1、“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”全詩(shī)翻譯賞析“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”這兩句是說(shuō)，隋煬帝因 巡游而致亡國(guó)，但卻反轉(zhuǎn)來(lái)用推測(cè)語(yǔ)說(shuō)，如果政權(quán)不被李淵奪去，要 是隋朝不亡，隋煬帝的游船將會(huì)走遍天涯海角而至死不悟。 雖是推想， 卻又不是純出臆測(cè)、憑空泛論。用筆靈活，語(yǔ)氣跳脫，讀之如散文。出自李商隱隋宮（一）紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花？ 玉璽：皇帝特用的印章，用玉制成。這里指代國(guó)家政權(quán)。 緣：因。 日角：迷信說(shuō)法，人的額骨隆起像太陽(yáng)一樣，稱為“日角” ， 是帝王之相。李淵起兵前，有人吹捧他是“日

2、角龍庭”，必得天下。 這里即以“日角”指代李淵。 錦帆：指隋煬帝乘坐的游船。韻譯長(zhǎng)安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉；卻想把遙遠(yuǎn)的揚(yáng)州，作為帝 業(yè)基地。若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵；隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛 遍天際。如今腐草中，螢火蟲早就絕了蹤跡；隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉 的聒啼。斷帝荒淫而亡國(guó)，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國(guó)名曲后庭花，重 新提起？散譯長(zhǎng)安的殿閣千門閑閉，空自籠罩著一片煙霞，又想在繁麗的江都， 把宮苑修建得更加豪華。若不是皇帝的玉印歸到了李家；隋煬帝的錦 帆或許會(huì)游遍天涯。當(dāng)年放螢的場(chǎng)所只剩下腐草，螢火早就斷絕了根 芽；多少年來(lái)隋堤寂寞凄冷，兩邊的垂楊棲息著歸巢烏鴉。他若是在 地下與

3、陳后主重逢，難道能再去賞一曲后庭花？賞析隋宮是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。 此詩(shī)是詩(shī)人晚 年江東之游時(shí)所作，約作于唐宣宗大中一年（857年），與同名七 絕同時(shí)，當(dāng)時(shí)李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。這是首詠 史吊古詩(shī)，內(nèi)容雖是歌詠隋宮，其實(shí)乃諷刺隋煬帝楊廣的荒淫亡國(guó)。 此詩(shī)寫隋煬帝為了尋歡作樂(lè)，無(wú)休止地出外巡游，奢侈昏庸，開(kāi)鑿運(yùn) 河，建造行宮，勞民傷財(cái)，終于為自己制造了亡國(guó)的條件，成了和陳 后主一樣的亡國(guó)之君。諷古是為喻今，詩(shī)人把隋煬帝當(dāng)作歷史上以荒 淫奢華著稱的暴君的典型，來(lái)告誡晚唐的那些荒淫腐朽、醉生夢(mèng)死的 統(tǒng)治者。全詩(shī)采用比興手法，寫得靈活含蓄，色彩鮮明，音節(jié)鏗鏘。首聯(lián)“紫泉

4、宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點(diǎn)題。詩(shī)人把長(zhǎng)安的 宮殿和“煙霞”聯(lián)系起來(lái)，形容它巍峨壯麗，高聳入云。用“紫泉” 代替長(zhǎng)安，也是為了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托 長(zhǎng)安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖于煙霞之中，而 皇帝更愿意住在蕪城。上句著一一 “鎖”字，也突出了長(zhǎng)安宮殿的雄偉。 經(jīng)此一墊，下句順勢(shì)而來(lái)。不居長(zhǎng)安，另取江都，隋煬帝貪圖享樂(lè)、 為所欲為的本性已隱隱揭出。一寫景，一敘事，一暗寫，一明說(shuō)，寫 法雖異，但都是圍繞批判亡國(guó)之君這一主皆而驅(qū)使筆墨的。三、四句“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。詩(shī)人以虛擬的 語(yǔ)氣說(shuō)：如果不是由于皇帝的玉印落到了李淵的手中， 楊廣不會(huì)以游

5、幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據(jù)史書記載： 楊廣不僅開(kāi)鑿了二千余里的通濟(jì)渠， 多次到江都去玩；還開(kāi)鑿了八百 余里的江南河，“又?jǐn)M通龍舟，置驛宮”，準(zhǔn)備到杭州去玩，只是未成 行罷了。詩(shī)人從隋煬帝貪圖游樂(lè)的眾多史實(shí)中， 信筆拈取他耽于乘舟 出游這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合。說(shuō)它“實(shí)”, 是因?yàn)樗且詺v史故實(shí)和隋場(chǎng)帝貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的，所以盡管夸大其事，而終不失史實(shí)和人物性格之真；說(shuō)它“虛”，是因?yàn)?它揉入了詩(shī)人的藝術(shù)想象，是通過(guò)幻覺(jué)而產(chǎn)生出來(lái)的最高真實(shí)的假 象。實(shí)際生活中，錦帆之游是絕不會(huì)遠(yuǎn)及天涯的。藝術(shù)創(chuàng)作妙在“似 與不似之間”，太似為媚俗，不似為欺世

6、?！坝癍t”一聯(lián)是深得此道的 佳句。在修辭上，此聯(lián)采用了上下蟬聯(lián)、一氣奔騰的流水對(duì)，使詩(shī)句呈現(xiàn)出圓熟流美的動(dòng)態(tài)。頸聯(lián)“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鄙婕坝嘘P(guān)楊廣逸游 的兩個(gè)故實(shí)。一個(gè)是放螢：楊廣曾在洛陽(yáng)景華宮征求螢火蟲數(shù)斛，“夜 出游山放之，光遍巖谷”；在江都也放螢取樂(lè)，還修了個(gè)“放螢院”。 另一個(gè)是栽柳：白居易在隋堤柳中寫道：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河?xùn)|至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月， 柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應(yīng)將此樹映龍舟?！卑选拔灮稹?和“腐草”、“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來(lái)，于一 “有” 一“無(wú)”的鮮 明對(duì)比中感慨今昔，深寓荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。“于今腐草無(wú)

7、螢火”，這不僅是說(shuō)當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已；更深 一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。“終 古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國(guó)后的凄涼景象。上句說(shuō)“于今”“無(wú)”，自然暗示昔日“有”；下句說(shuō)“終古”“有”， 自然暗示當(dāng)日“無(wú)”。從前楊廣“乘興南游”，千帆萬(wàn)馬，水陸并進(jìn)， 鼓樂(lè)喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被 殺，南游已成陳?ài)E之后，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過(guò)夜。這兩句 今昔對(duì)比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對(duì)比的一個(gè)方面，既感慨淋漓， 又含蓄蘊(yùn)藉。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花！ ”用楊廣與陳叔寶夢(mèng) 中相遇的故實(shí)，以假設(shè)、反詰的語(yǔ)氣，把批判荒淫亡國(guó)的主題深刻地 揭示出來(lái)，陳叔寶因荒淫亡國(guó)，投降隋朝，和當(dāng)時(shí)隋朝的太子楊廣很 相熟。楊廣當(dāng)了天子，乘龍舟游江都的時(shí)候，夢(mèng)中與死去的陳叔寶及這首舞曲其寵妃張麗華等相遇，請(qǐng)張麗華舞了一曲玉樹后庭花 是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國(guó)之音”。詩(shī)人在這里特意提到它， 意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國(guó)之事， 卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之 游，又迷戀亡國(guó)之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國(guó)滅，為天下笑。 詩(shī)在最后發(fā)問(wèn)