1、話題作文思維訓(xùn)練一、導(dǎo)入閱讀選擇五位丈夫被問到同樣一個問題：假如你和母親、妻子、兒子同乘一條船。這時船翻了，大家都掉進了水里，而你只能救一個人，你救誰？這個問題很老套，卻的的確確很不好回答。理智的丈夫說：“我選擇救兒子，因為他年齡最小，今后的人生道路最長，最值得救。”現(xiàn)實的丈夫說：“我選擇救妻子，因為母親已經(jīng)經(jīng)過了人生，至于兒子有妻子在，我們還會有親生的孩子，還會有完整的家。”聰明的丈夫說：“我會救離我最近的那個，因為離我最近的那個最可能被我救起來。”滑頭的丈夫說：“我救兒子的母親，至于是指我的兒子的母親還是我的母親，你們自己猜好了。”最后，老實的丈夫確實不知道應(yīng)該怎樣選擇，于是他只有回家把這

2、個問題轉(zhuǎn)述給自己的兒子、妻子和母親，問他們自己該怎么辦。（至此可以獨立成文，也是一篇不錯的小短文）兒子對這個問題根本不屑一顧：“我們這里根本沒有河，怎么會全家落水呢？不可能。”他的年齡使他只會樂觀地看待目前和將來的一切。妻子則對丈夫的態(tài)度大為不滿：“虧你問得出口！你當(dāng)然要把我們母子倆都救起來，我才不管什么只能救一個的鬼話。”女人總認為丈夫必然有能力，也必須擔(dān)負起他的責(zé)任。最后，老實的丈夫問自己的母親，母親沒等他把話講完，已經(jīng)大吃一驚，緊緊地握住兒子的手，帶著驚慌：“我們都掉進了水中，孩子你不是也掉進了水里么？我要救你！”老實的丈夫頓時泣不成聲。是則流傳很久的調(diào)侃故事，過去，人們僅將此作為為難天

3、下“丈夫”的一道難題或趣題，原本沒有答案：但本文作者卻從給出的答案中翻出新意。將原故事中的一個丈夫變成了五個不同性格的丈夫，并讓他們說出了符合自己性格的事。這是發(fā)散性思維的體現(xiàn)。給故事添新情節(jié)妻子、兒女、母親對“老實”丈夫問話的各自反應(yīng)，做到了巧妙轉(zhuǎn)化。這是求異性思維，尤其是結(jié)尾，可謂神來之筆。前面作者的全部筆墨寫其他人，母親在讀者心目中始終是次要角色，處于被動位置。最后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，母親語出驚人，成為全篇亮點，撞擊讀者心靈：塵世間，一切的一切都無法與母親之偉大相媲美。母親，永遠以孩子為中心，母親的邏輯也只是，孩子沒事就好，沒事就好。孩子無論長多大，走多遠，也無法離開母親的視線。好的作文需要

4、有靈動的思辨，以往那種單一的線性思維，已與復(fù)雜的現(xiàn)實和快速發(fā)展的社會不相適應(yīng)。辨證思維、發(fā)散思維、求異思維等思維方式的養(yǎng)成和運用，是新世紀(jì)人材必備之素質(zhì)。二、關(guān)于話題作文1、自1999年高考以來，話題作文取代了以往的作文命題形式，成為高考寫作題的主要考試形式。我們研究話題作文除了功利境界應(yīng)試高考以外，深層理由還因為它很大程度上還原了人們在現(xiàn)實生活中“緣事而作，有感而發(fā)”的寫作原生態(tài)貌，符合生活實踐規(guī)律，培養(yǎng)自己的思維能力。2、話題作文的特點話題作文的材料，僅是一種提示和例證，作文里可以不引用甚至完全不提及。話題作文是以某一話題材為范圍，不限文體、不限題材的作文。其特點是思考時圍繞一則材料(某一

5、觸發(fā)點),展開想象,全面拓展思維空間。所以話題作文更能體現(xiàn)一個人的思維廣度和深度。（如2001年“誠信”話題，在許多考生還甩不開“渡河青年”和他的五個背囊時，優(yōu)秀作文赤兔馬之死的作者，早已把“赤兔馬”的感人形象樹立起來了。到了2002年，則有更多的考生知道用豐富多彩的形象去表現(xiàn)自己心靈對真、善、美的選擇。如山西省某考生，將他仰慕（選擇）的人性美如飄逸、正直、豪放，用“菊花”、“古劍”、“美酒”的詩意形象作代表，而這些具有一定抽象性的事物后面，又赫然站著陶潛、辛棄疾、李白三位個性鮮明，血肉豐滿的千古名士。這種用形象轉(zhuǎn)換去展開局面的方式，比同屆考生那些只會對著“登山者”、“陌生人”去冥思苦想、喋喋

6、不休的文章，不知高明多少倍。）三、思維訓(xùn)練，拓展思維的廣度和深度（一）發(fā)散性思維“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，任何事物都有許多不同的側(cè)面，從不同的側(cè)面思考會得到不同的結(jié)論，用發(fā)散性思維分析寫作素材，就是將對象放在一個廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力，從一點向四面八方生發(fā)開去，力求考慮到對象中的各要素和對象發(fā)展的各種可能性，多角度的聯(lián)想和思考。美國心理學(xué)家吉爾福特說：“發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心，正是在發(fā)散思維中，我們才看到創(chuàng)新思維最明顯的標(biāo)志。”1、抓有效信息，提煉不同主題。A、英國民間流行一個故事，叫約翰遜的鞋子，說英國有一種交換鞋子的風(fēng)俗習(xí)慣：你往馬路上一站，擺出一種特定的姿勢，表示愿意和

7、別人換鞋子，別人愿意的話，你得出點錢貼補對方。約翰遜那天就站在十字路口和別人換鞋，換了以后，覺得穿上仍不舒服，于是繼續(xù)再換。錢，一次一次貼了很多，直到傍晚時分才好不容易換到一雙鞋子，穿在腳上很舒適。回家一看，原來竟是早上自己穿出去的那一雙。構(gòu)思導(dǎo)引：從約翰遜換了一次又一次鞋，最終還覺得自己鞋子穿著舒服的角度立意：要珍惜自己已有的東西。從他自己的鞋子本來穿著就很合適，可他偏要跟著別人學(xué)換鞋的角度：不要見異思遷、喜新厭舊。從風(fēng)俗習(xí)慣并非都應(yīng)該順從的角度：不要盲目順從習(xí)慣。從別人的鞋子雖好，可穿在他身上并不舒適的角度立意：吸取別人的長處要結(jié)合自身實際。B、1994年11月下旬，遼寧阜新一家卡拉OK廳

8、起火。由于大家驚慌失措，沒有打開安全門進行疏導(dǎo)。廳里的人個個爭先恐后，互不相讓，竟有233人擁擠在門口，也死在了門口。如果指揮有序，悲劇即可避免。1）、碰到緊急情況不要慌張2）、加強心理素質(zhì)教育3）、呼喚秩序4）、提高國民素質(zhì)5）學(xué)會合作是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要6）、軍不可無帥7）、良好的指揮是成功的關(guān)鍵2、同主題，切入角度可以不同，突出不同的信息點。北京時間7月12日凌晨，中國飛人劉翔在洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽以12秒88打破110米欄世界紀(jì)錄，從這則實例中寫關(guān)于“位置和價值”這個話題作文。為了證明“適合的位置才容易實現(xiàn)人生的價值”，很多學(xué)生會說劉翔一鼓作氣，為國爭了光，為亞洲爭了光，作為運動員，

9、他實現(xiàn)了人生價值。（毅力，恒心，刻苦）從他的事跡中選取另外信息：劉翔當(dāng)初是練跳高的，彈跳力很好，不過身高不算出眾，經(jīng)過教練分析之后要改跨欄（現(xiàn)在教練孫海平），他才找到合適的位置，有了今天的成績，實現(xiàn)了人生最大的價值。3、當(dāng)堂訓(xùn)練古希臘神話中有這樣一個故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋亞是他的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。根據(jù)以上材料，聯(lián)系實際，提煉幾個觀點。A、從安泰的角度無敵英雄安泰為什么會失敗？一是因為離開了大地母親，忘掉并因此失

10、掉了力量的源泉。據(jù)此可以提煉出這樣的論點：1、個人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；2、黨只有緊密依靠群眾，才能永遠立于不敗之地；3、自知者明，只有自知，才能無往而不勝；4、要揚長避短；5、要不斷完善自己。B、從母親的角度安泰的悲劇，做母親的有沒有責(zé)任？她為什么僅僅給予力量，而不努力培養(yǎng)安泰的自立能力？由此可以提煉出：6、適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；7、讓“安泰們”早些獨立；8、看起來是愛，其實是害。C、從赫拉克勒斯的角度他為什么能打敗安泰？因為掌握了對手的致命弱點。由此可以提煉：9、知己知彼，百戰(zhàn)不殆；10、出奇才能制勝；11、要講究方法。（二）辨證思維發(fā)散思維是“一個點向

11、四面八方生發(fā)開”，這些不同的角度可用聯(lián)系的觀點來觀照，有些角度是可以相互對照統(tǒng)一的的，就可稱之為辨證思維：是以論點為軸心向兩側(cè)生發(fā)，將相對或相反的事物兩兩聯(lián)系起來對照、比較，以分優(yōu)劣辨高下明是非，。辨證運思必須借助對比聯(lián)想，它除了要求思維具有廣闊性品質(zhì)外還要有靈活性品質(zhì)，不僅能由此及彼，還要能由正及反。簡而言之，一要一分為二，二要學(xué)會用聯(lián)系的觀點。1、語用題里訓(xùn)練比較多：如一種事物兩種眼光來看待。石榴甲：敢于袒露自己的內(nèi)心世界，是成熟的標(biāo)志。乙：肚里有點東西，就笑裂了嘴。鐵釘甲：把別人的打擊，化作自己前進的動力。乙：從不自知進取，因而只能被動挨打。竹筍甲：敢于“冒尖”，才能脫穎而出。乙：削尖了

12、腦袋往上鉆。2、為龍正名材料：2006年12月4日新聞晨報報道，中國形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”，由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會副會長吳友富教授領(lǐng)銜，重新構(gòu)建和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題立項。這些專家認為：“龍”的英文“Dragon”，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物。否定改：部分西方人對龍文化的認知是片面而武斷的“不符合實際的”。援此而論,如果我們現(xiàn)在真的將錯就錯地視“龍圖騰”為某種異己和邪惡力量,那豈不是以偏見迎合偏見,以悖謬消解悖謬?尤為重要的是,讓我們綿延千年的傳統(tǒng)為某些西方人的文化隔膜埋單,并不惜為此承受

13、幻滅的代價,豈不是文化史和國際關(guān)系史上天大的笑柄？毫無疑問，這犧牲的是不隨波逐流的文化自信，事關(guān)中國的崛起奠基于怎樣的文化磐石之上。肯定改：實際上,“龍”的形象在中國百姓心中也是分裂的,形成了兩個極端。一方面,“龍”作為中國的國家形象，是封建社會的產(chǎn)物；另一方面，在中國流傳甚廣，影響深遠的小說、民間故事，如西游記、封神榜等當(dāng)中，中國“龍”的形象又被去神圣化。所以，將“龍”的形象作為新中國的國家形象確實并不恰當(dāng)。當(dāng)前必須要做的，是逐步淡化、轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗ⅰ褒垺弊鳛橹袊鴩倚蜗蟮募s定俗成的觀念，努力塑造一個新的民主、自由、文明、富強的新中國形象。如果把英語中的“dragon”一詞跟中國龍完全分開，另創(chuàng)

14、造一個單詞作為中國龍的專用名，比起丟棄民族形象簡單聰明多了。當(dāng)然，“中國龍”正譯名只是第一步，更關(guān)鍵是“為民族立自信”這，還有很多事情要做。課堂練習(xí)3、1987年出生的丁俊暉，16歲時，就兩度戰(zhàn)勝當(dāng)時世界排名第一的馬克威廉姆斯。18歲，丁俊暉擊敗了臺球皇帝亨得利，奪得中國公開賽的冠軍。20歲，在斯諾克中國公開賽上，丁俊暉以3：5不敵世界排名第12位的巴里霍金斯，爆冷出局。丁俊暉不喜歡人家叫他“神童”：“第一，我已經(jīng)不是小孩子了，第二，我的所有成績都是通過自己的努力換來的，并不是天生的。”今年的斯諾克中國公開賽輸球出局后，丁俊暉臉色鐵青，像一個愛賭氣的小孩一樣。“我很累，感覺心里很累”、“我不想打了”、“輸了就輸了，沒什么好說的”，第二天，這些話語立刻成為各大媒體“炮轟”的對象。你如何看待丁俊暉現(xiàn)象？一方面：“神童”這個光環(huán)是