1、    “月”意象視角下李白的情感與性格分析    隋紅娟【摘要】：以李白詩(shī)歌中的“月”意象為視角，闡述詩(shī)人情感世界的多元化，性格發(fā)展的多樣性，借以體現(xiàn)詩(shī)人本身對(duì)生命意義的生態(tài)探求，自我存在意志的精神認(rèn)知。【關(guān)鍵詞】：李白 “月”意象 情感分析 性格分析一、“月”意象下李白情感的多元化分析1.表現(xiàn)豪邁灑脫的性格月作為皎潔真率象征，在李白筆下靈機(jī)異趣。如夢(mèng)游天姥吟留別：“湖月照我影，送我至剡溪?！庇秩鐤|魯門(mén)泛舟：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪?！痹?shī)人將月下泛舟、遨游太空當(dāng)作人生無(wú)窮樂(lè)趣。詩(shī)人愛(ài)月，甚至上天捉月，像宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云中的：“俱懷逸興壯思

2、飛，欲上青天攬明月。”而詩(shī)人在月下獨(dú)酌，醉至三分，把酒問(wèn)月更是逸興豪邁，感情跳躍，語(yǔ)言夸張。尤褒有詩(shī)云：“嗚呼謫仙，一世之英。乘云御風(fēng)，捉月騎鯨?！毙蜗蟮馗爬死畎缀肋~灑脫的性格特征。2.表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的心情李白一生不得其志，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊。玉壺吟云：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”他在酒后月下拔劍而起舞，高歌淚下，何等悲壯！長(zhǎng)相思中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，則用比喻的手法烘托自己被迫離京后的痛苦心情。又如夜泊牛渚懷古云：“登舟望秋月，空憶謝將軍?！痹?shī)人面對(duì)明月，心情無(wú)限孤寂，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無(wú)處尋覓知音。而鸚鵡洲中“遷客此時(shí)徙極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明”，則飽含了對(duì)黑暗社會(huì)不重

3、視人才的不合理現(xiàn)象的悲憤控訴。3.表現(xiàn)清高皎潔的品質(zhì)月是清高皎潔的象征，正好與李白的先天秉性，即“有一種對(duì)光輝明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”。月下獨(dú)酌：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄拔腋柙屡腔?，我舞影零亂。”詩(shī)人馳騁想象，意能招呼明月相伴，表現(xiàn)了詩(shī)人如月般冰清玉潔、超塵脫俗的節(jié)操。在詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的“出世”“入世”的矛盾中，大概只有皎潔的明月能和他進(jìn)行心靈上的交流了。4.抒發(fā)純潔的友誼李白常在與朋友交往的詩(shī)中，借月抒情，表現(xiàn)了朋友間友誼的純潔與高尚。在哭晁卿衡中，詩(shī)人寫(xiě)道：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！崩畎讓⑷毡居讶岁撕獗茸髅髟?，把晁衡海中遇難比作明月沉碧海，

4、表達(dá)了自己對(duì)友人真摯的痛悼之情。李白聽(tīng)到友人王昌齡遭貶，在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寄予了無(wú)限關(guān)切與同情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！痹?shī)中以寄明月這種十分獨(dú)特的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)友人的關(guān)慰，同時(shí)又用明月象征自己和友人潔白無(wú)瑕的品質(zhì)。5.表現(xiàn)離別思念之情月在古代就是別離的意象之一。南朝謝莊月賦中有“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”。明月亙古如斯，而世事卻變幻無(wú)定，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白的許多月亮詩(shī)表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時(shí)又從另一側(cè)面對(duì)人民蒙受苦難寄予深切同情。如搗衣篇：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”通過(guò)描寫(xiě)婦女月夜為親人搗衣的

5、心情，表達(dá)了她們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而關(guān)山月則描寫(xiě)了塞外征人的見(jiàn)月思鄉(xiāng)之情?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。二、“月”意象下李白性格特點(diǎn)分析美學(xué)家宗白華指出：“詩(shī)人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境實(shí)相，散布著智慧，那由深心體驗(yàn)所獲得的晶瑩的智慧。但詩(shī)人更要能醉能夢(mèng)。由夢(mèng)由醉詩(shī)人方能暫脫世俗，超俗凡近，深深地墜入這世界人生的一層變化迷離、奧妙惝恍的境地。”由此可知，月亮世界的李白不但能醒，憑智慧透澈人情物理，更能醉能夢(mèng)，暫脫世俗，顯示出特定的浪漫與超脫。1.把酒問(wèn)月中李白的性格分析“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅

6、盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”把酒問(wèn)月詩(shī)開(kāi)頭一句便是一個(gè)千古萬(wàn)世之問(wèn)，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)月的神往心馳之感。那“停杯”二字，便是詩(shī)人神往無(wú)限情態(tài)的寫(xiě)照，分明是帶有幾分醉意的慨問(wèn)。明月高懸青天，總使人生出“人攀明月不可得”的感慨，當(dāng)你無(wú)意追攀之時(shí)，它又會(huì)萬(wàn)里相隨，依依不舍。三、四句一冷一熱，寫(xiě)出了月與人似遠(yuǎn)卻近，若即若離，神秘而可親的奇妙感覺(jué)。接著，詩(shī)人描繪了明月佳景，從而引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求：人生是短暫而痛苦的，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。物是人非事事休

7、，且放白鹿青崖間，對(duì)酒當(dāng)歌，忘卻塵世的一切，邀月相伴，人生何其暢達(dá)！人生雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命，但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙。只要明月常相伴，忘卻塵世的一切，人生就會(huì)像藍(lán)天一樣遼闊，像明月一樣自由自在。李白的思想當(dāng)中有儒家的濟(jì)世理想，但是在“入世”的不如意后，詩(shī)人重新順應(yīng)了個(gè)性解放的召喚，在老莊道家“無(wú)為”思想的影響下，去追求一種逍遙自適的生活境界，甚至，在他的詩(shī)歌中經(jīng)常表現(xiàn)一些絢爛瑰麗的神仙世界。然而，人終究不能像神仙一樣，所以詩(shī)人就有了時(shí)光流逝、功業(yè)無(wú)成的憂患感。此時(shí)，亙古不變的明月就成了詩(shī)人對(duì)酒當(dāng)歌的傾訴對(duì)象。在月與酒構(gòu)筑的世界里，詩(shī)人可以暫時(shí)地逃脫一番，去追尋短暫的歡樂(lè)。2.月下獨(dú)

8、酌中李白的性格分析如果說(shuō)把酒問(wèn)月是詩(shī)人李白對(duì)自我生命內(nèi)涵的探求，對(duì)自我生存的體認(rèn)，是一種不安于有限生命而向往無(wú)限時(shí)空的精神飛升的話，那么，月下獨(dú)酌便是詩(shī)人李白在月下悟道，體驗(yàn)塵世孤獨(dú)，尋求精神的皈依。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”影子是“我外之我”，和生命同存在，同消失，所以容易喚起敏感的詩(shī)人的種種遐想。詩(shī)人分明獨(dú)酌，卻偏出三人，愈形其獨(dú);但詩(shī)人并沒(méi)有被孤獨(dú)擊倒，而是以其特有的超脫高呼“行樂(lè)須及春”，并浪漫地與月結(jié)無(wú)情之游。這是一種喪我同物的宇宙意識(shí)，這

9、種意識(shí)本是老莊思想的延續(xù)，不過(guò)由于李白將月亮作為哲理的凝聚點(diǎn)，表現(xiàn)主體與明月在精神上的契合，突出詩(shī)人超越現(xiàn)實(shí)、向往永恒的渴望，使詩(shī)歌于哲理中又洋溢著濃郁的自然情韻。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、無(wú)情與有情、短暫與永恒，都幻化為一片銀色的光輝。三、小結(jié)在李白的月亮世界里，一方面詩(shī)人以月亮作為背景渲染，從而給詩(shī)歌構(gòu)織了一個(gè)超逸靜謐的物境，另一方面，在物境之中，又滲透著作者的“情”與“理”。正如佛雛先生在王國(guó)維詩(shī)學(xué)研究里所說(shuō)：“任何藝術(shù)境界，作為對(duì)某種生活美、自然美的提煉、升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩(shī)人本身的意志。”“所謂純客觀之詩(shī)人與純粹無(wú)我的境界，實(shí)際上是不存在的?！币虼?，可以肯定，李白在他的月亮詩(shī)里絕對(duì)沒(méi)有單純的以月亮本身作為全詩(shī)的主題，而是以月亮作為素材，寄托