1、    戲曲藝術(shù)的信息可視化設(shè)計(jì)與實(shí)踐    摘  要：信息化設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到人類日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們每天需要接收和處理大量數(shù)據(jù)信息，信息可視化設(shè)計(jì)成為當(dāng)下熱門的設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域之一。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的代表。本文提出了將戲曲藝術(shù)作為研究對(duì)象進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)的必要性，闡述了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)信息可視化的意義，并依據(jù)戲曲程式化的特征，從戲曲表演、樂器、服裝穿戴規(guī)制等多個(gè)方面入手，通過美學(xué)、信息設(shè)計(jì)、視覺認(rèn)知等多學(xué)科交叉研究，努力構(gòu)建戲曲藝術(shù)傳播研究的設(shè)計(jì)實(shí)踐方法，探索傳統(tǒng)戲曲的數(shù)字化展示傳播路徑。關(guān)鍵

2、詞：信息可視化設(shè)計(jì);戲曲藝術(shù)大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科研、文化、生活等方方面面不斷交叉融合。人們每天在不同的數(shù)字媒體終端接受著大量的數(shù)據(jù)和形態(tài)各異的信息，生活節(jié)奏也越來越快，因此人類需要具備處理信息的能力。近年來，可視化作為一個(gè)跨專業(yè)的學(xué)科，匯集了設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、認(rèn)知科學(xué)多領(lǐng)城的知識(shí)，信息可視化也在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。信息可視化的優(yōu)勢(shì)是一幅圖勝過千言萬語，當(dāng)數(shù)據(jù)和信息以直觀的圖畫形式展示在分析者面前時(shí)，受眾可以節(jié)約閱讀時(shí)間，用盡可能少的時(shí)間接收到盡可能多的信息。一、戲曲藝術(shù)信息可視化的意義和價(jià)值（一）戲曲藝術(shù)信息可視化的意義中

3、國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化體現(xiàn)了我們中華民族的文化觀念與審美趣味，與中華民族建立了無法割舍的情感，是中華民族的重要組成部分。中國(guó)戲曲歷經(jīng)數(shù)代變革保留了各代名流的智慧結(jié)晶，成為人們推崇的民族精神文化。1傳統(tǒng)戲曲的一大特點(diǎn)是程式化，戲曲表演的過程和形式都已形成高度的規(guī)范，不同行當(dāng)?shù)谋硌輨?dòng)作、服裝、臉譜、道具等都有相當(dāng)明確的規(guī)定。因此信息可視化對(duì)傳統(tǒng)戲曲的呈現(xiàn)非常有效，人們可以利用現(xiàn)有的數(shù)字化技術(shù)手段，通過數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確記錄、整理、分析和呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)戲曲中固有的規(guī)范模式有效保存以便長(zhǎng)期使用。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化從戲曲的歷史發(fā)展與變遷、戲曲的舞臺(tái)呈現(xiàn)、戲曲行當(dāng)分類、戲曲服裝穿戴規(guī)制等層面都是信息量巨大的。這些明確的規(guī)定和

4、固化的戲曲內(nèi)容可以充分利用信息可視化設(shè)計(jì)進(jìn)行呈現(xiàn)，對(duì)戲曲文化的保護(hù)和薪火相傳都有著重要意義。（二）戲曲藝術(shù)信息可視化的價(jià)值戲曲藝術(shù)的核心是表演，以“口傳身授”的方式傳承，具有一定的模糊性。這種模糊性對(duì)藝術(shù)感知并無大礙，但對(duì)戲曲文獻(xiàn)的整理與分析、戲曲表演的教育教學(xué)、戲曲藝術(shù)的技術(shù)理論而言則存在諸多問題。傳統(tǒng)戲曲信息的可視化是在新媒體時(shí)代背景下，將傳統(tǒng)戲曲的信息以視覺方式呈現(xiàn)出來，利用大數(shù)據(jù)分析、信息設(shè)計(jì)方法、融媒體技術(shù)等有力手段保護(hù)、傳承、傳播傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。傳統(tǒng)戲曲的信息可視化設(shè)計(jì)，以消除戲曲藝術(shù)的模糊性在戲曲研究和戲曲教育中產(chǎn)生的弊端為目標(biāo)，進(jìn)而提高戲曲藝術(shù)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性和有效性。一方面，信

5、息可視化、數(shù)據(jù)挖掘和圖形設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人類提高認(rèn)知和理解信息能力的重要手段，但是它們只是解決了孤立的特定問題，在更高層的策略理論及更寬廣的應(yīng)用層面上還存在很多難題。另一方面，傳統(tǒng)戲曲的數(shù)字化保護(hù)涉及到國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承。在信息可視化的重要應(yīng)用方面數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，傳統(tǒng)藝術(shù)、信息設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域目前“各自為政”，以傳統(tǒng)戲曲的信息化保護(hù)項(xiàng)目為導(dǎo)向的多學(xué)科協(xié)同合作往往缺乏有效的、系統(tǒng)性的方法與操作原則。針對(duì)以上問題，本文提出運(yùn)用信息思維方法指導(dǎo)戲曲藝術(shù)信息化項(xiàng)目的整體策劃，采用信息可視化模型和信息可視化設(shè)計(jì)原則進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中信息管理、信息呈現(xiàn)和信息傳播的設(shè)計(jì)。二、戲曲藝術(shù)信息可視化設(shè)計(jì)

6、的研究方法（一）戲曲藝術(shù)信息可視化設(shè)計(jì)的內(nèi)容及方法以傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的歷史發(fā)展、戲曲表演的程式化規(guī)定為線索，對(duì)戲曲信息可視化的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行梳理和分析，可以探索不同形式戲曲信息可視化的具體表現(xiàn)、技術(shù)原理以及應(yīng)用。戲曲藝術(shù)信息可視化設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容可以包括：（1）戲曲歷史發(fā)展過程中的史料數(shù)據(jù)分析。如中國(guó)戲曲和西方戲劇藝術(shù)的比較研究;南北比較，即京劇南派和北派（海派和京派）的比較研究;京劇和地方劇種的比較研究等。（2）戲曲表演數(shù)據(jù)分析。由于表演在戲曲領(lǐng)域中的重要性，它理應(yīng)成為本研究最主要的組成部分。（3）有重要貢獻(xiàn)的戲曲藝術(shù)家的個(gè)案研究，包括其成就與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（4）戲曲舞臺(tái)美術(shù)的研究，如服飾與穿戴、臉譜、

7、妝扮的研究。信息可視化設(shè)計(jì)方法，主要是指運(yùn)用圖形、圖表、動(dòng)畫、影像等方式來表達(dá)事物、情況或一系列信息的呈現(xiàn)方式。這種視覺呈現(xiàn)，既可能是靜態(tài)，也可能是動(dòng)態(tài)的;既可能是平面的，也可能是立體的。將傳統(tǒng)戲曲信息既可能轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)形式，再對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，也可能無需轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，直接以其他形式進(jìn)行呈現(xiàn)，故并不對(duì)是否轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)進(jìn)行限定。怎樣才能創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀的信息可視化設(shè)計(jì)作品？目前沒有明確的信息可視化設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)師們所采用的設(shè)計(jì)方法也各不相同，但優(yōu)秀的信息可視化設(shè)計(jì)作品也是有一定共性的。第一個(gè)共同點(diǎn)是，信息可視化的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是對(duì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確表達(dá)，也就是說信息可視化的數(shù)據(jù)應(yīng)該準(zhǔn)確。第二，僅僅陳述一個(gè)數(shù)據(jù)集的

8、事實(shí)是不夠的，優(yōu)秀的信息可視化應(yīng)該是圍繞一個(gè)連貫統(tǒng)一的故事進(jìn)行敘述，這是非常重要的一點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)故事應(yīng)該是對(duì)數(shù)據(jù)的精確描述。第三，一個(gè)信息可視化設(shè)計(jì)作品還應(yīng)該直觀，考慮受眾的接受能力，不應(yīng)要求受眾花費(fèi)大量精力來理解，應(yīng)使受眾能在不十分了解專業(yè)背景的情況下獲取信息數(shù)據(jù)。最后，一個(gè)優(yōu)秀的信息可視化設(shè)計(jì)作品必須達(dá)到視覺上的賞心悅目、和諧美觀、層次清晰，充分利用美的形式法則呈現(xiàn)作品，從而完成解釋數(shù)據(jù)、探索數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的核心功能。2（二）信息可視化的設(shè)計(jì)步驟信息可視化設(shè)計(jì)一般來說，可以按照“確定主題項(xiàng)目調(diào)研搜集信息確定邏輯框架整合信息探索形式設(shè)計(jì)圖形最終整合”的設(shè)計(jì)流程進(jìn)行。信息可視化過程主要包括：

9、第一，原始數(shù)據(jù)或客觀事實(shí)的收集、挖掘和相關(guān)性拓展探索;第二，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、分類、關(guān)聯(lián)，構(gòu)建具有觀點(diǎn)和路徑的信息組織和架構(gòu);第三，對(duì)應(yīng)分類信息的可視化編碼、圖形、圖像、符號(hào)、色彩等要素的選擇和邏輯;第四，可視化感知的形式維度探索，其形式不僅要對(duì)應(yīng)原始的客觀數(shù)據(jù)和材料，同時(shí)形式的創(chuàng)造要符合信息接收者的認(rèn)知習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。做好信息可視化設(shè)計(jì)要根據(jù)項(xiàng)目主題進(jìn)行調(diào)研并搜集信息。設(shè)計(jì)者要挖掘數(shù)據(jù)，搜集信息，根據(jù)主題需要的相關(guān)數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)等文字與圖片資料進(jìn)行調(diào)研并收集數(shù)據(jù)信息。信息歸類與分層是可視化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一步，從概念上理解，是把收集到的資料分門別類、分層分梯次整合，為后期圖形轉(zhuǎn)換做好準(zhǔn)備。在內(nèi)容策劃和

10、構(gòu)思方面，一個(gè)好的信息圖可以讓人一目了然，而布局雜亂無章的信息圖使觀者無法迅速明白宣傳意圖，導(dǎo)致信息可視化達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。同一項(xiàng)目的信息可視化布局不一樣，視覺效果也不一樣，對(duì)受眾的吸引程度就不同，影響力也就大小不一。因此，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)歸類、分層進(jìn)行構(gòu)思策劃并尋找適合項(xiàng)目要求的類型與表現(xiàn)形式。三、戲曲藝術(shù)信息可視化的設(shè)計(jì)實(shí)踐探索信息可視化設(shè)計(jì)可以分為多種類型，包括數(shù)據(jù)信息圖、時(shí)間性信息圖、空間關(guān)系性信息圖、系統(tǒng)組織性信息圖、推導(dǎo)性信息圖或綜合性信息圖。近年來，我們以“戲曲藝術(shù)傳承”為主題，根據(jù)信息可視化設(shè)計(jì)的不同類型進(jìn)行了一系列的設(shè)計(jì)實(shí)踐與探索，以下介紹部分實(shí)踐作品。（一）數(shù)據(jù)圖表“宋元明清戲

11、曲受眾分析”信息可視化設(shè)計(jì)作品“宋元明清戲曲受眾分析”信息可視化設(shè)計(jì)是以純數(shù)據(jù)為主要內(nèi)容的信息可視化圖表，通過對(duì)數(shù)據(jù)的密度、大小、數(shù)量、刻度等進(jìn)行對(duì)比來表明數(shù)據(jù)關(guān)系。在主題上，此圖表從受眾分析的角度洞察了中國(guó)古代戲曲觀眾的身份結(jié)構(gòu)，女性觀眾往往會(huì)更傾向于有關(guān)愛情的戲曲題材;農(nóng)民觀眾則相對(duì)更喜歡娛樂性強(qiáng)的、熱鬧的豪俠劇之類;而那些為了趨慕風(fēng)雅、宣泄才情，甚至干脆放棄登場(chǎng)演出成為了案頭劇的戲曲作品，事實(shí)上也只有文人觀眾才愿意接受。因此，設(shè)計(jì)者依據(jù)古代戲曲觀眾的不同身份地位和不同文化需求與審美趣味，將觀眾的主體分為軍士、商賈、農(nóng)民、文人士大夫及以上諸類觀眾的家眷，即女性觀眾。在設(shè)計(jì)構(gòu)思方面，設(shè)計(jì)者首

12、先分析了所掌握的各種精確數(shù)據(jù)，之后利用不同色彩定義了不同階層的受眾群體，設(shè)計(jì)了代表不同階層的人物圖形和演出場(chǎng)地。在不同的場(chǎng)所，觀眾的群體不同，其觀劇需求自然也會(huì)不同。通過以上數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，可以分析出古代戲曲的成功與輝煌很大程度上源于對(duì)不同群體的不同觀劇需求的把握與迎合。（二）空間關(guān)系性圖表“北京戲曲地圖”信息可視化設(shè)計(jì)作品空間關(guān)系性圖表是將空間位置進(jìn)行高度抽象化的空間組織模式圖。“北京戲曲地圖”信息可視化作品通過梳理北京戲曲演出的劇院劇場(chǎng)，以“地圖”的形式展示了北京戲曲演藝場(chǎng)所的地理位置風(fēng)貌。此圖表包含了國(guó)家大劇院、老舍茶館、湖廣會(huì)館、梅蘭芳大劇院、北京德云社劇場(chǎng)、梨園劇場(chǎng)、長(zhǎng)安大戲院、中國(guó)戲曲

13、學(xué)院劇場(chǎng)等十家戲曲演藝場(chǎng)所。此圖表充分展示了北京與戲曲相關(guān)的演藝場(chǎng)所。除此之外，還介紹了湖廣會(huì)館中的中國(guó)戲曲博物館、中國(guó)最老且保存基本完好的純木結(jié)構(gòu)戲樓正乙祠戲樓、北京清代王府中保存最完整的恭王府大戲樓等，將北京的戲曲文化場(chǎng)所利用“地圖”的形式展現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中利用了圖形化的建筑表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)形式完整統(tǒng)一。（三）推導(dǎo)性圖表“京劇女靠服裝穿戴規(guī)制流程圖”信息可視化設(shè)計(jì)“京劇女靠服裝穿戴規(guī)制流程圖”屬于推導(dǎo)性信息可視化作品，此類圖表能夠描述整體事件的因果關(guān)系、邏輯變化情況和常見流程。傳統(tǒng)京劇的演出服裝具有特殊的穿戴規(guī)制和要求，所謂穿戴規(guī)制就是京劇演員運(yùn)用衣箱物件裝扮劇中人物的基本規(guī)則、慣例，是京劇藝術(shù)

14、程式性特征在角色穿戴上的具體表現(xiàn)。本圖表選取了京劇中的“女硬靠”，以流程圖的方式展示了此行當(dāng)“化妝包頭穿鞋穿衣戴狐尾戴盔頭”的完整流程，畫面以“女硬靠”為中心，周圍有協(xié)助人員為其穿著衣物裝備，巧妙地展示了女硬靠裝備的豐富。畫面利用手繪插圖的表現(xiàn)手法進(jìn)行了展現(xiàn)，有較強(qiáng)的趣味性。（四）系統(tǒng)組織性圖表“同光十三絕”人物關(guān)系信息可視化設(shè)計(jì)“同光十三絕”人物關(guān)系信息可視化屬于系統(tǒng)組織性圖表，組織圖是描述信息參數(shù)間整體與部分或上級(jí)與下級(jí)從屬關(guān)系的圖表。“同光十三絕”是晚清畫師沈容圃繪制于清光緒年間的工筆寫生戲畫像，該畫繪有老生、武生、小生、青衣、花旦、老旦、丑角，這些人物均選自清代同治、光緒年間徽調(diào)、昆腔

15、的徽班進(jìn)京后揚(yáng)名的十三位著名京劇演員。該畫生動(dòng)地展現(xiàn)出每位演員的人物性格特點(diǎn)，此畫的誕生又為研究京劇早期的服飾、扮相和各行角色的藝術(shù)特征留下了極為珍貴的形象資料。此圖表以 “徽班領(lǐng)袖”“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚為主線人物，京劇譚派創(chuàng)立者譚鑫培為副主線人物，通過重繪人物畫像和相關(guān)說明，陳述了程長(zhǎng)庚與其他十二位京劇演員之間的關(guān)系。（五）時(shí)間性圖表“徽班進(jìn)京”信息可視化設(shè)計(jì)“徽班進(jìn)京”信息可視化設(shè)計(jì)是一幅時(shí)間性圖表，也就是以時(shí)間信息為基礎(chǔ)，描述空間或事件在時(shí)間中的先后流動(dòng)變化，以時(shí)間軸圖為代表。此圖表展現(xiàn)了“徽班進(jìn)京”這一段戲曲發(fā)展的重要?dú)v史，主要呈現(xiàn)了四大徽班（三慶、四喜、和春、春臺(tái)）的來源、進(jìn)京時(shí)間、進(jìn)

16、入京城后發(fā)生的重大事件及轉(zhuǎn)折點(diǎn)、四大徽班的不斷變化以及京劇這一大藝術(shù)的形成過程。此圖表以手繪插畫的風(fēng)格展示給受眾，希望通過這種輕松的方式讓更多的人了解從“徽班進(jìn)京”到京劇形成的歷史。傳統(tǒng)戲曲的信息可視化，將傳統(tǒng)戲曲文化信息通過不同的方式展現(xiàn)出來，不僅充分展示了傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)，還提升了戲曲文化傳播的趣味性和廣泛性。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代信息可視化設(shè)計(jì)的結(jié)合，有利于更好地以數(shù)字化的面貌呈現(xiàn)戲曲文化精神。從以上生動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐作品中可以看出，這些信息可視化設(shè)計(jì)作品更便于人們快速理解和接受中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化。戲曲文化數(shù)據(jù)龐大，系統(tǒng)全面地將戲曲文化進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)并非易事。我們需要在維護(hù)傳統(tǒng)戲曲文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，考慮受眾的思維觀念，利用信息可視化