1、1 專項限時練 ( 二十四 ) 探究文本意蘊( 建議用時： 40 分鐘 ) 一、對點題組( 一) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。春秋那棵繁茂的樹王劍冰兩千五百年前的一個秋天，子產死了。一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴的降雪。整個鄭國哭成了一團。遠遠的還有一個人，哭得聲淚俱下：“子產，古之遺愛也。”孔子一哭，葉子就全落了。子產執掌鄭國政務那么多年，死的時候，兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發捐獻，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產的兒子堅決不收，父親在世時清廉，死后不能為他抹黑。子產病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產葬于高高的陘山，山上可以看到很遠。墓沒有

2、使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。紅紅黃黃的葉子紛揚著，旋起的風有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產待的地方。四處正在開山采石。子產睡的地方沒有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。子產寂寞了許多年。鄭國所在就是現在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦？諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結。而國內爭權奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產應運而生，支撐危局。那時候，百姓開發的耕地，總是被人仗著權勢掠走，子產先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補足，確

3、定各家的土地所有權。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創公布成文法的先例。改革沒有一帆風順的，子產為政，也有人罵，唱著詞編派他。子產只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。子產主張國政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國，又施善于民。子產還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強權外交，子產毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴。有這樣的一位國理，且執政了二十六年，可見百姓和國家得到了多么大的實惠。子產就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產的內心去，蒼遠的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么

4、都不怕。子產是受鄭國的上卿子皮推薦執掌國政的。子產應該感恩呢，子產感恩的方式就是好好工作，克己奉公。子皮找子產來了，他想讓兒子尹何當個邑卿什么的，子產熱情地接待了，但很認真地認為，尹何還年輕，缺乏經驗，恐怕難以勝任。答應了就等于毀了國家利益，也毀了尹何。看到這里，我有些為子產擔心，按現在的話說是不識時務。這時我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動了，認為是子產開導了自己，心內懺悔不說，還從這件事看到了子產對國家的忠誠和責任感，就放心地讓子產執掌全國政務。這件事好讓人一陣思索。那個時代，不僅遇到了子產，也可以說還遇到了子皮。子產曾在溱洧河邊走，那時的水比現在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂，

5、紀念這位2 人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說“鄭國的子產是不出世的圣賢”。歲月流逝，子產祠建了毀，毀了建，一直持續了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產祠現在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產的話：“茍利社稷，死生以之。”那是影響中國的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。 王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ”以前對子產了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比。孔子先前這樣評價子產：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”還有人說： “

6、子產之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產。”更有將子產奉為“春秋第一人”者，這可是至高贊譽了。子產又字子美，這讓我想起另一個叫子美的人，他或許也是因為崇尚子產而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產那個清癯的形象，他有點像杜甫，一點也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。子產沒有傳下多少文字。子產不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。( 選自春秋那棵繁茂的樹，有刪改 ) 1王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時，還需要些“凌厲”。請結合本文從主題、語言、技巧等三個方面任選兩個方面，談一談你對“溫潤”和“凌厲”的認識。【解析】本題考查從

7、不同角度和層面探究作品的意蘊的能力。解答本題主要從“溫潤”和“凌厲”兩個角度探究本文的意蘊，從題干中要求的三個方面選取其二，結合文本內容探究“溫潤”和“凌厲”在文本中的表現。【答案】主題方面的理解：“溫潤”主要指情感的抒發委婉含蓄，怨而不怒，哀而不傷。因為本文主題更多的是正向贊美和歌頌，表達了對子產的沉痛悼念，對子產的執政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國情懷的崇敬。“凌厲”主要指情感抒發上，本文批判的意味不重，導致啟發性、深刻性不強。比如文章在表達對現代人遺忘了子產和子產身上所體現出的美好品德的慨嘆時，表達對現代人毀壞自然和傳統文化景觀的悲痛時，情感沒有針砭時弊地強烈釋放，并且文章對子產精神的內

8、涵和時代意義也沒有進行詳細的解說和深刻的闡釋。語言方面的理解：語言運用上遣詞造句富有匠心，文章敘述處簡潔，抒情處典雅，描寫處細膩；但是規范有余創新不足，少了一點文字本身的奇崛和張力。技巧方面的理解：文章中象征、比喻的藝術手法運用嫻熟，深刻精警；但是缺少了一些實驗性的探索，難以給人新穎的閱讀體驗。( 答出任意兩點即可) ( 二) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。人生樹下王開嶺“維桑與梓，必恭敬止”語出詩經小雅小弁，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是“以遺子孫給蠶食、具器用者也”。即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的

9、代稱。樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載3 光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈予子嗣最簡樸最牢固的遺產了。幼時，父親帶我回鄉下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父

10、親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋老人這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉者，遠遠眺見的也是它。游同里古鎮，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁

11、時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫鬟一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩定傳續的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。 “家”失去了樹蔭的覆護，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源

12、于自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。? 樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。? 大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。( 選自古典之殤 ，有刪節 ) 2文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親

13、屬，我們成了路人”，請探究“我們成了路人”所蘊含的情感。【解析】本題考查從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。這個探究題包含兩個點：第一要肯4 定“親屬”特質，第二要強調“路人”結局。無論親屬還是路人，兩個詞都是形象的比喻，在于強調我們沒有了樹木后的“惡果”，這些“惡果”要立足“自然、我們、親屬、路人”之間的關系分析，要立足對“我們成了路人”的強調，且這不是我們胡亂臆想的，要來自于文章的內容，緊扣作者的情感認知。【答案】沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達了作者的傷痛之情；沒有了樹，致使我們與故鄉越來越疏遠，表達了作者的哀傷與無奈之情；沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達了作者的憂傷之

14、情；沒有了樹，致使傳統文化逐漸衰落，表達了作者的憂思之情。( 答出三點即可) ( 三) 閱讀下面的作品，完成后面的問題。【導學號： 54012134】談月亮茅盾曾經有過這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時我不過六七歲，那時我對于月亮無愛亦無憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說出他所見的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說的。然而鄰家老頭子卻說“不對”，他看來是有洗臉盆那樣子大。“你比我矮，自然看去小了呢。”老頭子笑嘻嘻地說。于是我立刻去搬一個凳子來，站上去， 一比，跟老頭子差不多高了，然而我頭頂的月亮還只有“飯碗口”的大小。我要求老頭子抱我

15、起來，我騎在他的肩頭，我比他高了，再看看月亮，還是原來那樣的“飯碗口” 。“你騙人哪！ ”我作勢要揪老頭兒的小辮子。“嗯嗯，那是你爬高了不中用的。年紀大一歲，月亮也大一些，你活到我的年紀，包你看去有洗臉盆那樣大。 ”老頭子還是笑嘻嘻。于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩！ ”剝奪了權利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真是豈有此理。月亮在那時就跟我有了仇。曾經看見過這么一件事，那時也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠” 注里逃出來的一對兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己的名，寫了信給雙方

16、的父母，我的世交前輩，表示了這件事恐怕已經不能夠照“老輩”的意思挽回。信發出的下一天就是所謂“中秋”，早起還落雨，偏偏晚上是好月亮，一片云也沒有。“我想昨天那封信太激烈了一點。”女的開口了， 依舊望著那冷清清的月亮，眼角還噙著淚珠。“還是，我想，還是我回家去當面跟爸爸媽媽辦交涉，慢慢兒解決，將來他跟我爸爸媽媽也有見面之余地。”我耳朵里轟的響了一聲。我不知道什么東西使得這個昨天還是嘴巴鐵硬的女人現在忽又變計。月亮光照在她臉上，忽然她低了頭，手捂住了臉，就像悶在甕里似的聲音說：“我撇不下媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我”我不愿意再聽下去。我全都明白了，是這月亮，水樣的、貓一樣的月光勾起了這位女人

17、的想家的心，把她變得脆弱些。5 從那一次以后，我仿佛懂得一點關于月亮的“哲理”。我覺得我們向來有的一些關于月亮的文學好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時不知不覺間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關頭，就會發生影響。把月亮的“哲理”發揮得淋漓盡致的，也許只有我們中國罷！不但騷人、雅士、美女見了月亮，便會感發出許多的幽思離愁，扭捏纏綿到不成話；便是喑嗚叱咤的馬上英雄也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完

18、備”的月亮“教育”會使“狹的籠”里逃出來的人也觸景生情地想到再回去，并且我很懷疑那個鄰舍老頭子所謂“年紀大一歲，月亮也大一些”的說頭未必是他的信口開河，而也許有什么深厚的月亮的“哲理”根據罷！從那一次以后，我漸漸覺得月亮可怕。星夜使你恐怖，但也激發了你的勇氣。只有月夜，說是沒有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個指頭卻不夠辨別稍遠一點的地面的坎坷。你變作“短視”了。你的心上會遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。人在暴風雨中也許要戰栗，但人的精神，不會松懈；人撐著破傘，或者破傘也沒有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關，沖向那風雨的陣，人在這

19、里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，你在它的魔術下，腳步會自然而然放松了，你說不定會向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。自然界現象對于人的情緒有種種不同的感應，我以為月亮引起的感應多半是消極的。而把這一點畸形發揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國的“月亮文學”。當然也有人并不借月亮發牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘縹緲的仙境，但這只限于未嘗受過我們的月亮文學影響的“粗人”罷！我們需要“粗人”眼中的月亮，我又每每這么想。1934 年中秋后( 原載申報月刊第8 卷第 10 期，有刪改 ) 【注】“狹的籠”：原為俄國盲詩人愛羅先珂所作童話的篇名，

20、這里借指封建家庭的樊籠。3有人認為本文“談月亮”從藝術構思的角度，是“獨辟蹊徑”，也有人認為是“故作驚人之語”，對此，你是怎么認為的？【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題要明確題干的要求，分點作答。首先是對“獨辟蹊徑”這一觀點的理解，那就是不落俗套，言人之所未言，一個是立意新穎，另一個是角度新穎。然后是對“故作驚人之語”的理解，全文立足現實，娓娓道來，逐步深入，并非故弄玄虛。深入研讀文本，自然會有準確的判斷。【答案】( 示例 ) 本文一反詠月、賞月的舊有文藝腔調，反思傳統文化的消極因素，不落俗套；由“月亮”聯系到“月亮文化”，從自然現象延伸到社會文化的批判，由小觀大

21、，確是“獨辟蹊徑”；本文不為文藝而文藝，著眼現實，“言之有物”，并非“故作驚人之語”。(言之成理即可) 6 二、綜合題組閱讀下面的作品，完成后面的問題。【導學號： 54012135】沈從文的墓郭文漣他的墓孤零零地立在半山腰上。四周是青青挺拔的翠竹，一陣清涼和煦的山風吹來，便發出窸窸窣窣的聲響。這個墓地，便是現代文學大師沈從文先生的墓地。那天我們乘船游覽了沱江，已是臨近傍晚，想著明天一大早就要離開鳳凰古城，所以下了船便徑直往沈從文先生的墓地奔去。墓地極為樸素。完全出乎我的想象。我們一個個都驚呆了，這哪里是墓啊，既無高高的墳堆，也無堅硬高大精致的墓碑，就是一座山石，而且這山石似乎就是從附近哪個山崖

22、壁上鑿下來的，不過倒與周圍的山色渾然一體，自然貼切，不仔細看，你絕對想不到會有一位現代文學大師的靈柩埋葬在這里。沈從文先生的墓地雖然簡陋，甚或有些悲涼，不大氣，不漂亮，也不惹人注目，卻清凈，與山水自然相融為一體，你不仔細分辨，根本想不到有一個人的靈柩悄然地安埋在這里。而且稍稍知道一些沈從文先生身世的我們并沒有感到他的孤單和可憐，反倒生出無限崇敬之情來。是的，這里的陽光很透明，這里的山水很透明，這里的空氣也很透明。或許正因為如此，沈從文先生才有了一雙透明的眼睛，可以使他透過煙塵云霧望見千年不變的歲月時空，他在那浪漫抒情而又有些憂郁的文字里感受著、珍惜著生命的陽光。所以當沈從文走出沱江、走出鳳凰古

23、城、走出湘西大地的時候，他的文字一直帶有湘西的風味，那便是如沱江水一般清澈柔美、瑰麗而又浪漫的山水風情，像遺珠一樣在黯淡的夜空熠熠閃爍，還有那種自然而又富有音樂般快慢相宜的節奏，更能引起你的身心跳蕩起莫大的快意。他對家鄉的熱愛是已滲透進骨髓中的愛，所以他能用筆如詩如畫地把一個神話般的湘西繪聲繪色地展現在世人面前。當然，他也是深深懂得寂寞安靜的生活與智慧間的關系的，也是深深懂得人的悲哀和苦痛的，更深知功名利祿不過是過眼煙云。所以當他知道，他那與沱江水一般明凈美麗的文字不再受歡迎的時候，他便悄然退出文壇，銷聲匿跡，不再寫富有山水人情瑰麗而又浪漫的文字，而是去做一向不被人重視的服飾研究，并幾十年如一

24、日，終填補了國人一方空白。而當政治上的煙云消散殆盡，雨過天晴，他的那些書那些文字仍然像閃爍的燈光一樣，照亮著一方黑暗天空，溫暖著一群群學子的心靈。凡是接觸到他的文字的人，心都會被溫暖起來，神往著他筆下的湘西山水風光，神往著清悠悠的沱江水，神往著那高高的吊腳樓和那被毛毛細雨籠罩著的鳳凰古城。而那些緊跟時代潮流寫出絢麗多彩文字而風靡一時、輝煌一時的人，便在雨過天晴的日子里，銷聲匿跡，不再被人提起，也不再被人記起，真不知被云霧裹挾到哪里去了，即使逝去時修建了那樣顯赫漂亮的墳塋和墓碑，也沒有幾個人去拜訪，冷清、孤單，被遺忘在陰暗潮濕的角落。這一切都說明了什么呢？有的人死去，那是真正的死去了；而有的人雖

25、已死去，但靈魂已存活在眾多人的心里。從沈從文墓地歸來，黑絮一般的夜色罩著沱江，罩著鳳凰古城。沱江兩岸的燈光星星點點地從吊腳樓一扇一扇的窗欞里閃爍出來。我們一路上都不言語。依然在想著沈從文的墓，心里似乎涌來感傷的潮水，但想著他的墓地，四周是青青挺拔的翠竹，一陣清涼和煦的山風吹來，便發出窸窸窣窣的7 聲響，心里又稍稍有些安慰。想，這樣的墓地或許是現代中國最美的墓地了吧。這時，黑黝黝的沱江江面上，倒映著五彩石一般的燈光，燈光拉著長長的光暈，像是一條條魚尾，在江面上微微蕩漾著，一時間，那種盈滿心中已久又一時無以敘說的悲愴慨嘆都已釋然，與這溫情脈脈的沱江一起不舍晝夜地流向遠方。( 有刪改 ) 4沈從文的墓有哪些特點？請簡要分析。【解析】先找出答題區間，即文章前五段；再找出關鍵語句：“他的墓孤零零地立在半山腰上”“四周是青青挺拔的翠竹”“墓地極為樸素”“雖然簡陋”“卻清凈，與山水自然相融為一體”；最后根據這些內容整合出答案。【答案】樸素、簡陋、孤單：整個墓就是一座山石，孤零零地立在半山腰上，既無高高的墳堆，也無堅硬高大精致的墓碑。周圍環境清凈、幽美：與山水自然相融為一體，四周是青青