1、    傳統(tǒng)二十四節(jié)氣禪意插花藝術(shù)室內(nèi)空間展陳設(shè)計(jì)    姜祺文 戴曄 徐寅嵐摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣與中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)相結(jié)合，讓插花藝術(shù)更加富有中國(guó)的傳統(tǒng)特色，使傳統(tǒng)二十四節(jié)氣充滿花香。中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣禪意插花藝術(shù)和室內(nèi)空間相結(jié)合，更可以提升室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)效果和文化品位，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同的生活空間中“取之與自然，高于自然”的意境營(yíng)造。在室內(nèi)裝飾的過(guò)程中，可以通過(guò)提取二十四節(jié)氣禪意插花文化中相輔相成的元素和文化內(nèi)涵，來(lái)創(chuàng)立獨(dú)樹一幟的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而體現(xiàn)具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的人文之美和自然之道。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)二十四節(jié)氣;禪意插花藝術(shù);室內(nèi)空間;展陳設(shè)計(jì);意境營(yíng)造

2、1 中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣與禪意插花1.1 二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵二十四節(jié)氣文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，在2016年12月24日便被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界優(yōu)秀文化的珍寶。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這是在小學(xué)課堂上就耳熟能詳?shù)墓?jié)氣歌，也是我們最早開始系統(tǒng)地了解節(jié)氣文化的內(nèi)涵。朗朗上口的童謠讓懵懂無(wú)知的我們知道節(jié)氣不只有春夏秋冬，更有著它延伸開來(lái)的深層含義。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代訂立的一種用來(lái)規(guī)劃農(nóng)務(wù)的提示歷法，用于便利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的工作，反映了一年中的自然現(xiàn)象和農(nóng)作工作體現(xiàn)季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)氣。前人先賢研究探索出適應(yīng)天然、倫理與氣候景象變化的二

3、十四節(jié)氣，并根據(jù)時(shí)節(jié)物候的變化給每個(gè)節(jié)氣以特定的含義，這是先祖?zhèn)兊闹腔劢Y(jié)晶。二十四節(jié)氣文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的塑造與成長(zhǎng)有著潛移默化的關(guān)系。不論是“冬至餃子夏至面”，還是“清明風(fēng)箏谷雨花”，至今每逢冬至，學(xué)校還張貼著“冬至不吃餃子皮，凍掉耳朵沒(méi)人管”的用語(yǔ)，這些節(jié)日民俗和飲食文化已經(jīng)成為中國(guó)人生活中不可或缺的一部分，是識(shí)別本民族內(nèi)在符號(hào)和文化差異性的重要標(biāo)識(shí)。1.2 中國(guó)傳統(tǒng)禪意插花的文化在近2000年前我國(guó)就已有了原始的插花雛形藝術(shù)。在2008年6月7日，傳統(tǒng)插花已經(jīng)得到重視，被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。東方插花重視自然，講究禪意，每個(gè)作品都有著和諧的線條和質(zhì)樸的姿態(tài)。關(guān)于“禪

4、意”一說(shuō)，“禪意”是當(dāng)今時(shí)代下比較流行的一種術(shù)語(yǔ)，“禪意”是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“儒”“道”“佛”的基礎(chǔ)上的一種集體無(wú)意識(shí)，它體現(xiàn)著“出世”與“入世”情結(jié)的融會(huì)、物我一體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是本真和思考地活在當(dāng)下的體現(xiàn)。禪與花的融合，也是心與道的溝通。花是一種藝術(shù)，是一種修心的禮法。藝與道本一開始就是一體，“藝就是道，道也是藝”，兩者都是對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的探索。自然界中哪怕是最不起眼的一草一木，通過(guò)人心的巧妙運(yùn)營(yíng)，加上一些藝術(shù)的加工，就是禪道藝術(shù)。在制作修行的過(guò)程中，使花葉枝干點(diǎn)石成金，使這些作品充滿和平的意趣。這，便是禪花。1.3 二十四節(jié)氣和禪意插花的相輔相成二十四節(jié)氣和傳統(tǒng)插花都被列為非

5、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)這兩件非遺結(jié)合在一起，所碰撞出的火花絕對(duì)是1+1>2的效果。中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣與中國(guó)傳統(tǒng)禪意插花藝術(shù)相結(jié)合，讓插花藝術(shù)更加具有中國(guó)的傳統(tǒng)特色，讓傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣彌漫著花香。中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣禪意插花的出現(xiàn)，更加讓人眼前一亮。花帶給人們芬芳、喜悅，一件完美的禪意插花作品不僅將花的美好淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，也通過(guò)花體現(xiàn)禪道的意境。研習(xí)花道，磨練了人的心性，提升藝術(shù)品位。花道與二十四節(jié)氣結(jié)合起來(lái)，可以讓我們更加深切地體會(huì)二十四節(jié)氣與花卉的生長(zhǎng)習(xí)性、規(guī)律。比如驚蟄的桃花、小暑的鐵線蓮、白露的曇花、冬至的蠟梅等。二十四節(jié)氣，侯侯有花香，季季有禪意。2 節(jié)氣與插花文化在室內(nèi)空間中的裝飾

6、特色文化是每個(gè)民族的軟實(shí)力，是可持續(xù)發(fā)展的重要資源，它奠定了人們生存發(fā)展的根本，也使不同品位的生活狀態(tài)得到了區(qū)分。二十四節(jié)氣和插花藝術(shù)中所蘊(yùn)藏的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的古典哲學(xué)思想，折射到當(dāng)代的室內(nèi)裝飾中，足以影響到咱們?nèi)缃竦木幼∥幕c生活態(tài)度。在二十四節(jié)氣與禪意插花文化中，“順天應(yīng)時(shí)，四季交替”的時(shí)間乃至?xí)r空方面觀念可以在室內(nèi)空間的布局與光影的設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)和融合;“歲有其物，物有其容”的物品陳設(shè)觀念可以與家具擺設(shè)和花藝藝術(shù)品選擇等方面相輔相成，互相協(xié)調(diào)。“取之自然，高于自然”，將節(jié)氣禪花文化融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，可以讓現(xiàn)代人在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的生活大爆炸中體味到偏安一隅的寧?kù)o，在花香

7、中以敬畏自然的樸素之心回歸到生命本真的狀態(tài)。我們將這兩種文化元素加入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不能只停留于表面裝飾而沒(méi)有內(nèi)涵，很多設(shè)計(jì)方案往往只是重重提起，卻又輕輕放下，不能得到文化的精髓，就會(huì)使設(shè)計(jì)顯得俗氣普遍。當(dāng)代符合時(shí)代節(jié)奏的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以減輕關(guān)于“形”方面的制約，更多展現(xiàn)“意”上面的灑脫，在不同的活動(dòng)空間引入節(jié)氣與插花的文化思考。設(shè)計(jì)時(shí)就要提醒自己人對(duì)單個(gè)形的聯(lián)想是多元化，而非單一的方面，比如一個(gè)雪花元素的造型可以指代的節(jié)氣文化可以是冬至，也可以是春節(jié)氣氛，也能延伸至冬日的花藝造型。人們?cè)谙M(fèi)一個(gè)空間的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅浮于物質(zhì)層次，更應(yīng)該有著精神層面的需求。比如在一個(gè)室內(nèi)以節(jié)氣文化貫穿的餐飲空間中

8、，每一個(gè)空間要能夠在融入當(dāng)場(chǎng)節(jié)氣元素的同時(shí)體現(xiàn)一種如“民以食為天”的中華傳統(tǒng)文化，再在其他方面如家具、布藝、陶藝、花藝等陳設(shè)物品環(huán)繞清明雨、夏至梧桐、秋分菊、冬至梅等具有特定場(chǎng)景的節(jié)氣花卉相融合，就能開啟獨(dú)特的“意境美”。在物質(zhì)與精神層面的雙向作用下，給人的視覺效果無(wú)疑是豐富的，使人們體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境美，獲得一種文化層次的設(shè)計(jì)美學(xué)表達(dá)上的自豪感。二十四節(jié)氣與插花文化中體現(xiàn)的空間裝飾特色，能通過(guò)意境來(lái)展現(xiàn)獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的人文之美和自然之道。3 二十四節(jié)氣與禪意插花在展陳空間中的意境營(yíng)造自古以來(lái)，尋求意境上的美一直是中國(guó)藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人在追尋營(yíng)造意境美的

9、過(guò)程中歷來(lái)都堅(jiān)持著勇往直前的精神。二十四節(jié)氣與插花文化中所包含的豐富的生命哲學(xué)藝術(shù)與樸素的觀念理解，可以更好地做出室內(nèi)空間中的意境營(yíng)造。而大家普遍的認(rèn)知中，在室內(nèi)陳設(shè)中一說(shuō)到禪就是一些新中式的環(huán)境，古樸的木紋配上嶙峋的茶幾，再加上一幅幅插花配畫或是作品。而在現(xiàn)在這種現(xiàn)代流行的文化中，想要?jiǎng)?chuàng)立獨(dú)樹一幟的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，還需在二十四節(jié)氣、禪意插花文化中的元素符號(hào)的基礎(chǔ)加以創(chuàng)新，眼光不再局限于仿古式的新中式風(fēng)格，簡(jiǎn)約風(fēng)格也可以融合這兩種古典的元素，從而營(yíng)造新的現(xiàn)代禪化意境，為當(dāng)代人追求文化歸屬感和文化自豪感創(chuàng)造符合時(shí)代節(jié)奏的新途徑。圖1、圖2是一個(gè)時(shí)代藝品展廳設(shè)計(jì)，層高3.8米，面積為1609.9平方

10、米。整體設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)約為主，重在營(yíng)造空間氛圍，打造了以二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花為主題的展廳空間。極簡(jiǎn)主義也是受到禪宗思想的影響，用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式使設(shè)計(jì)的結(jié)果無(wú)論是平面還是立面空間都顯得十分精煉，用最少的元素足以表達(dá)最豐富的涵義。以下我們就用這處空間說(shuō)一說(shuō)二十四節(jié)氣禪意插花所展現(xiàn)的空間意境營(yíng)造。3.1 簡(jiǎn)約的色彩營(yíng)造展廳設(shè)計(jì)中大面積使用黑白配色，雖然不用木紋，但是從另一個(gè)角度很容易讓人感受到禪、雅的韻味、意境。黑色的乳膠漆頂面架著黑色的射燈，射燈射出帶些暖色的白光，中間的墻面都是運(yùn)用簡(jiǎn)約的白，墻面上的一幅幅展品背景色都取黑色，地面布置黑鏡，鏡面反射著墻面的白色，一環(huán)扣著一環(huán)。整個(gè)室內(nèi)空間在豎向就體現(xiàn)了黑白

11、的畫面節(jié)奏。黑與白是最原始的色彩，二十四節(jié)氣和插花文化也是由最初黑白演變而來(lái)，這也體現(xiàn)一種禪宗的簡(jiǎn)素精神。3.2 取半舍滿的墻面設(shè)計(jì)展廳素色墻面上展陳的都是關(guān)于二十四節(jié)氣插花的作品集。這里承載著無(wú)數(shù)藝術(shù)家的妙運(yùn)，賦予了整個(gè)展廳傳播優(yōu)秀文化的使命。當(dāng)然，如果只是通過(guò)一件件的節(jié)氣插花作品展示就說(shuō)它是在一方空間中營(yíng)造禪的意境，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。意境得處處營(yíng)造，禪意才能遍布整個(gè)空間。展墻部分提取花的曲線元素以不規(guī)則半圓的展墻造型營(yíng)造空間，營(yíng)造空間感。半圓形的展墻意為“取半舍滿”，既融入了節(jié)氣文化的自然概念，也在禪的意境方面加以營(yíng)造。取半舍滿，“半”是功能，“滿”是形式，意為舍去形式而取功能，舍去復(fù)雜而取簡(jiǎn)

12、約。“半” 是一種不完美的平衡狀態(tài)，是對(duì)道渾然一體的禪意追求。取半舍滿，才能從容。3.3 意無(wú)盡的層層營(yíng)造再往里走是展臺(tái)與大型半圓形展墻，用以展示體積較大的插花作品，而后的空間，以不規(guī)則圓形的造型引導(dǎo)人流動(dòng)線，造型與入口處的不規(guī)則半圓展臺(tái)契合，增加了空間的層次，富有趣味。在一處空間中，需要合理使用有限空間創(chuàng)造出舒適和諧的層次關(guān)系，增加人們的視覺享受。層次的設(shè)計(jì)方面，合理利用隔斷和巧妙運(yùn)營(yíng)玄關(guān)營(yíng)造出往返回復(fù)、蜿蜒無(wú)盡的空間感受。讓人不禁享受“室已止然意無(wú)盡”的感官體驗(yàn)，造成一種“不盡之盡”的禪意之境。在這片空間，二十四節(jié)氣帶著花反復(fù)開放，禪花帶著節(jié)氣步履飄香。4 小結(jié)中國(guó)是一個(gè)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明

13、與歷史文化的古國(guó)，在積厚流光的歷史長(zhǎng)河中形成了中華民族特有的獨(dú)特審美與傳統(tǒng)文化。二十四節(jié)氣是古人在認(rèn)知自然過(guò)程中的總結(jié)，感受著季節(jié)轉(zhuǎn)換，感受著生命的細(xì)枝末節(jié)。傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)的禪意插花藝術(shù)碰撞、交融，對(duì)于它們的研究，不僅僅是探究其審美文化，更是與古人的對(duì)話、交流，對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自然的不同感悟。空間運(yùn)營(yíng)之道，精在取舍，妙在乎境。一個(gè)好的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，就需要精妙取舍融合一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素符號(hào)，不能夠只是停留于表面。在跟風(fēng)盛行、設(shè)計(jì)千篇一律的今天，人們更加需要固守本心，堅(jiān)守底線，經(jīng)過(guò)自己的理性決斷和感性思索，最大限度地將二十四節(jié)氣文化與禪藝插花文化的精神特點(diǎn)既有創(chuàng)造性又和諧地融入一片空間的設(shè)計(jì)之中。在當(dāng)代時(shí)代文化的背景下，營(yíng)造出符合如今室內(nèi)設(shè)計(jì)的“節(jié)氣”之道、“禪花”之美，從創(chuàng)新的點(diǎn)上引領(lǐng)別具一格的設(shè)計(jì)弄潮，貫徹中國(guó)傳統(tǒng)元素的人文居住之美和自然禪意之道。參考文獻(xiàn)1王玥，李永春.二十四節(jié)氣在室內(nèi)軟