1、文言閱讀張淑芳(清)劉大櫆樵髯翁,姓程氏,名駿,世居桐城縣之西鄙。性疏放,無文飾,而多髭須,因自號曰“樵髯”云。少讀書聰穎,拔出凡輩。于藝術匠巧嬉游之事,靡不涉獵,然皆不肯窮竟其學,曰:“吾以自娛而已。”尤嗜弈棋,常與里人弈。翁不任苦思,里人或注局凝神,翁輒顰蹙曰:“我等豈真知弈者?聊用為戲耳。乃復效小兒輩,強為解事!”時時為人治病,亦不用以為意。諸富家嘗與往來者病作欲得翁診視使僮奴候之。翁方據棋局嘵嘵然,竟不往也。翁季父官建寧,翁隨至建寧官廨,得以恣情山水,其言武夷九曲幽絕可愛,令人遺棄世事,欲往游焉。注靡不:無不。解事:懂事,這里指懂得下棋的技藝。嘵嘵(xio):爭辯聲。2 (1)給文中畫

2、橫線的部分斷句,停頓處用“/”劃開。 (限斷三處)諸 富 家 嘗 與 往 來 者 病 作 欲 得 翁 診 視 使 僮 奴 候 之。 (2)解釋下列句中加點的詞。因自號曰“樵髯”云拔出凡輩然皆不肯窮竟其學乃復效小兒輩 (3)用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。 我等豈真知弈者?聊用為戲耳。譯文: (4)對“樵髯翁”其人,你是否欣賞?請用自己的話簡要說明理由。3 楚莊王問詹何曰:“治國奈何?”詹何對曰:“臣明于治身而不明于治國也。”楚莊王曰:“寡人得奉宗廟社稷,愿學所以守之。”詹何對曰:“臣未嘗聞身治而國亂者也,又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身,不敢對以末。”楚王曰:“善。” (選自列子說符篇) 注詹

3、何:古代哲學家。社稷:指國家。身治:自身修養好。末:末節,次要的事情。 (1)解釋文中加點詞語的含義。詹何對曰對:故本在身本: (2)請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。臣明于治身而不明于治國也。譯文: (3)楚莊王在與詹何的對話中得到了怎樣的啟示?請用自己的話概括。答: 楚莊王欲伐越。莊子諫曰:“王之伐越,何也?”曰:“政亂兵弱。”莊子曰:“臣愚患之,智之如目也,能見百步之外,而不能自見其睫。王之兵自敗于秦晉,喪地數百里,此兵之弱也;莊蹻為盜于境內,而吏不能禁,此政之亂也。王之弱亂,非越之下也。而欲伐越,此智之如目也。”王乃止。故知之難,不在見人,在自見,故曰:自見之謂明。 (節選自韓非子)

4、注越:越國。睫:眼睫毛。 莊蹻(qio):當時民間反對派首領。 (1)對下面句子朗讀節奏的劃分正確的一項是()王之兵自敗于秦晉A. 王之兵自敗于/秦晉B. 王之兵/自敗于秦晉C. 王之兵自敗/于秦晉D. 王/之兵自敗于秦晉 (2)解釋文中加點詞語的意思。 喪:明: (3)用現代漢語翻譯文中畫線句子。王之弱亂,非越之下也。譯文: (4)莊子勸諫楚莊王放棄伐越的故事說明了什么道理?用自己的話概括。答: (5)結合文意,簡要說說楚莊王是個怎樣的人。答: 上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭,赦令自首,不肯者死。未幾,有詐冒事覺者,上欲殺之。胄奏:“據法應流。”上怒曰:“卿欲守法

5、而使朕失信乎?”對曰:“敕者出于一時之喜怒,法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐,故欲殺之,而既知其不可,復斷之以法,此乃忍小忿而存大信也。”上曰:“卿能執法,朕復何憂!”胄前后犯顏執法,言如涌泉,上皆從之,天下無冤獄。 注犯顏:冒犯君主的威嚴。上:指唐太宗。擢:提升。資蔭:資即資格;蔭指封建時代子孫因祖先的官爵而受到封賞。流:把犯人放逐到邊遠的地方服勞役。布:昭示。 (1)對下面句子朗讀節奏的劃分正確的一項是()上以兵部郎中戴胄忠清公直A. 上/以兵部郎中戴胄忠清公直B. 上以/兵部郎中戴胄忠清公直C. 上以兵部郎中/戴胄/忠清公直D. 上以兵部郎中戴胄/忠清公直 (2)解釋文中加點

6、詞語的意思。忿:獄: (3)用現代漢語翻譯文中畫線句的意思。卿欲守法而使朕失信乎?譯文: (4)對弄虛作假者的處理,戴胄的意見與唐太宗的意見有何不同?戴胄的理由是什么?請簡要概括。答: (5)結合文意簡要分析戴胄的品質。 明末高郵,有袁體庵者,神醫也。有舉子舉于鄉,喜極發狂,笑不止,求體庵診之,驚曰:“疾不可為矣,不以旬數矣子宜急歸遲恐不及也。若道過鎮江,必更求何氏診之。”遂以一書寄何。其人至鎮江,而疾已愈,以書致何。何以書示其人,曰:“某公喜極而狂,喜則心竅開張而不可復合,非藥石之所能治也。故動以危苦之心,懼之以死,令其憂愁抑郁,則心竅閉,至鎮江當已愈矣。”其人見之,北面再拜而去。吁!亦神矣

7、。(節選自廣陽雜記) 注藥石:治病的藥和石針,也泛指藥物。(1)用“/”為下面的句子斷句(限斷三處)不以旬數矣子宜急歸遲恐不及也。(2)對句中加點詞的解釋不正確的一項是()A. 以書致何(書信)B. 子宜急歸(適宜)C. 其人至鎮江(到達)D. 何以書示其人(給看)(3)翻譯下面的句子。喜則心竅開張而不可復合,非藥石之所能治也。譯文:(4)袁體庵神醫的“神”體現在哪里?答: (宋)蘇軾 亭以雨名,志喜也。古者有喜,則以名物,示不忘也。周公得禾,以名其書;漢武得鼎,以名其年;叔孫勝狄,以名其子。其喜之大小不齊,其示不忘一也。 余至扶風之明年,始治官舍,為亭于堂之北,而鑿池其南,引流種木,以為休息

8、之所。是歲之春,雨麥于岐山之陽,其占為有年。既而彌月不雨,民方以為憂。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以為未足;丁卯大雨,三日乃止。官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農夫相與忭于野,憂者以樂,病者以愈,而吾亭適成。 注 扶風:鳳翔府。雨麥:麥苗返青時正好下雨。有年:年將有糧,引申為大豐收。商賈:做買賣的人。忭(bin):歡樂、喜悅。 (1)下列句子的朗讀節奏劃分不正確的一項是()A. 其喜/之大小不齊B. 既而/彌月不雨C. 民/方以為憂 D. 憂者/以樂 (2)解釋下列句中加點的詞語。以名其書是歲之春三日乃止 病者以愈 (3)用現代漢語翻譯下列句子。余至扶風之明年,始治官舍。譯文:官吏相與慶于庭

9、,商賈相與歌于市。譯文: (4)閱讀選文內容,完成下面題目。百姓因為“”而憂慮,而后又因為“”而歡欣。(用原文中的句子填空) 此亭名為“喜雨亭”,喜在何處?(用自己的話回答) 答: 善學者 (戰國)學記善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,后其節目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲。不善問者反此。此皆進學之道也。注選自學記。題目是編者加的。學記是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著,是禮記中的一篇,據郭沫若考證,作者為孟子的學生樂正克。逸:安閑,這

10、里指費力小。功:效果。庸:功勞。攻:治,指加工處理木材。節目:樹的枝干交接處。目:紋理不順處。從容:同“舂容”,即撞鐘。 (1)解釋下列句子中加點的詞。善學者善:及其久也 及:相說以解 說:此皆進學之道也 皆: (2)應答如同敲鐘,這是個很不錯的比喻。日常學習中你在與老師的交往時有同樣的體驗嗎?請結合自身實際作簡要回答。答: (3)用現代漢語翻譯下列句子。善學者,師逸而功倍,又從而庸之。譯文:叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。譯文: (4)探究下列兩小題(可以任選一題)。學記中說,“善歌者,使人繼其聲”,即優秀的歌唱家會使聽眾不約而同地跟著他歌唱;而“善教者,使人繼其志”,即優秀的教師會使學

11、生自覺地跟著他的指引去學習。請結合自身學習或生活實際,談談對這句話的理解。答:請結合注釋,翻譯下面一則關于“教學相長”的短文。學,然后知不足;教,然后知困(困惑不解)。知不足,然后能自反也(反省自己);知困,然后能自強也。故曰:教學相長(相互促進)也。譯文: 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。 (1)解釋下列句子中的加點詞。今大道既隱以睦兄弟禮義以為紀以設制度 (2)用現代漢語翻譯下列句子。各親其親,各子其子。譯文:故謀用是作,而兵由此起。譯文: (3)選文的許多地方與論語形成了鮮明的對比,請從文中找出三處。答: (4)作者在這段話中表明了什么觀點?答: 師經鼓琴,魏文侯起舞,賦曰:“使我言而無見違。”師經援琴而撞文侯,不中;中旒,潰之。文侯謂左右曰:“為人臣而撞其君,其罪如何?”左右曰:“罪當烹。”提師經下堂一等。師經曰:“臣可一言而死乎?”文侯曰:“可。”師經曰:“昔堯舜之為君也,唯恐言而人不違;桀紂之為君也,唯恐言而人違之。臣撞桀紂,非撞吾君也。”文侯曰:“釋之,是寡人之過也。懸琴于城門,以為寡人符;不補旒,以為寡人戒。” (選自西漢劉向說苑) 注師經:樂師經(人名