1、精選優質文檔-傾情為你奉上浙江論語高考題【2009年6月】（三）閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分）（2）根據孔子與子貢的對話，概況出一條教學原則，并加以評析。（3分） 25.默寫題：（3）飯疏食，飲水，曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 ， 。（論語）評分參考24. （1）舉一反三 （2）教學原則：學生主體原則（答“自主學習原

2、則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。 評析：略。25. （3）不義而富且貴 于我如浮云【2010年6月】（三）（4分）24論語對后人的思想有深刻的影響。請引用論語中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達的思想。（4分）      “大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”（歐陽修朋黨論）25.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5選3小題）（1）謹庠序之教，           ，

3、60;         。（孟子）評分參考24.君子喻于義，小人喻于利。論語告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的朋黨論中，即君子交友與小人交友的本質區別在于對義與利有不同的價值取向。25. （1）申之以孝悌之義    頒白者不負載于道路矣2011年6月(三)閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”（論語）夫圣人之治國，不恃人之為吾善 也，而用 其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數 ；用人

4、不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（韓非子）【注】為吾善；自我完善。用：使。不計數：不能用十來計算，不用十個。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）孔子：_ 韓非子：_24對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）25.默寫題：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，_。_，于我如浮云。（論語）評分參考23.為政以德（或“以德、禮治國”） 以法治國24.（4分）孔子認為“法治”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側重，各有偏頗，應該相互補充。25. 樂亦在其中矣 不義而富且貴2012年6月（三）

5、閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）論語·鄉黨：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬。”這段文字，據唐人陸德明經典釋文的句讀可以標點為： “廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不。，問馬。”23分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態度。(2分) (1) (2) 24對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。(3分)評分參考23(1)貴人賤馬 (2)人、馬并重（或“先人后馬”）24這種句讀體現了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。2015年高考浙江卷（三）閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）知言者，盡心知

6、性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養故餒，惟孟子為善養之以復其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養氣，則有以配夫道義，而于天下事無所懼，此其所以當大任而不動心也。23根據材料可以判斷，朱熹這段話是對孟子中“我知言，我善養吾           ”一句的注釋。（2分）24從畫線句中概括“知言”和“養氣”的功能。（3分）       

7、                                                  

8、                    答案：23（2分）浩然之氣24（3分）知言，能明道義，于事無疑。養氣，能配道義，于事無懼。2016年（三）閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）墨子·節用：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為證天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發令興事，使民用財也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。”【注】加用：更有用、更有價值。德：