1、10系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的元功能思想楊炳鈞覃朝憲（中山大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，廣州，510275）（西南師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，重慶，400715）摘要：系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)二十世紀(jì)后半期的語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。作為該語(yǔ)法體系的一大核心內(nèi)容，元功能思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展完善的過(guò)程。本文將回顧Halliday之前的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)者對(duì)元功能思想所作的奠基性貢獻(xiàn)，然后著重介紹Halliday元功能思想的發(fā)展過(guò)程及最新修訂情況，最后概述系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)界內(nèi)部對(duì)元功能思想的發(fā)展與貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：元功能，Halliday，發(fā)展歷史，現(xiàn)狀Metafunctions in Systemic Functional LinguisticsYang B

2、ingjunQin Chaoxian(School of Foreign Languages, Zhongshan University, 510275)Abstract: As one kernel idea of Systemic Functional Grammar which has greatly influenced linguistics in the late twentieth century, metafunction has undergone a process of development and improvement. This paper firstly rev

3、iews modern linguists contribution which laid a foundation for the development of metafunction before Halliday, and then introduces the developmental progress and the latest revisions of Hallidays metafunction, and finally gives a brief summary of some systemic linguists contribution to metafunction

4、.Key words: metafunction, Halliday, history of development, present state1. 引言Dirvin and Fried（1987:x）稱(chēng)，二十世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)是以結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)和功能這三個(gè)基本概念的全面發(fā)展為特點(diǎn)的。而以系統(tǒng)和功能為基點(diǎn)的系統(tǒng)功能語(yǔ)法在二十世紀(jì)后半期對(duì)語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生了巨大沖擊，從目前的勢(shì)頭看，這種沖擊還會(huì)延續(xù)下去。為能更好地理解系統(tǒng)功能語(yǔ)法，我們將對(duì)該理論的一大核心內(nèi)容元功能思想作一綜述，以便對(duì)它作更深入的理解。首先我們將回顧Halliday之前的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)者對(duì)元功能思想所作出的奠基性的貢獻(xiàn)，然后著重介紹Hallida

5、y元功能思想的發(fā)展過(guò)程及最新修訂情況，最后概述系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)界內(nèi)部對(duì)元功能思想的發(fā)展與貢獻(xiàn)。2.Halliday之前的功能思想從語(yǔ)言學(xué)史的角度看，功能的思想可以追溯到Protagoras和Plato為代表的語(yǔ)言學(xué)觀，Protagoras和Plato為代表的以人類(lèi)學(xué)為本的語(yǔ)言傳統(tǒng)已經(jīng)關(guān)心語(yǔ)義與修辭功能的關(guān)系；而從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的角度看，功能的思想最初是Malinowski以及布拉格學(xué)派的Mathesius等人明確提出的。功能的思想在Malinowski與布拉格學(xué)派之前也散見(jiàn)于一些學(xué)者的論著中，比如Passy（1912），Jespersen（1922）（錢(qián)軍 1998）。1923年，Malinowsk

6、i從人類(lèi)學(xué)的角度明確區(qū)分了語(yǔ)言的三大功能：活動(dòng)功能（Active）、敘述功能（Narrative）和巫術(shù)功能（Magical），他還提出了“意義即為語(yǔ)境中的功能”（meaning as function in context）的思想。同年，Mathesius提出了二功能說(shuō)，即語(yǔ)言的基本功能是交際功能（Communicative function），表現(xiàn)為兩種情況：?jiǎn)渭兊慕浑H，如傳達(dá)信息；表示呼吁，如要求、命令。Mathesius（1975）后來(lái)仍然堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。從1934年起，心理學(xué)家Büler從心理學(xué)的角度區(qū)分了語(yǔ)言的四種功能：表達(dá)功能（Representational）、表情功能

7、（Expressive）、意欲功能（Conative）和所指功能（Referential）。布拉格學(xué)派的Mukarovsky在Büler功能說(shuō)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了語(yǔ)言的另外一個(gè)功能：美學(xué)功能（Aesthetic），亦稱(chēng)詩(shī)歌功能（Poetic）。受Büler思想的影響，布拉格學(xué)派在論綱（Thèses）中闡述了語(yǔ)言的兩個(gè)基本功能：體現(xiàn)智能言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)功能及體現(xiàn)感情言語(yǔ)活動(dòng)的表現(xiàn)功能。社會(huì)功能又分為兩方面，一是交際功能，即說(shuō)什么；一是詩(shī)歌功能，即怎么說(shuō)。布拉格學(xué)派對(duì)功能的理解與哥本哈根學(xué)派不同。前者從目的論的角度來(lái)理解功能，功能就等于目的；后者從數(shù)學(xué)函數(shù)的角度來(lái)理解功能，功

8、能就是嚴(yán)格的依賴(lài)關(guān)系（戚雨村 1997: 70-4）。1935年，Malinowski修訂了他原來(lái)的提法，把語(yǔ)言的功能概括為兩個(gè)，即實(shí)用功能（Pragmatic）與巫術(shù)功能（Magical），后來(lái)他又增補(bǔ)了另一功能寒暄功能（Phatic）。也是在1935年，語(yǔ)言學(xué)家Firth發(fā)展了Malinowski的思想，他指出意義的主要組成部分是語(yǔ)音功能（phonetic function），詞匯、詞法及句法功能（lexical, morphological, and syntactical function），一定語(yǔ)境下語(yǔ)言表達(dá)方式的功能（locution），以及語(yǔ)義范圍（the province of

9、 semantics）（Firth 1935/1957：33）。Firth（1957:21）還特別說(shuō)明，他要做的是找出能夠應(yīng)用于描述特定語(yǔ)言的普遍語(yǔ)言理論，而不是去找應(yīng)用于描述普遍語(yǔ)言的普遍理論。1960年，布拉格學(xué)派的Jakobson在Büler的功能觀的基礎(chǔ)上將語(yǔ)言的功能擴(kuò)展為六個(gè)：指稱(chēng)功能（Referential）、詩(shī)歌功能（Poetic）、表情功能（Emotive）、呼吁功能（Conative）、寒暄功能（Phatic）及元語(yǔ)功能（Metalingual）。他實(shí)際上是綜合了Büler和Malinowski的功能觀，但他提出的元語(yǔ)功能是創(chuàng)造性的。Martinet（19

10、62）認(rèn)為，我們要區(qū)別語(yǔ)言的兩種功能，一是語(yǔ)言在社會(huì)生活中所完成的功能，二是語(yǔ)言單位在完成交際過(guò)程中所承擔(dān)的功能。第一種功能又包括交際功能、表達(dá)功能、思維推理功能、稱(chēng)謂功能及美學(xué)功能；第二種功能包括語(yǔ)言單位的作用及一定語(yǔ)境中語(yǔ)言單位之間的關(guān)系（馮志偉 1987：131-2）。受Mathesius與Büler的影響，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)在問(wèn)題，布拉格學(xué)派的Dane（1964）、Firbas（1964）以及Vachek（1966）提出了“功能句子觀”（Functional sentence perspective）、“話語(yǔ)的組織”（Organization of utterance）和

11、“句子的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”（Semantic structure of sentence）等（Gregory 1987:95）。此外，Garvin and Mathiot（1975:148-156）概括了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的四個(gè)功能：聯(lián)合功能（Unifying）、區(qū)分功能（Separatist）、威信功能（Prestige）及參照功能（Frame-of-reference）。筆者認(rèn)為，Malinowski，Mathesius，Büler等學(xué)者都討論語(yǔ)言的功能，但他們所說(shuō)的功能是指人作為語(yǔ)言的外部觀察者所能觀察到的語(yǔ)言功能，實(shí)質(zhì)上是對(duì)語(yǔ)言在社會(huì)生活中的用途的抽象概括。Firth接受了Malinowski的

12、“意義即為語(yǔ)境中的功能”的思想，但他沒(méi)有停留在語(yǔ)言的社會(huì)功用這個(gè)層面，他試圖尋找能描述特定語(yǔ)言的普遍語(yǔ)言理論。Jakobson的“六功能說(shuō)”不僅概括了語(yǔ)言的外部功能，他還提出了“元語(yǔ)功能”的概念。這些思想無(wú)疑為Halliday的元功能思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.Halliday元功能思想的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀Halliday在其早期的論文中，把及物性（Transitivity）、情態(tài)（Mood）與主位（Theme）看作“英語(yǔ)分句中的三種主要句法選擇”（1967:199），并與認(rèn)知、言語(yǔ)角色和信息呈現(xiàn)相關(guān)。Halliday（1968:207）認(rèn)為，把英語(yǔ)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)分為較獨(dú)立的三個(gè)組成成分為語(yǔ)言功能提供了句

13、法基礎(chǔ)。其間，他把功能組成成分稱(chēng)作“宏功能”（Macrofunction）。Halliday（1969）認(rèn)為，及物性包括了Vachek所歸納的“對(duì)事實(shí)的了解，語(yǔ)言外部現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)與內(nèi)容”以及Dane所說(shuō)的“句子的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”；情態(tài)、參與者間的關(guān)系（Participant relation）以及言語(yǔ)角色（Speech role）包括了Büler提出的“說(shuō)話者態(tài)度”及“說(shuō)話者影響聽(tīng)話者的意圖”；主位則相當(dāng)于Mathesius“功能句子分析”（functional sentence analysis）中的分句部分，也相當(dāng)于Dane的“話語(yǔ)的組織”（Halliday 1969:81）。在1969

14、年的文章中，Halliday把功能當(dāng)作“語(yǔ)法的組成成分”（components of the grammar），并認(rèn)為語(yǔ)法共有四種組成成分，邏輯成分屬于其中之一，邏輯選擇就是說(shuō)話者通過(guò)它表達(dá)“純”（抽象）形式關(guān)系的選擇，這些選擇從經(jīng)驗(yàn)角度看是過(guò)程，從語(yǔ)篇角度看是連接詞（Halliday 1969: 80-82）。大約該文發(fā)表后一年，“組成成分”被改稱(chēng)為“語(yǔ)言功能”（functions of language），包括概念功能（Ideational）、人際功能（Interpersonal）及語(yǔ)篇功能（Textual）（Halliday 1970a）。該文中，Halliday認(rèn)為邏輯成分的具體體現(xiàn)與

15、其它成分不同，未化歸“語(yǔ)言功能”（Halliday 1970a）。也就是在1970年，Halliday討論了功能與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系（Halliday 1970b）。Halliday（1973: 9-13; 1975a: 19-21）進(jìn)一步討論了語(yǔ)言個(gè)體發(fā)生，通過(guò)對(duì)幼兒語(yǔ)言的研究，指出語(yǔ)言有七個(gè)微功能（Microfunction）：工具功能（Instrumental）、控制功能（Regulatory）、交互功能（Interactional）、個(gè)體功能（Personal）、啟發(fā)功能（Heuristic）、想象功能（Imaginative）及描述功能（Representational）(參見(jiàn)胡壯麟等

16、1989)。隨著幼兒的成長(zhǎng)，工具功能和控制功能組成實(shí)用功能（Pragmatic），個(gè)體功能和啟發(fā)功能組成理性功能（Mathetic）。隨著幼兒的進(jìn)一步成長(zhǎng)，實(shí)用功能逐漸轉(zhuǎn)化為成人語(yǔ)言的人際功能（Interpersonal），理性功能發(fā)展成為成人語(yǔ)言的概念功能（Ideational），所有功能共同組成語(yǔ)篇功能（Textual）。1970年至1977年間，Halliday的研究還涉及到了“潛勢(shì)”（Potential）。他認(rèn)為，個(gè)人能“做什么”是意義學(xué)（semiotics）* 1999年8月10至13日在中山大學(xué)舉行的“語(yǔ)篇與語(yǔ)言的功能”國(guó)際會(huì)議上，Halliday專(zhuān)門(mén)用漢語(yǔ)說(shuō)明，系統(tǒng)功能語(yǔ)法所說(shuō)的

17、semiotics不是“符號(hào)學(xué)”而是“意義學(xué)”，semantics不是“意義學(xué)”而是“語(yǔ)義學(xué)”。他還用英語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)，Semiotics is the study of meaning. Semantics is a subset of semiotics.所關(guān)心的問(wèn)題，能“意味著什么”是語(yǔ)義學(xué)（semantics）所關(guān)心的問(wèn)題，能“說(shuō)什么”是詞匯語(yǔ)法所關(guān)心的問(wèn)題，而個(gè)人的音“聽(tīng)起來(lái)是什么”則是音位學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題。Gregory指出，就象布拉格學(xué)派的學(xué)者那樣，Halliday越來(lái)越肯定了“說(shuō)話者為中心”，說(shuō)話者既是生活經(jīng)歷的觀察者、他人行為的介入者，也是語(yǔ)境中語(yǔ)篇的制造者（Gregory 1987

18、: 96）。這些思想分別與概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能聯(lián)系了起來(lái)。在此期間，Halliday（1975b: 26）還指出，語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（mode）和語(yǔ)式（tenor）分別與概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能相關(guān)聯(lián)。Halliday（1978，1979）把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)意義系統(tǒng)（semiotic system），是一個(gè)有兩個(gè)或更多體現(xiàn)層的代碼系統(tǒng)。他（1978:112-3）把功能組成成分改稱(chēng)“元功能”（Metafunction）。他還指出，語(yǔ)言有三層體現(xiàn)關(guān)系：由詞匯語(yǔ)法體現(xiàn)的意義層、由語(yǔ)音體現(xiàn)的詞匯語(yǔ)法層以及詞匯語(yǔ)法層本身。在此，功能被當(dāng)作“意義模式”（modes of meaning）并屬

19、于意義層。Halliday修訂了原來(lái)（1969）的觀點(diǎn)，認(rèn)為三個(gè)功能中概念功能包括了經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。從語(yǔ)義而不是語(yǔ)言的角度看，概念功能和人際功能都屬于“外在功能”（extrinsic），與語(yǔ)篇功能相對(duì)，語(yǔ)篇功能是使其它功能得以實(shí)現(xiàn)的功能；而從詞匯語(yǔ)法層上看，邏輯功能與其它功能不同，因?yàn)樗菃巫兞康模╱nivariate），“可以單獨(dú)、而且總是單獨(dú)通過(guò)循環(huán)結(jié)構(gòu)加以體現(xiàn)”（Halliday 1978:170）。這樣，Halliday通過(guò)一系列著述（1978，1979，1985，1994）給我們完整地展現(xiàn)了他的元功能思想。在此期間，元功能包括三個(gè)方面：概念功能、人際功能與語(yǔ)篇功能，概念功能又包括

20、經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能，而且經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能在等級(jí)上低于人際功能和語(yǔ)篇功能。近年來(lái)Halliday進(jìn)一步發(fā)展了他的元功能思想。Halliday（1996:1）說(shuō)，自然科學(xué)是關(guān)于自然的語(yǔ)言，社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的語(yǔ)言，語(yǔ)言學(xué)則是關(guān)于語(yǔ)言的語(yǔ)言。關(guān)于語(yǔ)言的語(yǔ)言就是元語(yǔ)言。那么怎么能夠區(qū)分元語(yǔ)言和語(yǔ)言呢？換句話說(shuō)，怎么能把現(xiàn)象與關(guān)于現(xiàn)象的理論研究區(qū)分開(kāi)呢？他認(rèn)為這是個(gè)不小的問(wèn)題。他還指出（1996: 7-8），元功能的相互依賴(lài)對(duì)語(yǔ)言演化、語(yǔ)言與其周?chē)h(huán)境的相互作用都是至關(guān)重要的。在概念動(dòng)能中，語(yǔ)法把人類(lèi)存在的物質(zhì)條件轉(zhuǎn)化為意義。去“認(rèn)識(shí)”事物就是去把它轉(zhuǎn)化為意義，我們所說(shuō)的“理解”就是這種轉(zhuǎn)化過(guò)程。交際

21、目的是在人際交流中通過(guò)交際得以實(shí)現(xiàn)；同樣，人際關(guān)系是在構(gòu)建概念（經(jīng)驗(yàn)）的過(guò)程中通過(guò)概念構(gòu)建得以制定。這樣，每一個(gè)“意義行為”都同時(shí)涉及對(duì)世界的討論以及對(duì)世界中的人產(chǎn)生作用。Halliday近年來(lái)在科技語(yǔ)言與語(yǔ)法隱喻方面做的研究也體現(xiàn)了他的元功能思想的進(jìn)一步完善。Halliday（1998:185-235）指出，每一種語(yǔ)言的語(yǔ)法是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的理論，這是反映功能（Reflective）；每一種自然語(yǔ)言的語(yǔ)法也是人際關(guān)系的制定，這是活動(dòng)功能（Active）。這兩個(gè)功能相互依賴(lài)，反過(guò)來(lái)由第三個(gè)功能，即推論功能（Discursive）實(shí)現(xiàn)。他進(jìn)一步把語(yǔ)法的元功能框架用圖概述如下： (reflective)

22、 (active) (discursive)seen from above ideational logical experiential interpersonal textual seen from below iterative configurational (factive structures) (segmental, prosodic, periodic structures)圖1語(yǔ)法的元功能框架圖1表示，反映功能與邏輯功能和經(jīng)驗(yàn)功能（合為概念功能）相對(duì)應(yīng)，活動(dòng)功能與人際功能相對(duì)應(yīng)，推論功能與語(yǔ)篇功能相對(duì)應(yīng)；而邏輯功能體現(xiàn)的是詞匯語(yǔ)法層的迭代反復(fù)（iterative），具體表現(xiàn)為

23、語(yǔ)句結(jié)構(gòu)；經(jīng)驗(yàn)功能、語(yǔ)篇功能和人際功能體現(xiàn)的是語(yǔ)句的配置（configurational）。該圖表明，雖然Halliday還堅(jiān)持用概念功能概括邏輯功能和經(jīng)驗(yàn)功能，但他已經(jīng)把邏輯功能、經(jīng)驗(yàn)功能看作與人際功能和語(yǔ)篇功能同級(jí)的元功能。Halliday and Matthiessen最近著的一書(shū)（1999）的主題則是人類(lèi)如何構(gòu)建對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建通常被當(dāng)作是通過(guò)概念化的分類(lèi)、圖表、文字等藝術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在此，Halliday and Matthiessen把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作意義而非知識(shí)（not as knowing but as meaning），經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)建于語(yǔ)言中的某種東西。換句話說(shuō)，他們

24、關(guān)心的是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)如何構(gòu)建為一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)。由于語(yǔ)言不僅在儲(chǔ)存和交換經(jīng)驗(yàn)中起重要作用，還在構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)中起著至關(guān)重要的作用，語(yǔ)言就成為闡釋經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)（the interpretive base）。他們認(rèn)為，語(yǔ)言不僅構(gòu)建人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)（此時(shí)語(yǔ)法的功能是解釋?zhuān)瑢⒔?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意義），還構(gòu)建社會(huì)秩序（此時(shí)語(yǔ)法的功能是制定，通過(guò)意義形成秩序）。語(yǔ)言的功能語(yǔ)境分為兩大類(lèi)，一方面，語(yǔ)言構(gòu)成人的經(jīng)驗(yàn)，在這點(diǎn)上，語(yǔ)言的功能是構(gòu)建；另一方面，語(yǔ)言構(gòu)成人類(lèi)之間的關(guān)系，在這點(diǎn)上，語(yǔ)言的功能不是構(gòu)建，而是實(shí)施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往。而語(yǔ)法使這兩種意義模式融為一體。這與Halliday早期的思想本質(zhì)上是一致的。在早期的研究中，他認(rèn)為語(yǔ)義的抉擇，

25、尤其是屬于人們相互關(guān)系的諸如稱(chēng)呼、禮儀等（即人際功能）所標(biāo)記的不僅是個(gè)人，而且是社會(huì)集團(tuán)。他最近這些思想是他早期思想的進(jìn)一步抽象與升華。元功能不僅可以用來(lái)解釋語(yǔ)言本身，還可以用來(lái)描述人類(lèi)對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，解釋人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建。4. 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)界對(duì)元功能思想的發(fā)展回顧二十世紀(jì)，語(yǔ)言學(xué)確實(shí)是以結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)和功能這三個(gè)基本概念的全面發(fā)展為特點(diǎn)的。西方系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)者Fawcett，Matthiessen，Martin，Gregory，Butler，Lemke等和東方（如中國(guó)和日本）的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)者對(duì)元功能思想的發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。限于篇幅，以下我們只對(duì)西方幾位影響較大的學(xué)者的研究作一概述。繼Hall

26、iday后，系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)家中較早探討元功能問(wèn)題的是Fawcett。Fawcett（1973a，1973b）在元功能上與Halliday有兩點(diǎn)不同：Fawcett所指的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)只限于語(yǔ)義學(xué)，他認(rèn)為語(yǔ)言有六個(gè)元功能。這六個(gè)功能是：經(jīng)驗(yàn)功能（Experiential）、邏輯功能（Logical）、人際功能（Interpersonal）、表情功能（Expressive，又稱(chēng)態(tài)度功能Attitudinal）、主位功能（Thematic）及信息功能（Informational）。Fawcett（1980）進(jìn)一步發(fā)展了他的觀點(diǎn)，他把語(yǔ)言學(xué)當(dāng)作“原則上是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支”（1980:4）。他劃分功能的標(biāo)

27、準(zhǔn)似乎是不同的意義類(lèi)型，而不是“橫組合”或“縱聚合”關(guān)系。這樣，他提出了八種功能組成成分與三種附加組成成分。八種功能成分分別是經(jīng)驗(yàn)功能（Experiential）、邏輯關(guān)系（Logical relations）、否定性（Negativity）、交互功能（Interactional）、情感功能（Affective，指行為者的情緒）、意態(tài)（Modality）、主位功能（Thematic）、信息功能（Informational）。Gregory認(rèn)為，這八種功能中前三種其實(shí)與Halliday的概念功能是一致的，最后兩種與Halliday的人際功能一致，而其它三種與Halliday的語(yǔ)篇功能一致（Gre

28、gory 1987:99-100）。Fawcett所指的三種附加成分是：推論（Inferential）、元語(yǔ)言（Metalingual）及話語(yǔ)組織（Discourse organizational）功能。Gregory認(rèn)為，F(xiàn)awcett的這種做法缺乏概括性，因而他不可能象Halliday一樣宣稱(chēng)所有的句子都可以用所有元功能加以解釋?zhuān)籊regory還認(rèn)為，F(xiàn)awcett的觀點(diǎn)既有系統(tǒng)語(yǔ)法的一面，又有喬氏語(yǔ)法的一面，理論定位較為模糊（theoretical ambiguity）（Gregory 1987:99）我們認(rèn)為，Matthiessen and Nesbitt（1996）對(duì)元功能思想的探討

29、對(duì)Halliday（1998）元功能觀的修訂有一定影響。Matthiessen and Nesbitt（1996:39-84）把四個(gè)功能放在一個(gè)平面來(lái)考察，并沒(méi)有將經(jīng)驗(yàn)功能與邏輯功能當(dāng)作等級(jí)上低于人際功能和語(yǔ)篇功能的功能。他們認(rèn)為，對(duì)于所給定的體現(xiàn)范疇，如名詞格，它既可以在一個(gè)元功能內(nèi)起作用，也可以與其它功能結(jié)合而發(fā)生作用。梳理清不同的元功能視角，我們就可以探討它們之間相互協(xié)調(diào)的程度有多大。這樣元功能在語(yǔ)言系統(tǒng)中可以梳理為下圖所示的情況： instantion stratification rank potential semantics AXIS metafunction system cl

30、ause interpers. textual grammar lexis delicacy exper. word structure logical ？ instantial case ranking system 圖2元功能及語(yǔ)言系統(tǒng)圖2表示，語(yǔ)言系統(tǒng)可以分為六個(gè)軸，在級(jí)階（rank）軸上有小句與詞等單位，在精密度（delicacy）軸上有語(yǔ)法和詞匯等單位，在系統(tǒng)軸上有系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)等單位，而在元功能軸上則有人際功能、語(yǔ)篇功能、經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。這幾個(gè)軸有機(jī)地形成了語(yǔ)言這個(gè)“輪子”及其運(yùn)轉(zhuǎn)。Gregory也是較早研究語(yǔ)言功能的。Gregory（1967），Gregory and Carro

31、ll（1978）利用situation和context這兩個(gè)概念來(lái)描述元功能思想。他所指的situation是“對(duì)語(yǔ)篇外特征的研究”，context指“語(yǔ)篇特征的相關(guān)性”（Gregory 1967:178），由此便有“意義范疇”（situational category）與“語(yǔ)義范疇”（contextual category）這兩個(gè)概念。Gregory認(rèn)為區(qū)分意義范疇與語(yǔ)義范疇是有必要的，因?yàn)檫@能夠解釋“功能語(yǔ)旨”（functional tenor）和“個(gè)人語(yǔ)旨”（personal tenor）都是“語(yǔ)旨”。無(wú)論是功能語(yǔ)旨還是個(gè)人語(yǔ)旨，它們都是意義關(guān)系（semiotic relationshi

32、p）的語(yǔ)義反映（semantic reflection）（Gregory 1967:182-3）。后來(lái)，Gregory進(jìn)一步指出，依照個(gè)人語(yǔ)旨與功能語(yǔ)旨的不同，元功能分為四種：經(jīng)驗(yàn)功能、語(yǔ)篇功能、人際功能以及多功能功能（Multifunctional）。人際功能與個(gè)人語(yǔ)旨相對(duì)應(yīng)，多功能功能與功能語(yǔ)旨相對(duì)應(yīng)。在詞匯語(yǔ)法層上，經(jīng)驗(yàn)功能的典型體現(xiàn)是“及物性”（Transitivity），語(yǔ)篇功能的典型體現(xiàn)是“主位/信息”（Theme/Information），人際功能的典型體現(xiàn)是“情態(tài)/意態(tài)”（Mood/Modality），而多功能功能的典型體現(xiàn)則是多種多樣的（Gregory 1987:101-2）

33、。后來(lái)，Gregory（1988:315）認(rèn)為語(yǔ)言可能有以下元功能：概念功能、人際功能、語(yǔ)篇功能以及禮貌功能（Polite function）。Martin（1980/81:1）指出，把系統(tǒng)置入某一種元功能組成成分沒(méi)有充分必要的橫組合或縱聚合關(guān)系方面的理由。他把元功能解釋為“對(duì)英語(yǔ)分句系統(tǒng)中縱聚合組合的經(jīng)驗(yàn)判斷”，并且認(rèn)為它是共時(shí)的，限于特定的級(jí)（分句），并在詞匯語(yǔ)法層中封閉的系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行。他認(rèn)為，元功能的概念是通過(guò)類(lèi)推擴(kuò)展到意義類(lèi)型、語(yǔ)法級(jí)和詞匯語(yǔ)法層，且一旦擴(kuò)展后就不能用理想化語(yǔ)法加以檢驗(yàn)。Martin（1987:26）后來(lái)指出，層次語(yǔ)法學(xué)家（stratificationalist）沒(méi)有嚴(yán)格

34、區(qū)分等級(jí)（Rank）與元功能等概念，因此在構(gòu)建解釋模式時(shí)分三個(gè)以上的層次，他們并沒(méi)有在描述中區(qū)分縱聚合關(guān)系和橫組合關(guān)系。最近，Martin指出，語(yǔ)言學(xué)家通常更關(guān)注在某一真理體系中強(qiáng)化某一視角的“正確性”，而把與該視角相對(duì)的不同觀點(diǎn)當(dāng)作“錯(cuò)誤的”觀點(diǎn)；語(yǔ)言間的多樣性被廣為認(rèn)同，而元語(yǔ)言間的多樣性則未得到應(yīng)有的關(guān)注（Martin 1996:323）。受Leech（1983）的影響，Butler（1996）對(duì)元功能作了一番新的解釋?zhuān)浜诵氖腔诳v聚合選擇的系統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)。與Leech的模式相比，Butler更強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素的作用。Butler（1996:172）指出，Leech的語(yǔ)用學(xué)模式無(wú)法解釋以下問(wèn)題

35、：某些情況下，表達(dá)禮貌的形式對(duì)上下文而言顯得過(guò)于禮貌而被當(dāng)作譏諷。他認(rèn)為，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)可以對(duì)此作出解釋?zhuān)挥袑?lái)的研究提供對(duì)語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式和語(yǔ)境范疇的足夠界定之后才能實(shí)現(xiàn)。說(shuō)話者有一定的交際目的要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些交際目的的實(shí)現(xiàn)一部分是來(lái)自語(yǔ)境和先前話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)這些目的，說(shuō)話者必須從語(yǔ)言的語(yǔ)義源中給話語(yǔ)選擇合適的命題內(nèi)容，并選擇合適的“語(yǔ)義力”（semantic force）。因此，他認(rèn)為人際功能在等級(jí)上應(yīng)高于概念功能和表現(xiàn)功能（Representational）（Butler 1996:172-3）。Lemke對(duì)元功能思想也有一些不同的見(jiàn)解。Lemke認(rèn)為，分句或句子不僅僅是

36、通過(guò)它在語(yǔ)篇中的選擇來(lái)體現(xiàn)意義，還通過(guò)它在更大的語(yǔ)篇組織中的位置以及它與其它語(yǔ)篇間的篇際關(guān)系（intertextual relation）來(lái)體現(xiàn)意義（Lemke 1995a）。后來(lái)Lemke進(jìn)一步指出，它們不僅僅是通過(guò)選擇來(lái)體現(xiàn)意義，還通過(guò)選擇的展開(kāi)及對(duì)先前語(yǔ)篇中的選擇的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)體現(xiàn)意義。這些意義是“概念主位意義”（Ideational-thematic）、“組織語(yǔ)篇意義”（Organizational-textual）和“人際態(tài)度意義”（Interpersonal-attitudinal）（Lemke 1995b）。通過(guò)對(duì)多媒體語(yǔ)篇的研究，Lemke（1998:91-4）指出，我們表達(dá)意

37、義時(shí)總是同時(shí)建構(gòu)對(duì)事物的表征（presentation），并指向這種表征或其它事物，以此創(chuàng)建一個(gè)有關(guān)要素的有組織的結(jié)構(gòu)。多媒體語(yǔ)篇中，每一個(gè)意義形式中每一種功能所形成的意義都能調(diào)節(jié)其它意義形式中的各種意義，因而使意義成倍增加。這使得我們能表達(dá)原來(lái)沒(méi)有表達(dá)過(guò)的意義，能表達(dá)被認(rèn)為沒(méi)有意義的意義。每一個(gè)表達(dá)意義的行動(dòng)構(gòu)成意義“呈現(xiàn)功能”（Presentational），它解釋意義參與者與過(guò)程之間的關(guān)系，這在語(yǔ)言中叫表述功能（Representational）或命題功能（Propositional），在視圖語(yǔ)言中叫表述功能或圖表功能（Figural）。每一個(gè)意義行動(dòng)也構(gòu)成了一個(gè)“導(dǎo)向功能”（Orien

38、tational），它不僅表達(dá)了語(yǔ)言使用者對(duì)接受者的導(dǎo)向，也表達(dá)了兩者之間的社會(huì)關(guān)系，這在語(yǔ)言中叫語(yǔ)用/交互功能（Pragmatic/Interactional）。每一個(gè)意義行動(dòng)還表達(dá)了一個(gè)組織功能（Organizational），它在語(yǔ)篇空間及交流空間給整體或整體中的部分作出限定。可見(jiàn)，在Lemke看來(lái)，語(yǔ)言的三個(gè)元功能是：呈現(xiàn)功能、導(dǎo)向功能及組織功能。5. 結(jié)語(yǔ)由于有Firth等眾多學(xué)者的研究作為基礎(chǔ)，Halliday的研究起點(diǎn)沒(méi)有停留在語(yǔ)言在社會(huì)生活中所體現(xiàn)的外部功能，而是著重關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)在問(wèn)題，并充分考慮社會(huì)因素，由此提出了元功能思想。從1967年到1994年，Halliday一直在完

39、善這個(gè)思想，其他系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)者都為此作出了重要貢獻(xiàn)，比如：Fawcett的“八功能說(shuō)”，Matthiessen & Nesbitt的功能級(jí)定位，Gregory從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)提出的多功能功能及禮貌功能，Martin的元語(yǔ)言間多樣性思想， Butler的人際功能高于其他功能的觀點(diǎn)等。尤其是Lemke的一些思想對(duì)元功能思想的發(fā)展有極大促進(jìn)，他指出，分句或句子不僅通過(guò)選擇來(lái)體現(xiàn)意義，還通過(guò)選擇的展開(kāi)及對(duì)先前語(yǔ)篇中的選擇的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)體現(xiàn)意義。通過(guò)對(duì)多媒體語(yǔ)篇的研究，他認(rèn)為每一種功能所形成的意義間的相互調(diào)節(jié)使意義成倍增加，使得我們能表達(dá)原來(lái)沒(méi)有表達(dá)過(guò)的意義，能表達(dá)被認(rèn)為沒(méi)有意義的意義。受這些

40、思想的影響，以1996年的一篇論文為代表，Halliday的元功能觀發(fā)生了一些變化，可以說(shuō)是對(duì)他的研究的一個(gè)升華。具體表現(xiàn)在以下幾方面：（i）邏輯功能和經(jīng)驗(yàn)功能與人際功能和語(yǔ)篇功能同級(jí)，概念功能在等級(jí)上高于其他所有功能。（ii）元功能間的相互依賴(lài)對(duì)語(yǔ)言演化、語(yǔ)言與周?chē)h(huán)境的相互作用至關(guān)重要。（iii）從語(yǔ)法高度概括語(yǔ)言的三個(gè)功能，它們分別是反映功能、活動(dòng)功能和推論功能。（iv）語(yǔ)言構(gòu)建人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，也構(gòu)建社會(huì)秩序，而這個(gè)過(guò)程可以通過(guò)元功能加以描述。可見(jiàn)，在廣大系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)者的努力下，系統(tǒng)功能語(yǔ)法充分地研究了語(yǔ)言的內(nèi)部特征和外在因素。而Halliday新近的這些思想則從更高的高度論述了語(yǔ)言及語(yǔ)言的

41、功能，更加深入地結(jié)合了語(yǔ)言的內(nèi)部特征和外在因素。總的思想是，元功能不僅可以描述語(yǔ)言，還可以描述人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建，描述社會(huì)秩序的構(gòu)建。參考文獻(xiàn)Benson, J. D., Cummings, M. J. & Greaves, W S. (eds.). 1988. Linguistics in a Systemic Perspective. Amsterdam: Benjamins.Berry, M., Butler, C., Fawcett, R. P. & Huang, G. W. 1996. (eds.) Meaning and Form: Systemic Functiona

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