1、目錄一、愛彌兒論教育簡介二、愛彌兒論教育的主要教育觀點三、 感受及評論第1頁/共21頁愛彌兒論教育簡介 愛彌兒論教育是十八世紀法國啟蒙思想家盧梭的代表作品。盧梭曾經說過：愛彌兒一書，構思二十年，撰寫三年。他對這部作品也最為滿意，認為這是他的著作中最系統的一部。這部融合了哲學、教育、文學于一體的巨著分析了人的發展和外部環境的關系，論述了自然教育和兒童本位的教育觀，對后世產生了巨大影響并極具現代借鑒意義。 第2頁/共21頁愛彌兒論教育簡介 愛彌兒一書中，虛構了出身名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育。盧梭則始終扮演教導“愛彌兒”的導師角色，他根據愛彌爾的年齡設計了不同的教育內容和方式，

2、將其教育思想貫穿愛彌兒的成長過程。 盧梭將教育孩子從其出生一刻到20歲的教育期分為幼兒期教育、兒童期教育、少年期教育、青年期教育四個主要階段。第3頁/共21頁、愛彌兒論教育的主要教育觀點1、幼兒期教育 自然教育的目的是培養自由人、自然人，不是野蠻人和公民，而是自由、自然、獨立、不依附別人的人。他認為人本性為善，如果任其自然發展，在文明狀態下不違背自然法則，濫用自己的自由，使得偏見、權威、需要、先例等制度扼殺人的天性，那么人必能趨于善。 自然教育 最好的教育方式出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。 盧梭第4頁/共21頁、 （1）觀察行動中的兒童，了解其自然傾向和特點，做

3、到因材施教，使兒童的本能、天性得到充分發展。盧梭認為，興趣是兒童最好的老師。 幼兒期教育-什么才是自然教育？ （2）自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。 （3）至于在教學方法上，盧梭反對經驗主義脫離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。 自然的教育：人的才能和器官的內在發展。怎樣做到自然教育？第5頁/共21頁 盧梭提出要讓孩子在這一時期接受“快樂教育”，讓孩子忍受一定的痛苦是必要的，但不應嚴厲批評，減少

4、孩子的快樂。 2、兒童期教育（212歲） 應對兒童進行“依賴于物”的教育。例如：如果兒童本身有冒失的行為，只需要讓他們碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產生的懲罰就可以加以制止。（依賴于物：不含有善惡因素，不損害自由，不產生罪惡。）“有心思的人”“會說話的人” 這一時期，采用“消極教育”即可，即不必教孩子道理與真理，因為他們還不會了解，或學習文化知識，防止他們的心沾染罪惡和思想產生謬誤。主要鍛煉兒童的身體、器官、感覺和發展其能力，通過做事情來學習。第6頁/共21頁3、少年期教育（1215歲） 這一時期少年仍是柔弱的，但已經變強了。智力發展成為重要任務，“現在是到了工作、教育和學習的時期了”

5、。因此盧梭指出這一時期應進行知識學習和職業、勞作的教育。 知識學習：盧梭認為，首先應當學習有用的，而且能夠增進人的聰明才智的知識。在學習方法上，盧梭強調要首先把培養兒童愛好學問的興趣和提高能力放在首位。 職業和勞動教育：盧梭認為兒童通過參與勞動，可以養成對職業的上進心，養成反復思考的習慣。 盧梭非常重視兒童在學習時思想與勞動的結合，指出，愛彌兒必須像農民那樣勞動，想哲學家那樣思想；教育最大的秘訣是：身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。第7頁/共21頁4、青年期教育（1520歲） 青年期（十五到二十歲）是兒童發生重大變化的時期。這一階段主要關注孩子的道德、宗教和性的教育。 道德教育：要教育孩子愛自己和愛

6、一切人，這是道德教育的基礎。 宗教教育：盧梭認為，宗教教育與道德教育是密切聯系的，沒有宗教教育就沒有真正的道德教育。 性教育：他認為人要獲得性知識的年齡，是隨人所受的教育以及歲自然的作用而有所不同的，因而應盡可能延遲這個年齡的到來，可使年輕人體格得到更好的發展。第8頁/共21頁四、個人感受及評論-追求完美的理想主義者 第9頁/共21頁四、個人感受及評論同感1、真正的教育不在于口訓而在于實行。 例如盧梭舉例說，如果孩子弄壞東西，大人只要不去修理，讓他感受到沒有那樣東西帶來的不便，就可以讓他在事物中明白，自己做的是不對的。 語言有時是很傷人的利器。所以多花一些時間和心思，不要口訓，更禁止體罰，讓孩

7、子在自然事物中尋到答案更有利于孩子的成長。 “不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中去取得教訓；也不要對他們施加任何種類的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方；也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你。” 第10頁/共21頁 四、個人感受及評論同感2、盧梭重視孩子童年的快樂。 我贊成在孩子的兒童期應該給更多的歡樂給孩子，而不是磨難。大人應該幫助孩子，讓他們度過一個天真爛漫的童年。 盧梭十分反對超前教育。 現狀：拔苗助長的現象比比皆是。 我們現在教育中很多家長望子成龍、望女成鳳，迫不及待地希望孩子掌握一切在他們看來有用必須掌握的知識，而完全忽視孩子需要

8、的是什么，在他們的年齡段可以掌握什么。第11頁/共21頁 一個人 是有意識和情感的。我國現實中種種不顧兒童身心發展規律的做法仍在社會、家庭、學校頻頻出現，特別是在應試教育之下。如今的兒童，為了打好升學基礎，承受著沉重的學習負擔。第12頁/共21頁3、盧梭提議要孩子到鄉村進行養育 。遠離城市腐朽文明，保持善良的天性第13頁/共21頁城市兒童VS農村兒童【城里孩子】 總體評價：天可憐見，這些孩子們一出生就被偽劣商品圍追堵截、狂轟亂炸。特別是食物， 從小到大，天天進口的都是垃圾。什么買當老，什么肯得計，什么轉基因，什么貴吃什么， 什么垃圾吃什么！ 【農村孩子】 總體評價：碧水青山、溪流潺潺，如斯美景

9、，亦有如斯美食。農村，就如偉大領袖毛主席所 說，正是一片“廣闊天地”，什么天然的都有，什么污染的都沒有，而且入口潔凈，原滋原味，農村孩子吃了身體倍兒棒，吃嘛嘛香！ 第14頁/共21頁【城里孩子】 總體評價：別提“住”，一提到房子，可能是很多城里人的心頭痛。有了房吧，卻又要面臨居室污染的嚴重威脅。裝修遺毒、濃重油煙、門窗緊閉的躁悶想想看，在如許環境里，孩 子怎能高枕無憂？ 【農村孩子】 總體評價：農村孩子不愁住；農村孩子也不怕所謂的“居室污 染”，他們的家一般都是平房，不用裝修的，外表看起來天然無雕飾，而室內拙樸無華，綠色健康。絕對保證了呼吸的暢快無阻，實在是舒爽之 極。 第15頁/共21頁【城

10、里孩子】 總體評價：用電腦，毀眼；用手機，花錢；用MP3，傷耳；用文曲星，偷懶；用小車，污染；城里孩子都生活在鋼筋水泥的叢林里，幼兒園的孩子，出了家門有專人專車接 送；一到放學的點，小學校門外的馬路準堵車；中學生出門都跨上各種各樣的山地賽車，要么就搭公共汽車，招手攔的士也不是新鮮事了。大部分孩子不用走路，體質差，都缺乏體 鍛煉哇！ 【農村孩子】 總體評價：農村的孩子就是身體倍棒，光著腳丫子都能淌過小溪。小男孩光著膀子能游過一 條河，小女孩能肩挑一擔柴火翻山越嶺。沒有太多汽車，孩子們在行走安全；沒有自行車， 孩子自己走路，還能和伙伴嬉戲打鬧；會游泳，就是多了一項生存機能。真是美，讓人羨慕 得流口

11、水啊！ 第16頁/共21頁四、個人感受及評論同感4、盧梭說真正有益于我們幸福的知識，才值得我們去追求；問題不在于一個人學到什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。 5、盧梭反對在某些職業中像機器一樣操縱機器的人，因為他們是另一臺操縱機器的機器。“身體鍛煉和思想鍛煉相互調劑”這樣的信條值得我們每個人思考。 6、“你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”第17頁/共21頁 在愛彌兒中，盧梭的一些觀點讓我很新鮮，比如說“給靈魂筑一道圍墻”，比如說“無論是為了預防還是因為一點兒小病，都不要給孩子吃藥”，“不要任何習慣”，讓孩子“不命令人、

12、不命令東西”，“任孩子哭不去管他”，“如何對生活最有感受”等，都給了我對于教育學的進一步認識。 以下摘錄一些我認為給我帶來思考的語言（也是我喜歡的道理）： 1、正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。遠慮！使我們不停地做我們力不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正根源。 2、人啊！把你的生活限制于你的能力，你就不會再痛苦了。 3、在所有一切的財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育的法則。 4、生活的最有意義的人

13、，并不是活得年數最大的人，而是對生活最有感觸的人。 “雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話”。第18頁/共21頁、 一、他形容教師和學生的關系：“一旦看出有成為路人的時刻，他們就已經成為路人了。” 局限 ：教育要遵循自然的法則這是無可厚非的，但是如若過分追求自然本身也是違背自然的。 逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，在當時社會無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法仍然不夠科學。 二、醫學無用論。他認為醫藥這一門學問對人類的毒害比它自認為能夠醫治的一切

14、疾病還有害得多，它對人類是非常有害的。除了愛彌兒的生命確有危險以外，他絕不替他請醫生。“正是醫生所處的藥方、哲學家講述的教條和僧侶宣揚的勸世文，使人自甘墮落，忘記了應該怎樣死去。” 三、盧梭說：“一個身體多病的孩子，即使他能夠活八十歲，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一個對自己和對他人都一無用處的學生，因為他成天耽心的，只是怎樣保全自身，他的身體損害了他的精神的陶冶。我在他身上那樣白白地大費心思，豈不是使社會受到加倍的損失？” 觀點：教育就應該有教無類，斷言身體不健康的人對社會是一無用處的未免太過于武斷了。如果莎莉文老師當初也和盧梭這般想就不會有后來的海倫，我們也無緣拜讀假如給我三天光明這樣發人深省觸人心弦的好書。第19頁/共21頁總結： 盡管盧梭的自然教育思想雖然存