1、小學品德與生活（社會）課程中以生活實踐為載體，提升學生道德認識的研究開題報告一、課題的提出（一）課題的研究背景我們之所以提出“小學品德與生活（社會）課程中以生活實踐為載體，提升學生道德認識的研究”這一課題，主要是基于以下原因：1.現代教育發展的要求教育不僅僅是一種文化傳承活動，而應理解為一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的生活方式，以實現人的生命價值的活動。要傳遞和交流人類經驗，就必須把學校教育與社會生活密切聯系起來。教育與社會生活聯系，既是現代教育思想指導下的產物，更是現代社會發展的要求。生活是道德認識形成的出發點，也是道德認識踐行不可避免的歸宿，回歸生活是品德教學的目的，是通向

2、未來生活的一種手段，從人生歷程來看，生活實踐不但要貫穿學校生活的所有時段，而且超出這一時段向前向后延伸，是終身教育。道德認識一旦“理想化”，那道德認識只能成為一個與生活隔離的孤島，為了彌補道德認識與生活的斷裂，在小學品德與生活（社會）課程中，“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”便是合理的思路。2.達成課程目標的需要品德與生活、品德與社會課程標準中提出：道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。 小學品德與生活（社會）是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活為目標的活動性綜合課程。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活

3、動，才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。良好品德的形成必須在兒童的生活之中，而非在生活之外進行。因此，我們在教學中，結合學生生活，提煉典型生活場景，設計體驗、調查、辨析、表演等多種多樣的實踐體驗，積累經驗和智慧，提升學生的自我道德認識。3.小學德育現狀亟待改革目前，德育實效性低下，道德教育把道德和日常生活分離，德育目標被不適當的提升，脫離主體品德心理發展規律和道德生活需求；忽視它的滿足主體自我完善的價值。脫離現實人生的教育造成的后果表現為：學生知行脫節，道德認識不能轉化為行為；學生在遭遇復雜道德生活時難以適應，無能為力。在小學品德與生活（社會）開展“以生活

4、實踐為載體，提升學生道德認識”，能使課堂與社會現實緊密地結合起來，使教學更有針對性，更有利于形成學生的良好品德。教學所用的教材是相對靜止的，往往滯后與社會的發展，而生活是動態的、復雜多變的，在生活實踐中提升學生道德認識的研究式教學使課堂更貼近生活，使學生更能在社會這個大課堂里提高道德認識，激發道德情感，養成道德行為。基于以上原因，我們構思了小學品德與生活（社會）課程中以生活實踐為載體，提升學生道德認識的研究課題，旨在讓學生參與社會生活，使學生“現實”的經驗盡量豐富，在“現在”的不知不覺中滲入“未來”，以改變過去那種與社會生活相脫離的品德教育灌輸。（二）課題的研究意義 1.促進學生的社會化發展人

5、要實現由自然人向社會人的發展，必須將所學真正理解并能學以致用。對此，在小學品德與生活（社會）課中開展“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”正可以發揮它獨特的優勢。它創設了豐富的生活情境，讓學生在學習內容與學生體驗間建立聯系，使道德認識能很快地納入學生原有的認知結構，達到真正理解，這是優化學習過程的有效途徑。2.促進教師的專業成長課題組教師在課題研究的過程中，將要學習大量的文獻資料和理論著作，開展大量的研究活動，吸收了許多的先進理念，教師的業務水平將得到鍛煉和提高，教育理念大大地更新，教育教學的藝術極大地進步，教師的專業成長十分迅速。教師的科研意識也將大大增強，科研能力大大提高。3.提高品德與生

6、活（社會）課教學的實效性本課題的研究，將在品德與生活（社會）課教學中打破以往“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的傳統教育模式，構建起“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”的新模式，使學生在學習內容與生活體驗間建立一種彼此比較密切的聯系，使教學內容較快地納入學生原有的認知結構，真正達到“知情意行”的自我認知，自我反省，自我教育，從而提高品德與生活（社會）課的教學實效。 二、課題研究的依據1.生活教育的相關理論生活教育強調教育與生活的聯接，生活就是教育，就是教育的內容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學做”合一是生活教育的方法論。 2.現代德育價值觀現代德育認

7、為德育的本質是在于使個人完成對于人生意義的求索和生存質量的提高。德育要促進個人道德社會化，要引導人去建構個人的完滿的道德生活，體驗道德人生的幸福與崇高。 3.主體道德教育觀道德是貫穿著人的主體精神的自由、自覺的活動，個體作為道德實踐活動的主體，必須通過獨立自主的、積極主動的理性思考后作出道德選擇。兒童是道德的主體，而不是道德的容器。 4.道德學習論道德轉化為個體品德的關鍵在于主體建構，從依從性、認同性最終向信奉性水平發展。在道德學習中，須重視情境感受、活動體驗、價值辨析和道德反思等模式，并基于各學科的特點發揮其優勢。 5.道德教育實踐目的論亞里士多德認為道德行為只有在道德實踐中才能修養德行。道

8、德的本質是實踐的，道德教育的目的在于使學生形成、實踐并能在實踐中不斷改善自己的道德生活，形成一種善善惡惡的生活方式。 6.生命教育觀人的發展以社會要求為導向，以生命意識為動因。生命教育認為要以學生的生命活力為基礎，關注學生生命，遵循生命發展的原則，旨在形成學生健康的生命態度的教育。 7.道德心理發展的相關理論人的品德是在一定心理背景下和活動過程中形成、發展的，德育離不開心理活動的形式及其規律指導。在德育的過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理發展水平進行教育。 三、課題概念的界定小學品德與生活課程：以兒童生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。小學品德與社

9、會課程：以兒童生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合性課程。以生活實踐為載體：是針對以往品德課教學遠離學生生活，忽視學生成長需要，成人化、政治化、模式化等弊端而提出來的，旨在落實新課標理念的教學思想和方式。具體地講，是指品德課的內容來自生活，引導學生在社會生活背景、事件、經歷和問題中自主探索、自主建構。教學體現范例性和引導性的功能，注重學生多樣性活動和交往的需要。品德課的生活化教學為教與學創設了重組與拓展的廣闊空間。道德認識：道德認識在道德品質的形成與發展中起著重要作用。只有掌握是非標準，劃清善惡界限，才能使孩子知道應該怎樣做，從而自覺產生相應的行為。要培養孩子具有良好的道德品質，

10、就應該發展孩子的道德認識，幫助孩子形成正確的道德概念。以生活實踐為載體，提升學生道德認識：是一種以實際生活為載體，以生活實踐體驗為途徑，以主體發揮為方式，以情感培養為核心，以學會正確處理自然、人、社會關系，并積極主動生活為目標的小學品德教育的教育模式。即在現代教育理論與現代教育思想指導下，通過確立小學品德教育生活化的思想，構建和形成品德教育生活化的目標內容、生活化的途徑方式、生活化的評價標準等，將小學生的品德教育融入學生生活和社會生活實際之中，在教師的組織、協助及學生間協作、互助下，學生在生活實踐活動過程中充分體驗，在體驗中逐步豐富生活的知識經驗，培養起積極對待生活的態度，提高適應創造生活的能

11、力，形成規范健康享用生活的行為，促使小學生道德素質的整體構建，為使他們將來人人成為合格公民打下堅實基礎的實踐活動和方式。四、本課題的國內外研究現狀1.西方不少學者對生活教育有過系統的闡述法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育主張，實際上是較早的生活教育理論。他認為傳統的教育，只是主觀地設想兒童的未來，不考慮兒童的現在，不考慮兒童現在的生活，兒童的能力以及他的天性。現實的動力才是最大的動力，才是使人走得又穩又遠的唯一動力。他主張最好是在生活中、在游戲中學習，學習不脫離生活，這樣的學習易懂、有趣，對生活有用。因此，他要求“以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教師”。美國現代教育家杜威提出了“教育即生活”的

12、主張，他說：“教育即生活，生活的特征是生長，因此，教育即生長。生長只能有一個目的，更多的教育。”他指出，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現。他說：“教育即生活的過程，不是生活的預備。”他認為一旦把教育看作是為兒童未來的生活作準備，必然要教以成長的經驗、責任和權利，而忽視兒童此時此刻的需要與興趣，會導致兒童處于被動的地位。因此他要求必須把教育與兒童眼前的生活融合為一，教兒童學會適應眼前的生活環境。實際上他并不排斥“預備”的重要性，用他自己的話說：“我們如果使得生活繼續發展，預備自然是需要的，正是因為這個緣故，所以我們要用全副的力量，使得現在的經驗盡量豐富，盡量有

13、意義。這樣一來，現在即在不知不覺中摻入將來，將來也就同時照顧到了。”與“教育即生活”相聯系，杜威又提出“學校即社會”、“從做中學”、“兒童中心論”等一系列主張，形成了較為完整的生活教育理論，為其成為現代教育之父奠定了基礎。2.在我國，生活教育思想也源遠流長道家的“無為”和“順乎自然”的教育主張，實際上體現了教育和生活兩個過程的統一。魏晉時的嵇康以人性論作為理論基礎，繼承和發揮了老莊思想，針對儒家過于功利性的教育主張，提出“越名教而任自然”，反對虛偽的道德教育，主張以實現生命價值為目的的“養生教育”，教人順人性情，循自然之則去認識和獲得“生理之理”和“自然之理”，實現自身生命和生活的意義，從新的

14、角度開辟了一條人格自我完善、保全生命、堅持節操的教育之路。宋代理學家朱熹把人的一生，劃分為十五歲受小學教育和十五歲后受大學教育兩個階段。他認為小學階段的任務是“教以事”，“教之以灑掃、應付、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文”。他專為蒙童編寫的童蒙須知，就兒童在封建社會中的日常行為，分“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃應對”、“讀書知識”以及“雜細事宜”等項，每項都作了細致的規定。可見，他的小學教育主張，包含了豐富的生活教育內容。明代大思想家王守仁認為知行是一回事，主張“知行合一”。他說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離，只為后世學者分兩截用功，失卻知行本性，故

15、有合一并進之說。”他的這一主張，強調了教育過程和生活實踐的統一。王守仁十分重視教育，反對當時學校教育中束縛兒童身心發展的現象，提出了“順導性情”的兒童教育論，主張鼓舞興趣，強調自求自得，提倡獨立思考。這些思想對后世產生了積極的影響。明末清初的顏元，提出了“行動教育法”，主張“習動貴行”，他認為，不僅要通過實際活動獲得知識和經驗，而且要通過實際活動去鞏固知識。他對“格物”提出了自己的見解，認為格物就是親自去接觸事物，親自做事，如同用手去格殺猛獸，身實習之，體實行之。通過格物的個體實踐和親身體嘗而獲得知識，并通過練習加以鞏固。近代大教育家陶行知提出了“生活即教育”的理論，他指出：“生活教育是生活所

16、原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是在生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”與之相聯系，他提出“社會即學校”，以此擴大教育的對象、學習的內容。其教學論是“教學做合一”，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學會便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與便學都以做為中心。”可見，他強調在“做”的活動中獲得知識。陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上的，是以“行”求知，強調“行”是獲取知識的源泉。他的生活教育理論，是中國生活教育思想的集大成，成為我國教育的一面旗幟。3.“生活教育”關心現實生活本身，也關心人類生活的意義即生活中人的價值及未來生活對人的素質的需求。著

17、力引導兒童充分地感受現實的生活世界，并在具體的適應中實現對自我意識的體認，在通過自身努力實現人際關系的和諧中尋求自我價值，在適應現實生活的過程中選擇具有個人印記的生活方式，充實自己的精神世界，走向未來生活的創新之路。五、課題的假設學生的道德認識是在不斷的生活實踐中逐步形成的，它的形成是一個主動的、循序漸進的過程，而活動又是學生的天性，他們樂于在活動中體驗生活，獲得知識，懂得道理。本課題的研究，就是根植于學生的生活世界，強調道德教育直面生活的問題，用學生自己的生活，自主的活動來提升學生的精神境界，充分尊重學生生活的規律，尊重學生道德認識發展的內在需要，引導學生去體驗生活，熱愛生活，學會生活，促進

18、學生主體與社會的融洽，把學校教育、家庭教育和社會教育有機地統一起來，充分發揮學生主體的自主性、創造性，探索一條符合學生身心發展的德育之路。六、課題研究的目標及內容（一）課題研究的目標1.通過研究，構建小學品德與生活（社會）課程中“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”的基本模式，探索“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”的基本教學內容，形成相應的理論框架和評價體系，增強品德教學的實效性，提高學校品德教學的水平。2.培養學生具有正確的道德認識，健康的道德情感，堅強的道德意志和良好的道德行為習慣，提高學生處理社會生活的能力，促使學生學會做人，學會生活，早日成為一個對社會有用的人。3.改變教師的教學觀

19、念，促使教師掌握品德教學的新方法，增強品德教學的實效性，努力打造一支具有教學個性和教學風格的品德與生活(社會)教師隊伍。（二）課題研究的內容1.構建 “以生活實踐為載體，提升學生道德認識” 的品德課堂教學模式小學品德與生活（社會）課是小學品德教育的主導渠道，我們將改變傳統的教師照本宣科式、單一說教式或語文教學式的品德課原有教學模式，使品德教育源于生活、高于生活、還原于生活。從生活中發現問題，在學習中分析問題，在實踐中解決問題，真正在生活的體驗中領悟出實在的方法，并為生活實際服務，為我們的學生能積極適應生活和有道德的生活服務。2.探索“以生活實踐為載體，提升學生道德認識”的品德課堂教學途徑和方法

20、學生品德形成的過程是一個連續的過程，我們的研究將從課前、課中、課后三個方面進行設計和探索。課前生活實踐準備是課中生活實踐探究的基礎，是學生獲得體驗和感悟的必要條件；課中生活實踐探究是教學活動的主體部分，是學生探究知識、獲得體驗、感悟道德、升華情感的主要陣地；課后生活實踐發展是課中生活實踐探究活動的延伸，是學生將體驗感悟到的道德認識轉化為道德行為的過程，也是實踐道德要求的過程。我們的教學將緊密結合學生生活實際，在課堂中讓學生充分體驗生活，培養起積極向上的情感、態度，提升學生的道德認識，讓學生真誠熱愛生活，自主創造生活，健康享用生活。七、課題研究的對象及范圍1.研究的對象實驗教師所教班級的全體學生

21、。2.研究的范圍小學品德與生活（社會）課程中以生活實踐為載體，提升學生道德認識的研究。八、課題研究的方法1.比較研究法比較分析國內外德育課程教學的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經驗。2.觀察法在自然狀態下，對研究對象進行有計劃、有目的地觀察，以收集被實驗學生的品德行為表現材料。主要采用：（1）結構式觀察。事先設計好觀察內容和項目，制定好觀察表格，在實際觀察中嚴格按觀察計劃、步驟進行觀察、記錄，以取得比較系統的觀察材料。（2）非參與觀察。以旁觀者的身份，置身于調查對象之外，有目的、有計劃地進行觀察，以獲得比較客觀、真實的材料。3.調查法通過調查、問卷、測驗等書面形式間接地考察、了解學生，獲取

22、材料，或運用訪問、座談等方式直接考察、了解學生，獲取材料。主要采取現狀調查研究、發展調查研究、比較調查研究、專題調查研究、典型調查研究等方式。4.實驗研究法對品德與生活、品德與社會教學進行實驗研究，在實踐中探索和總結課堂教學的理論與經驗。5.行動研究法遵循行動原則、發展原則、生活化原則、社會化原則對影響學生品德發展的因素、學生品德發展特點、適應學生品德發展的教學模式、方法及實踐中存在的問題，邊分析研究，邊行動改進，以提高研究質量，解決研究中的實際問題。6.經驗總結法認真總結實驗教師的實踐經驗及對實踐中的事實材料進行分析歸納、概括整理，使之從具體到一般，從感性認識上升到理性認識，進而升華到教育理論的高度。九、課題研究的過程設計1.文獻研究階段時間劃分：達成目標：明確研究問題，形成研究課題，擬寫方案。階段成果：完成申報評審書的填寫。擬寫研究方案。形成當前品德教學弊病調查報告。2.教學實踐研究階段時間劃分：達成目標：分別完成小學品德與生活、品德與社會課在“生活實踐中提升學生道德認識“的教學實踐研究。階段成果：相關典型課例、案例，子課題報告，相關論文。3.模