1、馬克思主義哲學(xué)如何把握世界的本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)如何把握世界的本質(zhì) 涉及幾個問題：涉及幾個問題： 什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？ 什么是馬克思主義哲學(xué)？什么是馬克思主義哲學(xué)？ 馬克思主義哲學(xué)如何把握世界？馬克思主義哲學(xué)如何把握世界？ 一、哲學(xué)首先是世界觀一、哲學(xué)首先是世界觀 世界觀是人們在實(shí)踐中形成的對世界觀是人們在實(shí)踐中形成的對整個世界整個世界的的總的看總的看 法和根本觀點(diǎn)。法和根本觀點(diǎn)。 整個世界整個世界包括自然界、人類社會和思維領(lǐng)域。包括自然界、人類社會和思維領(lǐng)域。 總的看法總的看法是對世界總體的看法，具有抽象性、普遍性、是對世界總體的看法，具有抽象性、普遍性、 共同性。共同性。 根本觀點(diǎn)根本觀

2、點(diǎn)是最基本的觀點(diǎn)，具有基礎(chǔ)性、本源性。是最基本的觀點(diǎn)，具有基礎(chǔ)性、本源性。 一個化學(xué)教授的故事一個化學(xué)教授的故事 一天，一位化學(xué)教授領(lǐng)著學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室向他們說明人一天，一位化學(xué)教授領(lǐng)著學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室向他們說明人 身體的物質(zhì)元素。學(xué)生們看到一排貼著標(biāo)簽的密封的瓶子身體的物質(zhì)元素。學(xué)生們看到一排貼著標(biāo)簽的密封的瓶子 整齊地擺放在那里，標(biāo)簽上分別寫著：整齊地擺放在那里，標(biāo)簽上分別寫著： 有有1010加侖的水，可做加侖的水，可做7 7塊肥皂的脂肪，可做塊肥皂的脂肪，可做90009000支鉛筆支鉛筆 的碳，可做的碳，可做20002000支火柴的磷，可打支火柴的磷，可打2 2支釘子的鐵，夠粉刷支釘子的鐵，夠粉

3、刷 一個雞窩的石炭，少量的鎂和硫磺。一個雞窩的石炭，少量的鎂和硫磺。 教授說，教授說，“這是從前一個名字叫約翰史密斯的全部物這是從前一個名字叫約翰史密斯的全部物 質(zhì)。質(zhì)。”學(xué)生問，學(xué)生問，“但是，史密斯在哪里呢？但是，史密斯在哪里呢？”教授說，教授說， “回答這個問題是哲學(xué)家的事情。回答這個問題是哲學(xué)家的事情。” 可見，哲學(xué)在于可見，哲學(xué)在于從整體上把握事物從整體上把握事物，尋求事物的意義，尋求事物的意義 和價值。和價值。 二、哲學(xué)其次是系統(tǒng)化理論化的世界觀二、哲學(xué)其次是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀人人都有，自發(fā)的世界觀往往具有不系統(tǒng)、理論世界觀人人都有，自發(fā)的世界觀往往具有不系統(tǒng)、理論 化程

4、度低等特點(diǎn)。化程度低等特點(diǎn)。 哲學(xué)作為一種世界觀，不同于自發(fā)的世界觀。它是在自哲學(xué)作為一種世界觀，不同于自發(fā)的世界觀。它是在自 發(fā)的世界觀的基礎(chǔ)上，通過發(fā)的世界觀的基礎(chǔ)上，通過歸類、整理、加工歸類、整理、加工使之系統(tǒng)化，使之系統(tǒng)化， 通過通過概念、范疇以及范疇之間關(guān)系的邏輯設(shè)定與論證概念、范疇以及范疇之間關(guān)系的邏輯設(shè)定與論證而建而建 立的一種世界觀。立的一種世界觀。 比較：比較：電影電影阿凡達(dá)阿凡達(dá)很好看。很好看。 好電影要有適合電影表現(xiàn)的題材；要有適合故事內(nèi)容好電影要有適合電影表現(xiàn)的題材；要有適合故事內(nèi)容 的表現(xiàn)形式，要有獨(dú)特而完美的影像風(fēng)格；要有創(chuàng)造敘事的表現(xiàn)形式，要有獨(dú)特而完美的影像風(fēng)格

5、；要有創(chuàng)造敘事 與隱喻相融會的美學(xué)意境。與隱喻相融會的美學(xué)意境。 三、哲學(xué)還是訴諸理性的世界觀三、哲學(xué)還是訴諸理性的世界觀 哲學(xué)與宗教研究對象一致，研究目標(biāo)相近，都堅持哲學(xué)與宗教研究對象一致，研究目標(biāo)相近，都堅持 對絕對真理的信念，但是宗教把這個信念變成了終點(diǎn)，對絕對真理的信念，但是宗教把這個信念變成了終點(diǎn)， 變成了信仰，哲學(xué)則把它作為起點(diǎn)，哲學(xué)需要論證，變成了信仰，哲學(xué)則把它作為起點(diǎn)，哲學(xué)需要論證， 需要反思。哲學(xué)是理性的，宗教則是非理性的；宗教需要反思。哲學(xué)是理性的，宗教則是非理性的；宗教 許諾人們以天堂，哲學(xué)只許諾真理；宗教要求人們信許諾人們以天堂，哲學(xué)只許諾真理；宗教要求人們信 仰宗教

6、的神靈及教義，哲學(xué)則并不要求信仰其結(jié)論，仰宗教的神靈及教義，哲學(xué)則并不要求信仰其結(jié)論， 而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)。哲學(xué)給思考方法，宗教給你信念而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)。哲學(xué)給思考方法，宗教給你信念 支撐，拿釣魚打比方，哲學(xué)給你的是教你釣魚的方法，支撐，拿釣魚打比方，哲學(xué)給你的是教你釣魚的方法， 宗教給你的是你坐在那里釣魚的耐心。宗教給你的是你坐在那里釣魚的耐心。 四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的 統(tǒng)一統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)既是世界觀，同時又是方法馬克思主義哲學(xué)既是世界觀，同時又是方法 論。方法論：關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界一般方論。方法論：關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界一般方

7、 法的理論。法的理論。 世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論， 方法論包含和體現(xiàn)世界觀。方法論包含和體現(xiàn)世界觀。 案例：感悟蜘蛛 雨后，一只蜘蛛艱難的向墻上的破網(wǎng)爬去，由于墻雨后，一只蜘蛛艱難的向墻上的破網(wǎng)爬去，由于墻 很潮濕，它爬到一定高度就會掉下來，它一次次的爬上很潮濕，它爬到一定高度就會掉下來，它一次次的爬上 去，又一次次的掉下來去，又一次次的掉下來 第一個人看后，嘆了一口氣，自言自語道：我的一第一個人看后，嘆了一口氣，自言自語道：我的一 生不就像這只蜘蛛一樣嗎？忙忙碌碌而無所得。于是他生不就像這只蜘蛛一樣嗎？忙忙碌碌而無所得。于是他 日漸消沉。

8、日漸消沉。 第二個人看后，惋惜地說，這只蜘蛛真愚蠢，為什第二個人看后，惋惜地說，這只蜘蛛真愚蠢，為什 么不轉(zhuǎn)換一下攀爬的路徑，從旁邊干燥的墻往上爬？于么不轉(zhuǎn)換一下攀爬的路徑，從旁邊干燥的墻往上爬？于 是，它凡事喜歡動腦筋，變得聰明起來。是，它凡事喜歡動腦筋，變得聰明起來。 第三個人看后，它立刻被蜘蛛的屢敗屢戰(zhàn)、毫不放第三個人看后，它立刻被蜘蛛的屢敗屢戰(zhàn)、毫不放 棄的精神打動，于是，他變得堅強(qiáng)起來。棄的精神打動，于是，他變得堅強(qiáng)起來。 五、馬克思主義哲學(xué)是如何把握世界的五、馬克思主義哲學(xué)是如何把握世界的 1.不局限于具體問題，而致力于對哲學(xué)基本問題的解答不局限于具體問題，而致力于對哲學(xué)基本問題的

9、解答 全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué) 的重大的基本問題，是思維和存的重大的基本問題，是思維和存 在的在的關(guān)系關(guān)系問題。問題。 恩格斯恩格斯 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容： 意識和物質(zhì)、精神和自然界的意識和物質(zhì)、精神和自然界的先后關(guān)系。先后關(guān)系。究竟誰是世究竟誰是世 界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的 問題。根據(jù)對這一方面問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為兩問題。根據(jù)對這一方面問題的不同回答，哲學(xué)可劃分為兩 個基本派別：唯物主義和唯心主義。個基本派別：唯物主義和唯心主義。 意識和物質(zhì)、精神和自然界的意識和物質(zhì)

10、、精神和自然界的同一關(guān)系。同一關(guān)系。思維能否認(rèn)思維能否認(rèn) 識或正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)對這一方面問題的不同回識或正確認(rèn)識存在的問題。根據(jù)對這一方面問題的不同回 答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。 知識拓展一：知識拓展一：唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答，根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答， 把哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個把哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。基本派別。 唯物主義：唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性， 精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯物主義經(jīng)歷了

11、古代樸素精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯物主義經(jīng)歷了古代樸素 唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義與唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義與 歷史唯物主義三種歷史形態(tài)。歷史唯物主義三種歷史形態(tài)。 認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性，認(rèn)為精神是世界的本原，堅持精神第一性， 物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義分主觀唯心主義物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義分主觀唯心主義 和客觀唯心主義。和客觀唯心主義。 唯心主義兩種基本形式 唯心主義兩種基本形式 主觀唯心主義主觀唯心主義 把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、 意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物

12、產(chǎn)生意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生 和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是 由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯 現(xiàn)。現(xiàn)。 客觀唯心主義客觀唯心主義 認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并 獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn) 象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表 現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生

13、的、第 二性的。二性的。 主觀唯心主義主觀唯心主義 貝克萊陸九淵 宇宙便是吾心，宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙吾心即是宇宙 存在就是被感知存在就是被感知 主觀唯心主義主觀唯心主義 貝克萊陸九淵 宇宙便是吾心，宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙吾心即是宇宙 存在就是被感知存在就是被感知 “吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”陸九淵陸九淵( (宋宋) )； “心外無物，心外無事，心外無理心外無物，心外無事，心外無理” ” 王陽明王陽明( (明明) )； “存在就是被感知存在就是被感知”“”“物是觀念的復(fù)合物是觀念的復(fù)合”貝克萊貝克萊( (英英 國國) ) “我思故我在我思故我在” ” 笛

14、卡爾笛卡爾( ( 法法 ) ) “物是感覺的復(fù)合物是感覺的復(fù)合” ” 馬赫馬赫( (奧地利奧地利) ) “萬物皆備于我萬物皆備于我” ” (孟子孟子) ) 試一試：試一試： 德國哲學(xué)家德國哲學(xué)家黑格爾黑格爾認(rèn)為認(rèn)為“世界是絕對觀念的異化，世界是絕對觀念的異化， 物質(zhì)世界是絕對精神的外化，絕對對理念是萬事萬物的物質(zhì)世界是絕對精神的外化，絕對對理念是萬事萬物的 本源本源”； 柏拉圖柏拉圖的的“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”，“世界是世界是 上帝的確良創(chuàng)造物上帝的確良創(chuàng)造物”，“人為天命所主宰人為天命所主宰”； 老子老子的的“道是天地之根，萬能物之母，道生一，一生道是天地之根，萬

15、能物之母，道生一，一生 二，二生三，三生萬物，道生萬物二，二生三，三生萬物，道生萬物”； 和頤和頤的的“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”； 朱熹朱熹認(rèn)為認(rèn)為“理在物先，理在事先，理是萬物之本理在物先，理在事先，理是萬物之本”， 都是客觀唯心主義的典型代表。都是客觀唯心主義的典型代表。 從哲學(xué)上看，右邊漫畫體現(xiàn)了( ) A、近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn) C、客觀唯心主義觀點(diǎn) D、古代樸素唯物主義觀點(diǎn) 可知論可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界認(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界 是可以認(rèn)識的。是可以認(rèn)識的。 凡以知，凡以知， 物之理也

16、；物之理也； 可以知，人可以知，人 之性也。之性也。 荀荀 子子 知識拓展二：知識拓展二：可知論與不可知論可知論與不可知論 不可知論不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識不具有同一性，認(rèn)為物質(zhì)和意識不具有同一性， 否認(rèn)思維認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界否認(rèn)思維認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界 的可能性。的可能性。 休謨 康德 2.馬克思主義哲學(xué)是通過物質(zhì)、意識等基本概馬克思主義哲學(xué)是通過物質(zhì)、意識等基本概 念把握世界的念把握世界的 不同學(xué)科把握世界的方式不同。線條？顏色？旋律？不同學(xué)科把握世界的方式不同。線條？顏色？旋律？ 數(shù)量？模型？語言？馬克思主義哲學(xué)通過概念間接地把數(shù)量？模型？語言？馬克思主義哲學(xué)通過概念間接地把 握世界。在世界本質(zhì)問題上，握世界。在世界本質(zhì)問題上，物質(zhì)、意識、運(yùn)動、靜止、物質(zhì)、意識、運(yùn)動、靜止、 規(guī)律、主觀能動性等是極為重要的概念。規(guī)律、主觀能動性等是極為重要的概念。 關(guān)于是物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)，這個問題關(guān)于是物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)，這個問題 從根本上說是回答世界的本質(zhì)是什么的問題。哲學(xué)不僅要從根本上說是回答世界的本質(zhì)是什么的問題。哲學(xué)不僅要 回答世界的本質(zhì)是什么的問題，必須從事物是怎樣存在的回答世界的本質(zhì)是什么的問題，必須從事物是怎樣存在的