1、    荀子·勸學篇“輮”釋義淺析    摘要荀子·勸學篇中有 “木直中繩，輮以為輪，其曲中規”一句，意思是說木頭直處合乎墨繩的規格，把它弄彎做成車輪，它會圓得像圓規劃出來的一樣。這句話中，對于“輮”的解釋，不同版本的書籍有不同的解釋，筆者總結，大致分以下三種情況。關鍵詞勸學篇；解釋第一種解釋是：為“煣”的假借字，用火烤，使用彎曲。這種解釋的通常見于古代文學輯錄作品。如我國杰出的語言學家王力先生在其主編的古代漢語（修訂本第二冊）中，對“輮”字的釋義為：“通煣（r髐），用火熨木使彎曲”（中華書局出版社1982年版，第396頁）；中國古代

2、文學及各體文學專家朱東潤主編的中國歷代文學作品選上編第一冊中，對“輮”字的解釋：“煣的假借字，以火屈木使曲”（上海古籍出版社1979年版，第167頁）。另外，由職業技能開發司組織編寫的96版全國技工學校通用教材語文·勸學一文中對“輮”的注釋也沿用了王力先生的說法：“通煣，用火烤木、竹材使之彎曲或伸直。這里為使之彎曲”。第二種解釋是：通“揉”，使彎曲。如五年制高等職業教育教材語文第一冊中有：“輮：通揉使 彎曲”（江蘇科學技術出版社，第181頁）；又如辛安亭選編的文言文讀本中提到：“輮：通揉，使彎曲”（甘肅人民出版社1984年12月版，第577頁）。第三種解釋是：不作通假字解，直譯為“使

3、彎曲”。此種解釋多見于中學和職中教材。如國家教委推薦教材、黃光碩主編的職業高級中學課本語文第三冊中，將“輮”解釋為“使彎曲” （人民教育出版社1998年3月版，第248頁）；江蘇省教育委員會編江蘇省成人中專教材語文上冊釋“輮：使彎曲”（ 河海大學出版社1998年8月版，第197頁）；江蘇教育出版社2005年6月第二版中等職業學校國家審定教材語文第一冊中關于“輮”的解釋也是如此。此外，還有一些其它解釋，例如莫滌泉編中國歷代文賦百篇中，直接將“輮”解釋為“用火烘烤，使木彎曲”， （廣西人民出版社1996版，第83頁）。那么，荀子·勸學篇中“輮”在現代漢語中到底應該怎樣理解？ 首先，我們從

4、詞義上分別辨析 “輮”、“煣”、“揉”三字的含義：“輮”，說文解字卷十四釋義“車軔也”（軔，礙車也，是支住車輪使其不能轉動的木頭）；康熙字典酉集下解釋為“車輞也。輞，關西曰輮，言曲輮也”（“輞”，車輪的外框），又疏中說“使曲者直為矯，使直者曲為輮”。由勸學的內容來看，“輮”字應該說的是車輪，而不是指使車輪不能傳動的木頭。“煣”，說文解字中說“屈申木也”；玉篇說“以火屈木曲”。可見，“煣”的本義指用火烘木使木彎曲，說明古代造車輪是用火烤的辦法將直木彎曲成圓形。關于“揉”字，說文解字中并沒有解釋，康熙字典中說“以手挺也”，在對詩·大雅“揉此萬邦”釋義時說“揉使之順善也”，后又解釋“與煣同

5、，屈申木也”。周禮·冬官考工記·輪人中有句“揉輻必齊”，康熙字典又注為“曲者以火炙之，木則濡，可揉戾使直也”。由此可見，“揉”有使彎曲的意思。其次，再從詞性上分析三字的用法。雖然“輮”、“煣”、“揉”三字都有“彎曲”的意思，但從詞性上說，“輮”為名詞，“煣”、“揉”是動詞。勸學篇中“輮以為輪”中的輮如若作名詞解，是無法翻譯的，所以，“輮”應該從動詞的角度來解釋，但從語法的規律來說，我們又不能當它是一個活用詞來解，否則與后面的“輪”一詞又重復。那么，現代漢語翻譯“輮”時，就只能把它作為一個通假字。因此，關于“輮”和第三種釋義，即譯為“使彎曲”過于簡單。 在“揉”與“煣”之間權

6、衡，筆者認為 “輮”通“煣”。第一，就兩字在古文典籍中出現的時間來看，“煣”出現的時間應該比“揉”早。東漢許慎在說文解字中明確釋“煣：屈申木也”，但在古代文學作品中，我們卻找不到“煣”使用的痕跡。而“揉”在古代作品中出現的頻律較多，例如在易經有“揉木為耒”句子。耒是一種類似于叉子的農具，手柄是彎曲的，就是用“揉”的辦法將木頭弄彎曲而制成。易經拒說流傳于周朝，“揉”的方法也就至少于周朝時期就出現了。但奇怪的是說文解字一書中卻沒有對它的解說。筆者大膽推測：“煣”在“揉”出現前就消失了，后又為“揉”所替代。其次，在周禮中也有“揉輻必齊”的句子，周禮是搜集周王室官制和戰國時代各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的匯編。古文經學家認為是周公旦所作，今文經學家認為出于戰國時期。荀子本人是戰國時期人，勸學中出現以“輮”通“揉”會造成漢字使用中的困惑，想必作為儒家思想的集大成者不至犯如此的錯誤。第三，從造字方法上看，“揉”、“煣”都是形聲字。形聲字是漢字最大的組成部分，其特點就是一半表意，一半表音。這種造字法既照顧了人們的邏輯思維，又體現了語言的運用，是中國古人一種高級的發明創造。從兩字的形旁來看，“揉”從手，“以手挺也”；“煣”從火，“以火屈木曲”。古代車輪系木頭所造，為使直木彎曲，發明了以火烤木的辦法，可將直木彎曲，才“不復挺”。若以手