1、我與地壇教學教案一、自讀要求：1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。2、把握文章的脈絡線索。3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。二、教學設想：本文是一篇自讀課文，但難度又比較大，因此教學中設想讓學生提出問題，充分討論。在這個過程中抓住關鍵問題進行分析，進而理解全文。三、教學用時： 2 課時（總第 課時）四、教學日期：教學過程一、入題解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。二、默誦全文，初

2、步感知文章內容，體悟作者感情。1、概括前后兩部分要點。明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。2、讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時我為什么要由 生。” “剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是去窺看 自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中 15 年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？第二個，我為什么

3、要出生？第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。關于第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下 去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。3、再

4、讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風景描寫和第二部分寫母親是為什么？明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎

5、樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人所以我常常要到那園子里去。”這不 是寫出一種永恒嗎？附： 我與地壇我與地壇所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來 看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中 的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時 與他人

6、判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完 成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。在最初 的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終 于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的 問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的 造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒 有任何改變的余地。接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫

7、到來這園子 里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分）第 8 頁再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦 難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色， “看來就只好接受苦難人類的全部劇目需要它，存在的 本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸 的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么 別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的 救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方 式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。 史鐵生個人的問題其

8、實已變成了眾生共同的問題“一 切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和 非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基 所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化， 把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運 的關系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的 命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而 是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個 更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關系到了“非常 心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為 基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因 背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散 文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融 會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無