1、（都是本人自己看書整理打出來的，還請各位賞臉給一個(gè)券( o )/）以后還會(huì)有更多內(nèi)容的請關(guān)注百度ID：早安夏天sa馬克思基本原理重點(diǎn)歸納馬克思主義 批判吸收：馬克思主義產(chǎn)生的條件：1、馬克思主義哲學(xué)和德國古典主義哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展？批判：黑格爾哲學(xué)的唯心主義和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的形而上學(xué)繼承：黑格爾哲學(xué)的辯證法的的合理內(nèi)核，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義的基本內(nèi)核2.馬克思主義的含義：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。3. 馬克思最偉大的創(chuàng)造：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說4. 馬克思主義誕生標(biāo)志：184

2、8.2月共產(chǎn)黨宣言5. 馬克思主義使社會(huì)主義有空想變成科學(xué)？6. 馬克思主義的鮮明特征:馬克思主義的本質(zhì)屬性：在于徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定的革命性，自覺的實(shí)踐性崇高的色會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義的一個(gè)基本原則：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一7哲學(xué)的基本問題：包含兩方面的內(nèi)容其一，物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性何者是第二性。其二、思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題8. 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。唯心主義則相反。9. 辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別：辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，世界發(fā)展的根本

3、原因在于事物內(nèi)部而矛盾。形而上學(xué)則是孤立的、靜止的的、片面的觀點(diǎn)看問題。10. 可知論：所有的唯物主義和絕大多數(shù)唯心主義者（唯心主義的一元論者，意識(shí)為世界本原）不可知論：沒有同一性，所有或者部分物質(zhì)不可認(rèn)識(shí)。代表人物休謨、康德11. 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性意識(shí)的本質(zhì)：是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。12. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)的起源、起源、內(nèi)容。意識(shí)依賴于物質(zhì)并且對物質(zhì)有能動(dòng)作用。使人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)對認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)：哲學(xué)的基本派別：方法論：13.

4、 勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生中的作用：勞動(dòng)使猿腦變成人腦勞動(dòng)中形成了意識(shí)的物質(zhì)外殼語言勞動(dòng)中豐富了意識(shí)的內(nèi)容14.語言對意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的作用：語言是意識(shí)活動(dòng)的工具語言是意識(shí)傳遞傳遞的的媒介語言是意識(shí)儲(chǔ)存的水庫15. 靜止和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：區(qū)別聯(lián)系方法論：把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)結(jié)合起來16. 空間和時(shí)間時(shí)間：是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。特點(diǎn)：一維性。空間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。特點(diǎn)：三維性。聯(lián)系：具體形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是馬克思主義活的靈魂。17. 社會(huì)的物質(zhì)性主要表

5、現(xiàn)在：人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)的指導(dǎo)作用，但仍然以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。18. 實(shí)踐實(shí)踐的基本特性：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。最后，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。其中，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它解決了人與自然的矛盾，同時(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)著社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由

6、此決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。19. 社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力20. 規(guī)律及其客觀性：含義：規(guī)律就是事物固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系根本特點(diǎn)：客觀性。方法論：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。21. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律時(shí)間是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。22. 事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系含義：是指事物內(nèi)部各諸要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)

7、系。特點(diǎn)：方法論：要求我們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物。發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程（3）舊事物

8、總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。23. 對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法體系：24. 矛盾的斗爭性和同一性的辯證關(guān)系：方法論：將斗爭性和同一性統(tǒng)一于實(shí)踐中，做到在同一中把握斗爭在斗爭中把握同一。25、矛盾普遍性原理內(nèi) 容 矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。方法論 要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾

9、，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。反 對 反對片面地看問題的觀點(diǎn)，一點(diǎn)論，絕對化。26.矛盾的特殊性原理內(nèi) 容 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個(gè)側(cè)面也各不相同。矛盾特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。方法論 要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。反 對 反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”。27.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理含義內(nèi) 容 矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特

10、殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者又不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論 要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；要把馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。反 對 反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。28.質(zhì)變和量變方法論：、要重視量的積累要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的

11、性質(zhì)才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 要堅(jiān)持適度原則。必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。 既在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就要高度重視質(zhì)變，在量變達(dá)到能夠引起質(zhì)變時(shí)要有敢于突破的勇氣，敢于破舊立新的精神29.否定之否定：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。3

12、0感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：31.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過度的基本條件：（是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍）32.實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍的條件：(是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍）33.真理的特性：真理具有客觀性：真理是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的真理的形式具有主觀性真理的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性真理的相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性34.真理的相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。35.真理和價(jià)值：36.值評價(jià)及其特點(diǎn)：價(jià)值是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象一般說來，評價(jià)結(jié)果與評

13、價(jià)主體有直接的聯(lián)系評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)37.價(jià)值評價(jià)的功能（作用）價(jià)值評價(jià)起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用：38.物質(zhì)資料的聲寒方式在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人么的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)方式變化發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)歷史變化的發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級向高級發(fā)展。39.社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相對獨(dú)立性的表現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響以及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的

14、能動(dòng)的反作用40：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力含義：是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。特點(diǎn)：社會(huì)歷史性和客觀現(xiàn)實(shí)性生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料（其中最重要的是生產(chǎn)工具）勞動(dòng)對象（一切自然物質(zhì)）勞動(dòng)者，是人。（不是所有的人都是勞動(dòng)者）1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。  生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。  生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)

15、生產(chǎn)力的發(fā)展。 （2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用 主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。41.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。  經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對

16、于基本經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用。   (二)上層建筑的內(nèi)涵 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會(huì)解體以來，上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：一、 1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建

17、筑的產(chǎn)生。 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。資本家和工人的雇傭關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了資本主義國家的性質(zhì)等等。 3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。二、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。 三、二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)，揭示了上層建

18、筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 四、方法論意義：它也是我黨制定正確路線、方針、政策的理論依據(jù)，它還是進(jìn)行政治體制改革的理論依42、社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中作用：社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會(huì)歷史發(fā)展其根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，根源于社會(huì)基本矛盾的階級斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革。作用表現(xiàn)在：i）首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展的和進(jìn)步的決定力量。ii）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。iii）最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。43.如何正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既可能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類。同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。