1、在寺院做義工意義及功德佛教義工是一群踐行佛教忘我境界、慈悲濟世精神、 自利利他情懷的菩薩行弟子。義工沒有固定做什么事，也沒 有固定的什么時間才去做。義工是哪個地方需要人，就到 哪個地方去；什么時候需要人，就能及時幫忙，義工是救急, 也是奉獻。做義工也是一種修行，只想著要護持寺廟的常住和幫 助其他人,這種心，就是菩薩心腸,就是大修行，做義工就是 行菩薩行，就是在度眾生。如果，我們老是想到自己有苦有 難，總是希望南無大慈大悲觀世音菩薩來救自己，這樣子的 話還是學做菩薩嗎？要學做菩薩，就要常常想到人家有苦有難，就會去救 苦救難。因此，如果要使我們的社會、人間更美好一點， 生活環境更安全一點，我們一定

2、要從自身做起，要多付岀、多 努力。當義工，就是福慧雙修，如果你只是為了賺取工資而去 掃地、工作，這不算是修行，只是為了糊口，為了生活而工 作;當義工，不論做多少都是修行，都是在修福、修慧。三寶弟子在皈依典禮中念誦四弘誓愿（眾生無邊誓愿 度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成）, 就是發了菩提心的初發心菩薩，發了菩提心,便是具備了成 佛的正因。因此，凡夫發心,便成初發心的菩薩，便已具備了 六度萬行的正因。雖不能于一時間萬行具全，只要盡力去 做，能有一行、二行,也就算是菩薩行了。凡事盡心盡力去做，做義工，也就是發心擔任菩薩行者, 就要學習佛菩薩的精神，學著受苦受難，學著盡義務、盡責 任

3、，義工就是菩薩行者最好的成長歷練。把義工的精神，帶 回自己的生活環境;在家里用義工的心態來服務你家里的 人；在單位用義工的心態來服務其他人；在社會上用義工 的態度為大眾服務。若能人人如此，社會才會真正的祥和, 也就能實現社會和諧，但愿我們把做義工的風氣帶起來，以 此凈化社會風氣、建設人間凈土。有人常發心等到退休后，要從事這種以服務大眾為主 的義工工作，希望善加利用人生寶貴的經驗，找到生命的第 二個春天，獲得一種鼓舞，產生一種力量。其實做義工，無論 任何年齡層次，不必寄望于未來、此時此刻就可以實踐菩 薩道的義工精神，利樂有情、真正有心服務大眾、更不必 等到退休，眼前就能實現，做個“常精進菩薩”。

4、人生難得, 勝緣難再，把握當下每一分每一秒，在世間廣結善緣，人生豈 不更有意義？世界上沒有誰能干，誰不能干，而在于是否心 甘情愿。當義工能深刻體悟到:發心工作不但可以獲得許多 珍貴的友誼，更學習了智慧與靈巧，懂得做事的程序，成就 擔當的能力。金剛經說:若人以三千大千世界七寶布施，所有功 德不及受持四句偈功德之大。這句話是告訴我們金錢財寶 的布施，有用盡的一天，唯有知識、技術、真理、法寶、心 力的布施無窮無盡。佛教義工所作所為的功德正是如此。當然，做義工除了根據自己的興趣、專長、時間給予 奉獻外，還要能夠做到下面四點：愛語:做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一 種生命、信心、贊美的布施。世

5、間上最美又是容易做到的 布施是愛語，人人都要講好話，要做好義工的第一步，便是 能講愛語，多贊美佛教好、會員好、道場好、信徙發心，好 話是不怕多的。同事:同事者，就是能設身處地為對方著想，對方的苦難 就是自己的苦難，“同事”可以上對下、有對無、富對窮的 感同身受，就能激發幫助人、包容人的熱心與胸懷。利行:給人方便,隨時隨地協助對方、幫助別人、舉手之 勞的功德，隨時幫人度過難關，給人歡喜，更要給人信心。舍得:舍是布施，"舍”即是"得”，沒有佛法的布施， 不能稱為"舍"，有希望的回報是貧窮,故喜舍是布施歡喜給人。另外還要做好:不說是非，不聽是非，不傳是非，不打

6、 忘語。義工是佛門的天龍八部,是來護持道場的各種善神，服 務是快樂之本，不但自己做義工，更要鼓勵大家來做義工。義工,是一種慈悲與利行的奉獻，是一種愛心和時間的 布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。大家各盡己能, 努力耕耘，為自己種福田積福的同時也在為家人和后代種 福田積福，以一顆歡喜的心布施結緣,以一顆赤誠的心弘法 護教，充分發揮團隊的力量。在服務大眾、服務社會的同時, 也是在不斷的提升自我、完善自我、成就自我，傳播愛心、 傳播社會主義和諧精神。做義工的目的身為三寶弟子，自當效仿諸佛菩薩,以“上求佛道，下化 眾生”為己任。如何才能做到上求佛道,下化眾生呢？就必 須通過“聞、思、修” “信、解

7、、行、證”的過程達到最 終圓滿成就。要深信因果，深信佛法的教理，必能離苦得樂, 究竟解脫；誦讀經論，以求深解義趣;認真修行，堅持到底， 必能成就無上菩提，成佛作祖。大家不要認為義工就只是義務地去做事就叫做義工, 我們佛教的義工，不但要義務地去做事服務大眾，更要按照 佛法的教義去工作、實踐。所以，做義工的目的：1、就是希望通過做義工，來實踐我們所學的教法，積累 成佛度眾生的資糧；2、護持佛教，護持常住安居辦道，使弘法利生工作能順 利進行；3、請善知識住世；4、推動十善社會的建立。（十善：不殺生而行放生、 救生、護生；不偷盜而行施舍；不邪淫而修梵（清凈）行；不 妄言而說老實話；不綺語而說質直語;不

8、兩舌而說調解語； 不惡口而說柔軟語;不貪而修不凈觀；不嗔而修慈悲觀；不 癡而修因緣觀）做義工的功德能付出，便有福，更何況“三寶是大福田”，能奉獻自 己的身體、精力、時間，放下自我的執著，融入到義工團這 個大集體當中，以團體的需要為需要，盡力去做，便是''無 我”，提倡“三好運動:做好事，說好話，存好心。”身體做 利益一切眾生的事，口里說的是柔和、贊嘆、感恩的話語, 讓聽者心生歡喜心生智慧；心里想的是三寶的恩德、眾生 的恩德，念念想的是如何利益一切眾生，這就是“身、口、 意”的清凈，自然能消業障，身心健康；量大福大，心心相念的是團體的需要，為義工團而做義 工，為寺院而做義工，為護

9、持佛教，弘揚佛法而做義工，為 世界和平，眾生安樂而做義工，這就是以我們的“身、口、 意”大做供養、大行布施，不求回報也自然增長無量無邊 的福報和功德.開智慧，通過在寺院學習做義工,既增長自己的見識和 各種工作能力，又使自己體會義工團體與社會上的其他團 體所擔當的工作過程的不同，義工們和合增上、快樂的工 作心態與世俗工作中各種勾心斗角、爭權奪利的心態的不 同，使自己懂得如何選擇人生道路、照顧心態，健康快樂地 生活。有很多時候我們明明知道面對問題發生時，不該抱 怨、煩惱，可就是習氣在那里，陷在那里跳不出來，這就是我 們的資糧不足，無法轉變業報，如法做義工的功德很大，資 糧積累夠了，面對問題時自然心

10、態就不一樣了；佛是"福、慧”兩足尊，是福德與智慧都圓滿的人，我們用心向佛陀學習，實踐佛陀的教法，就能積累成佛度眾生 的資糧，要度眾生也要有緣才行，做義工就是廣結善緣。若 將做義工的功德回向十方法界一切眾生則功德更大更殊 勝。做義工的存心行為超不過思想，一切唯心造，一切法從心想生。1、信心信為道源功德母2、菩提心一一上求佛道，下化眾生3、感恩心感恩父母的養育之恩；感恩佛、法、僧三寶的教化之恩感恩國家、地方、寺院培養之恩； 感恩家里人的理解支持；感恩一起做義工的居士們的關心和幫助，義工領導的 辛苦指導、其他居士的提醒是讓我們提升工作能力和修正 性格缺陷；感恩社會大眾的辛勤勞動和所有付岀的

11、人；感恩所有的冤親債主（逆增上緣，化煩惱為菩提）； 感恩一切使我們堅定成就的人。4、恭敬心一一不但對住持三寶（佛像、佛經、出家僧 人）要恭敬，也要對一切眾生起恭敬心。印光大師教我們要“看所有人皆是佛菩薩，唯我一人是凡夫”，眾生皆是未來 佛，要用“沙堆中撿金粉”的態度去“找”眾生的優點，而 不要用“雞蛋里挑骨頭”的心情去“看”眾生的過失。（常 不輕菩薩的故事）眾生示現好的給我們看，我們應作為榜樣 來學習;示現不好的給我們看，我們應知道這是佛菩薩在演 戲教育我們，應作為鏡子對照反省自己是否也有一樣的過 失，而不能生輕慢心。說四眾的是非，口業大如山，說出家僧 眾的是非更是造作無量重罪。'見人

12、善，即思齊，縱去遠， 以漸躋；見人惡，即內省,有則改，無加警”。在寺院見到任何 人,都要做到合掌當胸，恭敬地說一句"阿彌陀佛”，再說其 他事。5、慚愧心一一“佛在世時我未生，佛滅度后我出生， 懺悔此身多業障，不見如來金色身”。生在這個末法時代, 實在是我們障深慧淺，業障凡夫的報應，應起大慚愧心，慚愧 自己無德無能，無福報，無智慧，無證量。像印光大師那樣菩 薩再來的圣僧，也要示現給我們看，自稱“常慚愧僧”，更 何況我們呢?能慚愧才能謙虛，“越是成熟的稻穗越是低彎 著腰”，越有德行的人越謙卑。6、懺悔心一一我們在無始劫以來，不知做多少惡事、 結多少惡業、種多少禍根!故佛弟子應常常心懷慚愧懺悔 心，懺悔以前所做的惡事惡業，發誓永不再犯，毫不留情地 反省，至誠懇切地悔過。惟有在不斷的懺悔之中，才能不