1、精品好資料學習推薦第一課 近代夜明一八六年（萬延元年）、日本政府最初公式使節団、新見豊前守、村垣淡路守一行、船搭乗、日米通商條約批準歐米派遣。隨行咸臨丸、三百足小軍艦、艦長勝麟太郎以下、日本人手最初太平洋橫斷決斷、使節団先立三月十七日到著。乗組一人福沢諭吉。西洋地踏、見聞、驚種。彼西洋人見、肩出婦人服裝、手取合、體接踴男女姿目。日本女性公開席、膚、男女七歳席同。封建時代習慣考。、男女物場合、直接手手渡戒。當時正裝西洋婦人、鯨骨籐輪骨入、釣鐘。日本使節、外人、下半身大変太考。一人少年、確。一方、市民、髷結、帯刀侍行列、珍奇動物見目興味深。使節回、咸臨丸一行、引返。途中寄、學校弁論大會招待。一行福

2、沢諭吉興味引。日本帰、公眾面前堂意見述訓練、自己経営學校持込。日本學生、口禍門（童子教）、多言、多言敗多。（孔子家語）教込、人前聲高自己主張風。江戸時代末期日本、西歐文明國風俗習慣隔、大。明治維新以降日本、持技術機械移入利用努、政治形態経済組織方面西洋追隨努。風俗生活上急激西洋化。一八八三年（明治十六年）落成日比谷鹿鳴館、政府高官夫人令嬢、青目外國人相手、風景見。幕府體制下成人人、違二時代生思。明治初期、西洋化近代化、文明開化努、日本封建社會、近代社會脫皮必要條件。、風俗物質生活上西洋模仿容易、精神生活変革簡単。江戸時代世界珍長封建社會維持。結果、士農工商身分制度堅守、國民支配階級忠実、上秩序

3、守。知足安分（足知分安）時代。生身分定、外出許。一般國民政治向口出、政治方針批判禁、処刑。近代社會、身分上差別除、才能社會各方面進出。個人権利回、義務遂行先前時代教育根強殘、個人人権主張人間平等近代思想、民眾中込。官尊民卑考方、維新以降長殘。福沢學問他著書、舊體制舊思想束縛振切、人間本來同等、自由獨立存在、說得力文章說。自由獨立守、知識開発合理的精神養。人間自己目、自己幸福追求生目的、教。國家社會発展、說得。福沢影響大。人本読西洋事情知、目開。西洋翻訳書一時福沢本言。日本急速近代化、速度世界史上驚異言、福沢力相當強。、近代化早進理由、前時代程度土臺準備事情。六十七文字并、手紙文言、帳合、算盤、

4、天秤取扱（學問）、生活必要教養身人多。維新前后日本人文字知率、世界一言。鎖國、西洋諸國広交渉、通西洋學問知識少移入。軍事天文地理醫學化學実用方面、十九世紀初蘭和辭書（）編、知名蘭學者百名越。福沢蘭學者一人。除西洋學問修人多政府役人大學教官、日本東洋諸國中、最早憲法持、國會開。最早、鉄道病院銀行郵便、近代的施設備。、急速社會改革時期、學問実用的、実際要求応尊重。真理傾向強。學問、人間普通日用近実學勧、西洋翻訳書取調橫文字読主張。西洋文物制度學、文明開化推進、當面最重要相違。西洋化近代化信、理由。一面、日本伝統的文化無価値偏見、古舍、新正行過生。醫者、日本招、東京大學醫學部創建関系、何人日本人日本

5、歴史尋。一人、実日本野蠻至極。答。他一人顏赤、歴史持。歴史今始。叫。聞、今日日本人自分過去、何事知欲。考。、日本固有文化、軽蔑、國威外人対宣揚。古代文化、合理的尊敬。伝統基礎、態度非常損。意味感想明治九年日記中書。事実、日本文化、負、長歴史持。間、特殊風土國民性根文蕓作品美術生產。產細感情微妙感覚、他國人見洗練、優雅。新社會、新知識、人間自然性情基発生新蕓術要求。外國影響受、借物自己世界中心、個人価値自覚、自由表現試。知性開発通人間性広開拓、近代日本形成絕対必要、感情感覚新、人間性深意味持。文學、他方面同、西洋文化、技術思想上変化応、新創造営。種文化活動、急激変革期、政治的解放、知的解放后回。

6、時代少落著、外放目自己內側向、押自己表現欲望、潮盛起。一八八五年（明治十八年）翌年出、坪內逍遙評論小說神髄、近代市民社會適応、新小說方法說。続、二葉亭四迷小說浮云、一八八七年（明治二十年）出、一般人見無形真理具代的描出、人生批評小說使命実證。前時代性格違近代文學、次第筑。島崎藤村、近代文學根時期出、若菜集以下詩集、時期立青年、歌歌新感情、直接表現。藤村、詩人出発當時自分振返言。詩新、私新同。春一生返私喜。新、潛情熱新掘起。持因襲反抗。時代社會厚壁閉人間性解放、通行。藤村伝統的詩歌情感調、新生命吹込、若時代精神、酔表現。、 心春燭火 若命照見（酔歌）、國民感情春、自己春重合喜高歌、時代、 光 野

7、満香知 淺春霞 麥色青（千曲川旅情歌）、淺春景色。、近代日本薄暗青春期生新聲、嘆掻曇。心情処女地、早目孤獨悲哀感傷、蒔。、自己生含大時代動、深。日本近代、知的感情、革新光明仰、夜明時期迎。第一科近代的凌晨 一八年(萬延元年)、日本政府首次正式使節團,新見牛市豐前守和村垣淡路守等一行從美國乘坐船,美日兩國通商條約批準西方派來的。對此,隨行的咸臨丸只有300噸的小軍艦,艦長勝麟太郎以下,日本人的手的最初的太平洋橫穿馬路做出決斷,使節團之前三月十七日舊金山回國。乗組中就有一個人是福澤諭吉在。 第一次西方的他們來說,聽的,令人驚訝的種子。他們在西洋人的跳舞的時候,肩膀地望著那位婦人的服裝和聯手將身體接

8、觸的男女跳舞,突然睜大了眼睛。日本的女性在公開場合,我還在繼續等,但是“男女七歲早已同樣起身離座?！钡姆饨〞r代的習慣無法想象的事情。而且,東西的做法,如果直接對給誰也不能被。 當時的正裝的西方夫人的裙子,即使鯨魚的骨頭或藤條編制的骨頭,釣鐘一模一樣。日本的使節們,外人的裙子正被塞住,奉重根(23歲)很胖。于是一名少年,裙子,并且找到住。 相反,美國的市民們可以通過后,帶的武士的行列,珍貴的動物似的眼神看著有趣。 使節們歐洲,但咸臨丸一行只,從美國撤回。途中,在火奴魯魯學校的辯論大會的邀請。這一行的福澤諭吉的引起了社會各界的關注。他回日本的,不久便和公眾面前堂堂正正地不錯,所以訓練,自我經營的學

9、校。 日本學生期望,他把嘴禍之門”(童子教”,全球多勿語言負。”(孔子家的故事)等方法。因此預計,高聲自我主張的習慣不一樣。這樣的日本江戶時代末期,西方文明國家和風俗、習慣的差異非常之大。 明治維新以來日本:這段具備了技術和機械等投入工作,利用政策和經濟組織方面也西方追隨一樣地努力。風俗和生活上的身材,西洋化。一八八三年(明治十五年)落成的日比谷的鹿鳴,政府高層負責人的夫人、小姐,藍眼睛外國人,跳舞的風景。這樣幕府的體制,成人的人說,完全不同的兩個時代生活的想法。 這樣在明治初期,西洋化即現代化,而且“文明開化”,這是日本封建社會風氣下,近代社會擺脫必要的條件。 但當時卻因“和物質生活上的西洋

10、模仿不太可能,精神生活的變革似乎難以輕松。江戶時代,這在世界上也罕見長封建社會仍維持著。結果,所謂“士農工商”身份制從來沒有遵守,國民們為支配階級,完成的秩序,守護的。 “想不明白?！?分安知足知道分安能)是那個時代的座右銘。從我出生起身份,除此以外,都將會出現。然后,一般的國民在政治方向提出批評,政治的方針是可以被禁止,如果被處死。 現代社會里,身份上的差別,只要有才能進軍社會各方面。但是個人權力而推遲履行義務,先的時代的教育還沒有完全平息了,個人的人權的主張和人類平等的近代思想,就很難再骨子里民眾之間。官尊民卑的想法是在維新以后也很長一段時間里還沒有結束。 福沢對“學問的建議”和其他著作,

11、所以短期內這一舊體制和舊思想的束縛,獲得了人類基本相同,自由、獨立的存在,具有說服力的溫柔的文章。這個自由和獨立性,是知識,開發出了合理的精神支柱。所有的人類世界的情況下,究竟自己追求幸福的生活著的目的,應做的事情,因此金田一耕助告訴他。這是國家和社會的發展做出貢獻,在說服了好長一段時間。 福澤的影響是巨大的。人們在他的書,西洋的情況后,舉行了好長一段時間。西洋的翻譯書,曾一度認為“福澤書”。日本正在迅速近代化成果,并且速度在世界歷史上的不可思議,但在這里有福的力量相當強烈地。 不過,由于近代化這么早就下滑(韓元升值)的理由是,已經過去有某種程度的基礎開始著手準備一下情況?！拔淖至叨鄲?

12、信的內容,帳合喜歡我的方法中,那兒的算盤之妻言夫信口扱的學問”等,)”的建議下生活所需的教養的人還有很多。所以維新前后日本人文字知道率,可以說是世界第一的說法。 再加上了好長一段時間,西方國家和廣闊的協商自言自語地反問不是因為喜歡,通過荷蘭西方的學問、知識是一點點,會讓人。這是軍事天文地理、醫學、化學等實用的方面偏重于不是在十九世紀初,表示:“蘭和詞典”()也縫制,名氣的蘭學者也百余名以上。 福澤也對此做出了蘭學人之一。然后他之外,西學律師的人是政府官員和大學的教官,日本是亞洲國家中最早憲法,召開臨時國會。另外最快、鐵路、醫院、銀行、郵局等,有威脅的設施。 對了,迅速社會改革的時期,實用學問之

13、后,直接乘坐到警察廳接受調查實際可能受到尊重。與此趨勢非常明顯?！皩W問的建議”,也稱之為“人類一般日雜示之實學”,并為此“西洋的翻譯書,而且調查橫寫也看”。 這樣西方文明和制度,并學習,用“文明開化”計劃,這是當前最重要的恐怕是沒有什么區別。西洋化的近代化”,這也對其原因的。但是對方面,日本的傳統文化全部毫無價值的偏見,而且放棄了這一調查結果新事物,做到這這一過分的。 德國的醫生,日本的邀請,正在東京大學醫學院創建不無關系的,幾個日本人日本的歷史的事。于是一名表示:“日本是野蠻蘊含著的?！被卮鹆?。另一個人來說卻紅著臉說:“我們有悠久的歷史。我們的歷史,現在開始的。”。 聽了(音譯)表示:“今天

14、日本人自己的歷史教科書,什么事也知道事情的欲望?！薄Ｋ€說:“日本固有的文化這樣蔑視的,這是對外國人為發揚國威的待遇。古代文化,合理的東西是值得尊敬。傳統為基礎,采取這種態度,一種損失?！钡囊馑嫉母邢霑r,明治9年的日記里寫在紙上。 事實上,日本的文化,英國和法國等不亞于其悠久的歷史。在此期間,曾有一種特殊的作風和國民性的土著文藝作品和美術。這些生下的感情和微妙的感覺讓其他國家人很難看到嫻熟的球員,他是以優雅。 新的社會,新的知識一樣,人的自然性情基礎上的新藝術。即使收了外國的影響,一邊感受的世界的中心,個人的價值,清楚地意識到自己的自由發表的指示。 通過開發智慧廣泛開拓人性對近代日本的形成絕對

15、必要的話,那么通過這樣的方法使得感情,感覺煥然一新,深化人性敲一記警鐘。 文學,另一方面一樣,西洋的文化,技術和思想上的變化,創造新成立。 這種文化活動,希望猶存,就政治解放和知識方面的釋放拋在了腦后。時代稍稍放下心來,是專門做外擊出的眼睛,應把精力放在內側的自我,吸引了人們的自我表現的欲望,都潮一樣地了。 一八1985年(明治十八年)開始到第二年的坪內逍遙的評論小說本色”,就應該先近代市民社會適應,對于小說的方法。之后,二葉亭四迷的小說浮云”,1987年(明治二十年來,一般的人是看不見無形的真理具式,人生批評說,他創作的小說是使命。這樣的過去,在性質上的不同,在近代文學確立了。 島崎藤村是近代文學的根后終于被這個時期說:“若菜集以下的詩集,這段時間里,站在了作為唱唱歌。新的情感,直接了。藤村叔是才回過神來,一名詩人出發的當時的自己回想起來。“詩煥然一新,給我所說的話,重新相同。春天,哪怕一詞復活的時候的我的喜悅是什么嗎?”。 語言是煥然一新,潛在的熱情,并重新挖。“話”的擁有因襲抗拒。后來在時代和社會的障礙,被釋放的人性,通過協商。 藤村叔是傳統的詩歌的情感和調查,給那些年輕時代精神和喝醉了酒。他說: 燭春天的心的火 年輕