1、    從“清流”到潮流文化類綜藝節目發展轉向及敘事模式創新    摘要：伴隨著經濟的騰飛和物質生活的完善，社會個體對精神文化的需求越來越強烈，精神文化產品供給增加。精品文化類綜藝節目的持續出圈為綜藝市場注入了一股“清流”，本研究聚焦文化類綜藝節目的發展歷程與敘事模式，探析其持續出圈的現實意義。關鍵詞：文化類綜藝;傳統文化;敘事模式：g222 ：a ：1004-9436（2021）07-0-02國內綜藝的發展如火如荼1，2020年上新綜藝共240部，同比增長25部，各大電視臺和在線視頻網站都在積極拓展這一領域的版圖。然而，一派繁榮景象的背后，用戶反饋中也

2、出現了越來越多的不滿與詬病同質化嚴重、太吵太鬧、品位低下等2。在此背景下，一批優質文化綜藝節目的出現為綜藝市場注入了“清流”。2015年以來，以中國傳統文化為主題的各類綜藝節目相繼推出，贏得了收視率和口碑。而在泛娛樂當道的綜藝領域，新加入的文化元素是如何形成自身獨特的吸引力的？有了“文化”的標簽，文化類綜藝如何才能真正“有文化”？1 從“清流”到潮流：文化類綜藝節目的發展現狀文化綜藝節目是將文化屬性與娛樂屬性相結合，形成的具有可看性、知識性的綜藝節目3。2001年央視開播的百家講壇，是文化類綜藝的雛形。一張樸素的講臺上，晦澀的歷史典故在專家學者的娓娓道來中變得明白曉暢，使得這檔節目成為一代電視

3、觀眾的文化啟蒙，也使于丹、易中天、劉心武等學者走出象牙塔，為大眾所熟悉。盡管每一期節目都干貨滿滿，但百家講壇這樣平鋪直敘的演講模式終究還是抵擋不住時代審美變遷的洪流。隨著電視節目制作理念與技術的不斷革新，文化類綜藝迎來了新的變革。2014年以來，我國進一步強調加強中國傳統文化宣傳教育，加強文化自信建設4，文化類綜藝節目異軍突起，成為熒屏新星。中央電視臺制作播出的中國漢字聽寫大會中國成語大會中國詩詞大會等節目是先驅主導力量，一經播出就贏得廣泛贊譽。此后，各大電視臺與視頻網站紛紛加入文化類綜藝節目的制作大潮，推動了這類型節目的井噴式增長，從一開始的“清流”走向了潮流。一方面，中國詩詞大會等知名經典

4、節目注重發揮品牌效應，繼續推出續季;另一方面，更多聚焦其他垂直領域的文化類綜藝節目不斷涌現，如湖南衛視的巧手神探，愛奇藝的京劇脫口秀瑜你臺上見，還有衣尚中國見字如面一本好書，分別關注國內外的服飾文化、書信文化和經典文學此外，此外還有以文旅為主題的我的桃花源還有詩和遠方了不起的長城等。2 文化類綜藝節目的敘事模式創新文化類綜藝節目由“清流”轉向潮流，不僅在于受眾對文化產品消費偏向的嬗變，更投射出近年來文化類綜藝節目自身制作品質的提高，這種提高在敘事模式層面體現得尤為明顯，具體表現在三個方面。2.1 以視聽技術實現傳統文化的影像再現文化類綜藝中的古典詩詞、歷史典籍、經典名著、文字書信等主題根植于書

5、寫與印刷文化的時代。將這些文化作品搬上綜藝舞臺后，聲音、圖像等多媒體元素的加入5，則完成了其在電視媒介上的影像修辭與視覺文化的轉向6。麥克盧漢曾說“媒介即人的延伸”，媒介形式本身的變化能帶來人的“感覺比率和感知模式”的改變。相較于枯澀的文字閱讀，電視綜藝節目通過使用豐富的視覺與聽覺元素，極大地豐富了觀眾的感官體驗7。精湛的舞臺表演、豪華的燈光和舞美的配置，共同將傳統文化再現為一場視聽盛宴8。見字如面中，書信不再是一行行冗長枯燥的文字，而是在配樂與朗讀者聲線的相得益彰中相融為妙趣橫生或催人淚下的故事。德國電影理論家克拉考爾曾指出，“人們對現實的再現有著永恒沖動”。而在傳播技術迅速發展的當下，再現

6、不僅方式更加多樣化，同時也使人們能通過電視媒體生動的視聽符號對新時期的傳統文化進行重構和再解讀。不僅是對文字作品，對其他傳統表演的呈現也是如此。如傳承者·中國意象第二季中，在對“抖空竹”技藝進行展示時，節目組就通過動漫視頻、舞臺led燈營造的宇宙星空場景以及空竹上的熒光燈等設計，完成了對這一傳統藝術“全新的電視影像建構”。通過絢麗豐富的視聽技術再現傳統文化，文化類綜藝為人們帶來了酣暢淋漓的感官體驗，使曾經遙遠而晦澀的傳統文化變得趣味盎然又平易近人，更為傳統文化本身增添了借由電視媒介完成的全新解讀9。2.2 以傳統文化的現代闡釋拉近與受眾的距離與百家講壇等傳統古典的文化節目相比，當下流

7、行的文化綜藝節目注重傳統文化與當下社會的契合，致力于縮小節目主題與觀眾的距離10。一方面，這種結合是通過將相對陌生的傳統文化與熟悉的現代知識相結合來實現的。例如天宮開物的作者“宋應興”在2021年農歷大年初一與演員李廣輝、袁隆平（飾演演員）完成了一場“跨越300年的握手”，寓意兩位科學家致力于糧食問題上的歷史傳承。另一方面，對傳統文化的大眾化解讀是與大眾文化的“嫁接”。例如歌劇綜藝節目?？﹪颠藛軐⒅袊鴤鹘y綜藝節目與說唱和機械舞等現代藝術相結合。在這一拼貼與交融的過程中，兩個時代的文化給觀眾帶來了一種陌生而新奇的審美體驗，也為節目增添了一種娛樂感。除此之外，隨著消費文化的興起，網友對節目內容的二

8、次創作也使傳統文化與互聯網文化的聯系更緊密11。國家寶藏熱播時，網友通過技術手段將節目中提到的國寶制作為表情包、手繪作品。當博物館中的國寶形象與網絡流行語相組合，成為了全網流行的“迷因”，傳統文化也在這一過程中獲得了新的社會影響力12。2.3 “專家+明星+素人”配置，兼顧專業流量與共鳴北京大學教授張頤武曾總結，優秀傳統文化綜藝節目在中國的普及可分為三個階段：第一階段以“講”的形式傳播傳統文化，以百家講壇開心辭典等為典型;第二階段是大量傳統文化節目以綜藝的形式出現;第三階段是以綜藝節目的形式客觀探索傳統文化的成熟期。而轉型為綜藝節目的重要特征就是原來單純由專家講解的形式，逐漸轉變成為專家、明星

9、、素人共同參與傳統文化的解讀與演繹。在文化類綜藝節目的舞臺上，這三種類型的主要角色各司其職，為節目創造不同面向價值的同時也滿足了不同群體觀眾多樣化的觀看需求13。專家的職責主要是講解知識，但形式比原來的口頭講解更加多樣。如原故宮博物院院長單繼祥在浙江衛視千里獨行節目中受邀帶領“男布鞋團”參觀世界遺產，為節目增添了專業性和層次感。演藝明星主要以角色扮演的形式出現，將歷史或文學作品中的人物呈現在銀幕前。一方面，明星用自身的“流量”為節目創造話題度與收視率，另一方面，歷史文化以影視形式呈現，也能更好地滿足觀眾對綜藝節目觀賞輕松體驗的需求。而素人的參與是現今文化綜藝節目的特色，中國詩詞大會捧紅了16歲

10、奪魁才女武亦姝、朗讀者邀請了丹頂鶴保護者徐卓，素人的加入使文化類節目不再是曲高和寡的“知識講座”，而是形成了不斷激蕩的文化認同與共鳴。安東尼·史密斯在全球化時代的民族與民族主義中指出，文化認同的實現有賴于共同的歷史記憶、集體經驗與文化符號14。在文化綜藝節目中，當普通人熟練地運用和傳遞優秀傳統文化，觀眾對于中華文化乃至中華民族的認同感就在彼此對文化符號的共同體認中被激發了15。3 儀式構建與寓教于娛：文化類綜藝節目傳播的價值彰顯詹姆斯·凱瑞曾提出一種傳播的儀式觀，即傳播不僅僅是信息的傳遞，更是一個分享與參與的過程，傳播本身將構成一種“共享信仰的表征”16，指向一個具有共同意

11、義的“文化世界”。觀眾在欣賞改編自傳統文化的舞臺表演時，實際上是在共同參與文化體驗的儀式17。他們與舞臺劇中的人物共喜共悲，共同感受古典詩詞帶來的文化自豪感，在“仁人志士”的書信中體會家國情懷18。文化意義的共享，使生活在天南海北的觀眾在觀看體驗中凝結為一個“想象的共同體”，在文化記憶的打撈中對共同體建構起深厚的感情19。同時，正如董卿在主持中國詩詞大會時所說的，“重溫那些歷久彌新的經典，這樣的溫故知新可以拂去我們記憶上的灰塵，而古代文人的情話和智慧也同樣能夠點亮我們今天的生活”。在對經典文化的媒介再現中寓教于樂，也是文化類綜藝節目的一貫追求。隨著新媒體技術的不斷發展20，寓教于樂的可能性被專

12、家學者們認可21。除了以中國傳統文化為主題的綜藝節目外，還有聚焦聲樂藝術的聲入人心、配音藝術的聲臨其境等綜藝，都帶有通過通俗化的呈現形式實現文化普及的意圖。從這個角度來看，“寓教于娛”的市場潛力在今后勢必更加凸顯22。4 結語中華傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要資源，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。而文化類綜藝節目可以看作是技術對于傳統文化的賦能，將新型技術融入傳統文化，正確把控時代風格，這也契合了國務院辦公廳印發的關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見，在2025年前“全面復興傳統文化”。同時，文化類綜藝節目對新類型的不斷嘗試和在不同文化領域的深耕

13、，也意味著文化類綜藝節目并不滿足于對“文化”標簽的淺層消費，而是致力于“向陽春白雪挺進”。參考文獻：1 王燦.以風味人間為例探究飲食文化類紀錄片傳播新走向j.戲劇之家，2019（15）：79-80.2 位云玲，馮廣圣.算法新聞推薦的社會責任反思j.新聞知識，2020（09）：23-26.3 位云玲.原創文化類綜藝節目持續走紅的原因探究以上新了！故宮為例j.藝術評鑒，2019（07）：169-170，76.4 李惠敏.助力鄉村文化自信：涉農紀錄片的當代價值研究以記住鄉愁為例j.東南傳播，2020（06）：35-37.5 馮廣圣.報業“一體化”轉型模型構建j.新聞與寫作，2018（03）：94-9

14、6.6 位云玲.法國電影觸不可及的人物角色分析j.漢字文化，2020（12）：124-125.7 位云玲，馮廣圣.算法新聞推薦的社會責任反思j.新聞知識，2020（09）：23-26.8 丁月明.危機與轉機：網絡綜藝節目敘事策略的優化以心動的信號為例j.戲劇之家，2019（16）：222-223.9 孫夢婷，何晴，黃蓉.故宮文創的跨媒介傳播策略j.東南傳播，2020（09）：83-85.10 位云玲.觀察類綜藝節目走俏的原因探究以我家那閨女為例j.藝術科技，2019（3）：115.11 李越，吳斯，馮廣圣. ugc視角下的網絡社區內容分層管理個案研究以站酷社區為例j.東南傳播，2019（07）

15、：121-123.12 王燦，馮廣圣.情感喚醒與鄉村認同從向往的生活看“慢綜藝”熱j.新聞知識，2020（07）：62-65.13 丁月明.試論網絡直播對農產品銷售的影響j.東南傳播，2020（05）：56-58.14 徐娉婷，馮菊香.大學生時尚雜志電子刊消費的心理動因與行為特征j.東南傳播，2020（09）：89-92.15 王燦.以風味人間為例探究飲食文化類紀錄片傳播新走向j.戲劇之家，2019（15）：79-80.16 李惠敏.經營體驗類綜藝節目的敘事特色分析以潮流合伙人為例j.漢字文化，2020（10）：179-181.17 劉雯.淺析巴金小說家中反封建文化的體系建構j.漢字文化，2020（15）：58-59，61.18 張嫚.社會化媒體對家庭倫理劇的撕裂與彌合以電視劇都挺