1、一流學(xué)校建設(shè)的基本理念與主要內(nèi)容一流學(xué)校建設(shè)的基本理念與主要內(nèi)容陳玉琨一、一流學(xué) 校建設(shè)的基本理念一流學(xué)校的建設(shè)本來就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過 程。在當(dāng)前這樣一個(gè)充滿變動(dòng)的時(shí)代，任何一個(gè)自以為是， 滿足于眼前“第一”的學(xué)校，落伍是由必然性的。不進(jìn)則退 是必然規(guī)律。為此，在一流學(xué)校建設(shè)的過程中，我們要堅(jiān)持 一個(gè)最基本的理念：“最好”是一時(shí)的標(biāo)志，“更好”是永恒 的追求。努力促進(jìn)學(xué)校“今天比昨天好”、“明天比今天好”“一天比一天好”，“讓學(xué)校做得更好”應(yīng)當(dāng)是建設(shè)一流學(xué)校過程中，學(xué)校全體師生員工的自覺追求。“崇尚一流、追求卓越、拒絕平庸、超越自我”應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校及其每一個(gè)成員 的人生目標(biāo)。二、一流學(xué)校建設(shè)的主要

2、內(nèi)容“讓學(xué)校做得更 好”就是要讓學(xué)校更有朝氣，讓師生更添智慧，讓學(xué)校更具 美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧。1、讓學(xué)校更有朝氣。俗話說：求其上者得其中，求其中者得其下。確實(shí)， 這是社會生活中的一般真理。“識大勢、立大志、干大事、成大師”，就是說，成大事者必先要認(rèn)識社會發(fā)展的大趨勢， 樹立大志向，具有大抱負(fù)，才能干出一番大事業(yè)。卓越的成 果源于對卓越的追求，對個(gè)人是如此，對組織也是如此。因 此，提升一個(gè)人要從提升其人生目標(biāo)開始，提升一個(gè)組織就 要從提升其精神追求入手。卓越的學(xué)校要求追求卓越的校園-時(shí)需Sr彳 - - 精神，要有一批追求卓越的教師， 要有一批追求卓越的學(xué)生。 改變一個(gè)學(xué)校要改變

3、這個(gè)學(xué)校的校園精神，改變一個(gè)教師要 改變他的價(jià)值追求，改變一個(gè)學(xué)生要改變他的人生目標(biāo)。讓 學(xué)校更卓越首先要讓學(xué)校充滿追求卓越的精神，讓徐誒奧變 得更有朝氣。2、讓師生更添智慧。教育是一個(gè)傳遞智慧的 過程，是一代人把智慧傳遞給下一代人的過程。智慧的傳遞 需要教育工作者的智慧，需要他們以智慧的手段和智慧的方 式傳遞智慧，否則，智慧在傳遞過程中就會七折八扣。因此 要提升教育首先要提升教師，要提升教育智慧首先要提升教 師的智慧。教育工作的性質(zhì)決定教師不能只有一個(gè)教書匠， 不能年復(fù)一年地重復(fù)自己的教案。他們應(yīng)當(dāng)成為教育活動(dòng)的 創(chuàng)造者，他們應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變動(dòng)、學(xué)生特點(diǎn)的變 化，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。實(shí)

4、踐表明，教師智慧的提升可以通 過下述5個(gè)方面來達(dá)成：反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升 自己；堅(jiān)持教學(xué)相長，在師生交往中發(fā)展自己；尊重同行教 師，在借鑒他人中完善自己；學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識中 豐富自己；投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己。當(dāng)然， 教育更是一個(gè)不斷提升學(xué)生智慧的過程。提升學(xué)生的智慧離 不開完善學(xué)生的人格。因此，教育同時(shí)也是不斷完善學(xué)生人 格的過程。完善學(xué)生的人格既是教育的重要的目的，也是提 升學(xué)生智慧的重要手段。有些人不懂得這一道理，往往就學(xué) 生的認(rèn)知而談?wù)J知，就學(xué)生的學(xué)業(yè)談學(xué)業(yè)，其實(shí)忽視了學(xué)生 的人格，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)業(yè)成績的提高是很難的。學(xué)生 缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和客服困難的毅力

5、，其認(rèn)知發(fā)展就有可能受 到很大影響。在這一意義上，教育是一個(gè)學(xué)生智慧提升與人 格完善統(tǒng)一的過程。提升學(xué)生的智慧也需要我們教育工作者 充分地注意學(xué)生人格的完善。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程， 提升學(xué)生的智慧就要注意學(xué)生每一步的發(fā)展。只有學(xué)生每一 步的發(fā)展得到保證，學(xué)生的成才才能得到保證，只有教學(xué)的 每一環(huán)節(jié)得到保證，教學(xué)質(zhì)量才能得到保證。在每所學(xué)校都 會存在一些相對的所謂差生。差生是天生的嗎？我相信大家 的回答一定是否定的。事實(shí)告訴我們：差生不是天生的，也 不是一個(gè)早晨突然形成的。差生是每堂課、每一天比別人差 一步積累而成的。每天比別人差一步，最終就導(dǎo)致了他成為“差生”。在我們給大家的學(xué)生問卷調(diào)查表

6、中，有這樣兩道 題：（1）最近一段時(shí)間，我內(nèi)心一直感到十分煩躁，做習(xí)題 時(shí)，大部分時(shí)候都感到不順手。（2）最近一段時(shí)間以來，自我感覺情緒比較低，對老師課堂上將的內(nèi)容一直處在似懂非 懂的狀態(tài)。研究結(jié)果表明，凡是在這兩個(gè)問題上學(xué)生持肯定 態(tài)度比例高的學(xué)校，其課堂教學(xué)質(zhì)量都是有問題的。長期處 在似懂非懂的狀態(tài)，學(xué)生發(fā)展，包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績就不可 能得到保證。所以，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就要關(guān)注學(xué)生每一步的 發(fā)展。保證學(xué)生每一步的發(fā)展史保證學(xué)生終身發(fā)展的需要。3、讓學(xué)校更具美感。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是最美的世界，是世界上最 美的地方。因?yàn)椋瑢W(xué)校是提升人的地方，美是提升人性最有 效的手段之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基談到美

7、和美育時(shí) 說：“美是人的道德財(cái)富的源泉。學(xué)校的任務(wù)就是要在 孩提時(shí)期，在神經(jīng)系統(tǒng)幼年期，使美成為德育的有力手段， 成為真正人性的源泉。”學(xué)校美的建設(shè)有自身的規(guī)律。就學(xué) 校的環(huán)境美而言，中山紀(jì)念中學(xué)在他們多年實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié) 了幾條非常重要的原則。這些原則在我看來是十分有道理 的。（1）在繼承基礎(chǔ)上積極進(jìn)取創(chuàng)造的原則。歷史總是在不 斷發(fā)展的，通過對傳統(tǒng)文化的選擇、改造、發(fā)展和繼承來實(shí) 現(xiàn)的。作為現(xiàn)代一流的校園文化，應(yīng)該既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 繼承，也應(yīng)該有現(xiàn)代文化的發(fā)展。能把這兩者結(jié)合起來的學(xué) 校才有可能是最美的學(xué)校。（2）教育性與藝術(shù)性相結(jié)合的原 則。一方面學(xué)校校園建設(shè)有自身的特點(diǎn)，環(huán)境對人的影響不

8、 同于課堂教學(xué)，因此，要以學(xué)生喜聞樂見的形式來建設(shè)校園， 要十分講究學(xué)校校園建設(shè)的藝術(shù)性，以校園之美，促進(jìn)學(xué)生 德智體諸方面的發(fā)展。另一方面，學(xué)校校園建設(shè)立意要高， 不能就環(huán)境論環(huán)境，要注意從培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才的高 度來研究學(xué)校校園文化建設(shè)的問題。這就是說，校園文化的 建設(shè)要充分注意它的教育性。沒有教育性的校園文化是沒有 靈魂的文化。這一點(diǎn)決定了我們在校園建筑、園林、景點(diǎn)等 的設(shè)計(jì)和建造中，要注意其文化內(nèi)涵和美感，使校園每時(shí)、 每處、每事、每物都具有一定的教育意義，經(jīng)常不斷地對學(xué) 生進(jìn)行良性刺激，促進(jìn)他們高尚情操、文明舉止的形成，同 時(shí)注意它的整體性和藝術(shù)性，把教育性和藝術(shù)性高度地結(jié)合 起

9、來。（3）硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并重的原則。有人把校園的 建設(shè)僅僅看作校舍的更新、校園的綠化與美化以及各種校園 景觀的設(shè)置。其實(shí)這種看法是十分片面的。在校園建設(shè)過程 中硬件是重要的，然而，校園文化由物質(zhì)文化與精神文化兩 方面組成，缺一不可，它們對學(xué)生的成長都有重要的影響， 并且，這兩方面是相互作用，相互影響的。學(xué)校的物質(zhì)文化 水平體現(xiàn)了精神文化的水平，在很大程度上反映學(xué)校精神文 化達(dá)到的高度。精神文化受物質(zhì)文化的制約，但又引導(dǎo)著物 質(zhì)文化與精神文化并重，即硬件與軟件兩手抓的方針。一方 面積極抓好校園校舍與各種校園景觀的建設(shè)，另一方面又積 極抓好以校園精神為核心的軟件建設(shè)，使學(xué)校之美真正成為 重要的

10、教育資源。（4）領(lǐng)導(dǎo)重視與全員參與相結(jié)合的原則。 經(jīng)驗(yàn)表明，領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校校園建設(shè)的重要保證。學(xué)校 領(lǐng)導(dǎo)親自抓，學(xué)校校園文化建設(shè)就有希望，就有人力與物力 的保證。然而，只有領(lǐng)導(dǎo)的積極性而沒有廣大師生員工的積 極性，學(xué)校校園文化建設(shè)也很難持久推進(jìn)。因此，學(xué)校校園 文化必須要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭與師生員工全員參與相結(jié)合的原 則。師生員工共同參與校園文化的建設(shè)，即是搞好校園文化 建設(shè)的必要措施，又是最大程度地發(fā)揮校園文化的育人功 能，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。為此，學(xué)校要十分注意發(fā)動(dòng)教師 和學(xué)生積極參與，調(diào)動(dòng)他們參與校園建設(shè)、優(yōu)化育人環(huán)境的 積極性和主動(dòng)性。校園之美不僅在于環(huán)境之美，更重要的在 于校園的精神之

11、美。關(guān)于學(xué)校精神之美，下面我們將結(jié)合和 諧校園的建設(shè)再作討論。4、讓教育更富有創(chuàng)造。隨著當(dāng)代 社會的發(fā)展，創(chuàng)新對一個(gè)國家和民族發(fā)展的意義越來越突 出，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為世界教育改革的一個(gè)共同目標(biāo)。培 養(yǎng)創(chuàng)造性人才，更加需要教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。其實(shí)，創(chuàng)造是 人的天性，人類經(jīng)濟(jì)生活的維系從物的依賴轉(zhuǎn)向?qū)χR創(chuàng)新 的依賴，標(biāo)志著人類文明進(jìn)入新的歷史時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對教 育提出的全新要求，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)教育的深刻的歷史性 變革，這場變革對教師工作的創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，教育改革 不可能真正取得成功。任何教育改革最終都需要落實(shí)到教室 的教育實(shí)踐活動(dòng)中，當(dāng)教育超越了知識傳遞這一唯一功能的 時(shí)候，教師的工作就是要

12、實(shí)現(xiàn)文化的融合、精神的建構(gòu)。現(xiàn) 代教育改革強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)注，重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，如果在 這樣的情況下，我們教育工作者仍然墨守成規(guī)， 不懂得創(chuàng)造， 那肯定是無法勝任這一工作的，是無法滿足社會對教育提出 的新要求、新挑戰(zhàn)的。因此現(xiàn)代教育提出了教師應(yīng)當(dāng)成為研 究者、創(chuàng)造者的新要求。促進(jìn)教師的創(chuàng)造，學(xué)校可以從建立 教學(xué)反思制度、校本研修制度入手，創(chuàng)設(shè)學(xué)校“教學(xué)創(chuàng)新論 壇”為教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)造提供激勵(lì)的機(jī)制與交流的 平臺，不斷提升教師創(chuàng)造的意識與能力，為學(xué)校穩(wěn)定與可持(3)續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。5、讓人際更加和諧。學(xué)校是社會的一個(gè) 細(xì)胞，和諧的社會需要有和諧的校園，和諧的校園時(shí)和諧社 會的重要組成部分。和諧

13、的校園才能使師生員工在其中愉快 地工作，舒適地生活，才能使校園成為師生員工的精神家園。 構(gòu)建和諧校園關(guān)鍵在以下幾個(gè)方面：（1）善待師生。這是對學(xué)校管理者和教育工作者的要求。在以人為本的社會中，學(xué) 校教育要以學(xué)生為本，學(xué)校管理要以教師為本。教師是以學(xué) 生的存在為前提的，同樣，管理者以教師的存在為前提。當(dāng) 然，教師要引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展，管理者要推動(dòng)教師的前進(jìn)。然 而，這一切都不能成為學(xué)校虐待教師與學(xué)生的理由。善待師 生就要站在教師與學(xué)生的立場去考慮。學(xué)校當(dāng)然要考慮組織 發(fā)展的目標(biāo)，但是，學(xué)校也不能忘記師生個(gè)體的需要。個(gè)體 目標(biāo)與組織目標(biāo)是相輔相成的。善待師生就要從師生的需要 出發(fā)，從他們身心發(fā)展的客觀

14、規(guī)律出發(fā)，使學(xué)校成為他們享 受生活的精神樂園。（2）崇尚寬容。寬容的基礎(chǔ)就是大度， 寬容的結(jié)果是和諧，是團(tuán)結(jié)。如果我們的教職員工都斤斤計(jì) 較，整天沉迷于個(gè)人的一些私利，無原則地內(nèi)耗，我想，這 個(gè)校園就其精神層面而言，是沒有美可言的，在這樣的校園 里生活實(shí)在是在受罪。講寬容就要講理解。每個(gè)人的生活習(xí) 慣、工作方式各不一樣。在大多數(shù)的情況下，這種不同的生 活習(xí)慣與工作方式并沒有原則性的問題。理解了這點(diǎn)，理解 了別人，也就容易在與人的相處過程中形成寬容的氛圍善于妥協(xié)。因?yàn)槲覀兂缟袑捜荩跃蜁辛硪粋€(gè)命題：善 于妥協(xié)。現(xiàn)在社會，每個(gè)人都有著追求自己名、追求自己利 得合理性和合法性。所以個(gè)人和個(gè)人之間

15、，個(gè)人和組織之間， 組織和組織之間，都有可能產(chǎn)生各種矛盾和沖突。矛盾和沖 突的存在時(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)，矛盾和沖突的存在，也是事物發(fā)展 的必然。所以，在這個(gè)意義上講，我們沒必要害怕，或者并 不需要過多地但有學(xué)校存在的矛盾和沖突。但是，我們提倡 沖突的各方要善于妥協(xié)，人們說“退一步海闊天空”。學(xué)會妥協(xié)，事實(shí)上就是學(xué)會了和諧，學(xué)會了團(tuán)結(jié)，學(xué)會了創(chuàng)造一 種寬容的、寬松的環(huán)境，為自己愉悅地享受生活、享受工作 創(chuàng)造最好的條件。此外，“善于妥協(xié)”的一個(gè)重要方面就是 得理也要讓人。得理讓人，是給別人以時(shí)間，給自己留余地 的重要做法。得理，就是你掌握了真理，或者說，道理在你 這邊，然而，即使在你掌握了百分之百真理的情

16、況下，你也 應(yīng)該懂得人們接受真理是需要過程，需要時(shí)間的。給別人時(shí) 間以接受真理，是避免矛盾激化，避免因情感對立而使對方 死不認(rèn)理的需要。更何況，有很多時(shí)候，你自以為是地認(rèn)定 的真理，其實(shí)并不一定是真理。這時(shí)候的妥協(xié)就是給自己挽 回錯(cuò)誤留下余地。當(dāng)然，說崇尚寬容、善于妥協(xié)，并不是要 我們不講原則、安于現(xiàn)狀，而是強(qiáng)調(diào)人和人之間如何相處的 一般道理。（4）學(xué)會等待。現(xiàn)代社會總體比較浮躁。各種媒 體所展現(xiàn)的“一夜成名”、“一夜暴富”的典型，使不少人產(chǎn)生了各種錯(cuò)覺：成名定有很多捷徑可走，利益能由炒作來獲 得。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會確實(shí)存在著這樣的現(xiàn)象。但是，這 種“一夜成名”、“一夜暴富”往往只是曇花一現(xiàn)，

17、且與許多 社會條件聯(lián)系在一起，成功的概率極低。作為社會文明的傳 承者，對于我們教師與教育管理工作者來說，要成就一番大 事業(yè)就要學(xué)會等待。“等待”首先意味著要等待成熟，要學(xué) 會在教育教學(xué)工作中，不斷地積累，不斷地豐富自己，只有 這樣我們的人生價(jià)值才能真正地得到實(shí)現(xiàn)。“等待”其次意味著要等待機(jī)會。“水到渠成，瓜熟蒂落”，時(shí)機(jī)成熟了，一 切就會自然降臨。“等待”最后還意味著等待社會的承認(rèn)。 知識分子的人格特征決定了他們非常看重社會與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo) 對自己工作成就的承認(rèn)。 然而，社會對人的工作成就的認(rèn)可、 接受與承認(rèn)是需要一個(gè)過程的。一些諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，他 們的工作成就往往是在十幾年，甚至幾十年后才得到學(xué)術(shù)界 的承認(rèn)就是最好的例子。學(xué)會等待應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人基本的品 質(zhì)。（5）追求高尚。人品有高下之分，藝術(shù)有雅鄭之別。追 求高尚，就是要鄙視劣行、鄙視低下。假如一個(gè)學(xué)