1、知之不如好之，好之不如樂之知之不如好之，好之不如樂之孔子曰：孔子曰：太上感應篇一、一、“太上太上”的那些事兒的那些事兒“太上感應篇”就是來自“太上老君”的對人間善、惡、美、丑各種行為都有“感應”，告誡世人“舉頭三尺有神明”，“人在做，天在看”，要心存善良，不要作惡，以求多福多壽，蔭澤子孫。“太上”，最初指的是道教三清神中的道德天尊“太上老君”，而隨著詞義的擴寬，現在泛指一切“道德高尚，明心見性”的精神領袖。太上感應篇定安文筆峰道場老子即李耳，字聃，漢族，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，在道教中老子被尊為道教始祖

2、，三清中的“太清”道德天尊（太上老君）。太上感應篇二、太上二、太上“說說”總綱總綱禍福無門，惟人自召。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。善惡之報，如影隨形。太上感應篇禍福無門，惟人自召禍福無門，惟人自召福、禍的來臨，本身并沒有什么門道或由來，完全是個人自身的行為招致的“業報”，好的行為招致好的業報，即是“福”，壞的行為招致壞的業報，即是“禍”。太上感應篇善惡之報，如影隨形善惡之報，如影隨形人的所作所為，就如同陽光下的影子一樣，永遠跟隨你，遲早有一天會因為行為而產生不同的結果。俗話說得好：“不是不報，時候未到”。太上感應篇金斧頭與銀斧頭的寓言故事金斧頭與銀斧頭的寓言故事太上感應篇為何有人身

3、陷牢獄？為何有人飛黃騰達？人惡念禍報人善念福報太上感應篇三、太上里的三、太上里的“天眼通天眼通”們們1、是以天地有司過之神司過之神依人犯輕重，以奪人算算。算減算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。2、又有三臺北斗神君三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算紀算。3、又有三尸神三尸神，在人身中在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。4、月晦之日，灶神灶神亦然。太上感應篇是以天地有司過之神司過之神依人犯輕重，以奪人算算。算減算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。算：算：一百天的壽命；司過之神：司過之神：專門負責監察眾生起心動

4、念和行為造作；司過之神象征著冥冥之中存在的善惡道德準則，通過人的所作所為起作用，產生不同的福報與惡報。太上感應篇又有三臺北斗神君三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。紀算。紀：紀：十二年，紀算：紀算：十二年壽命；三臺：三臺：上臺管生死，中臺管福報，下臺管祿命； 三臺北斗神君：三臺北斗神君：道教供奉的神仙之一，掌管人的三臺；三臺北斗神君就像至高無上的律法，以人的所作所為為依據裁決人的因果報應。太上感應篇又有三尸神三尸神，在人身中在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。三尸神：三尸神：人的“三魂”，讓人產生邪惡的欲望，既是人的一部分，又是困在人身里的三種小鬼，它們會定期上天報告人的惡行，

5、減去人的“算”，目的是讓人趕快死亡好脫離束縛，以重新獲得自由；庚申日：庚申日：天干地支排列組合中的第57天；三尸神象征人自身的邪念與過多的欲望，是人本身惡行為發生的源動力。太上感應篇灶神：灶神：灶王爺，住在廚房里，掌管一家禍一家禍福福的地仙；月晦：月晦：月亮最暗的時候，一般指初一。月晦之日，灶神灶神亦然灶神象征著一個人不同的行為為其整個家庭帶來的不同后果。太上感應篇課文中提到的幾位神仙，你認為哪一位重要？為什么？結合切身實際，談談如何降服你心中的“三尸神”？太上感應篇學習小結今天主要學習了“太上感應篇”的背景、開篇總綱及神仙司職，其中最重要的，就是開篇總綱“禍福無門 惟人自召”與“善惡之報 如影隨形”，通篇所講的內容都是圍繞著這兩句話展開，通過仙魔之論以及之后所要學習的求道長壽論與“數百種惡行”等內容來體現，誠然，古人受科學發展與歷史目光等諸多原因的限制，只能借由封建迷信來解釋這些道理。但我們學習傳統文化，應透過現象看本質，古人樸素的善惡價值觀與文中勸人向善的正能量，才是