華中師范大學文學院碩士研究生入學考試（文學類）中外文學史講義一、中外文學史參考書目講解中國文學史（四卷）袁行霈主編，高等教育出版社中國文學史（三卷）章培恒、駱玉明主編，復旦大學出版社中國歷代文學作品選（上中下編）朱東潤主編，上海古籍出版社中國現代文學三十年錢理群等著，北京大學出版社現代中國文學史，周曉明、王又平主編，湖北教育出版社2004年版中國當代文學（上、下冊）王慶生主編，華中師范大學出版社中國當代文學史，王慶生主編，高等教育出版社2003年版外國文學史（第14冊）聶珍釗主編，華中理工大學出版社2004年版二、中外文學史各學科出題教師主要研究方向中國古代文學先秦兩漢文學周禾、劉興林、佘斯大、韓維志魏晉南北朝隋唐戴建業、毛德勝、馬承五宋元林巖、湯江浩、李曉輝明清譚邦和、王煒現當代文學黃曼君、周曉明、王又平、許祖華、王澤龍、李遇春、吳建波、張巖泉、張衛中比較文學與世界文學王忠祥、聶珍釗、鄒建軍、蘇暉、楊建、劉淵、杜鵑三、中外文學史各學科筆記中國古代文學史中國古代文學史完整筆記第一編先秦文學第一章上古歌謠和神話傳說上古歌謠上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡樸，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。神話神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。山海經約成書于戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。談談我國上古歌謠的分類及內容。參考答案我國現存上古歌謠，從題材內容看，大致可分為以下五類一為勞動歌謠，是最早出現的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產經驗的總結，是先民有意識創作出來的，帶有明顯的功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現了上古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，卜辭通纂375片和伊耆氏蠟辭是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎上創作的詩歌，燕燕往飛尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現出粗獷、野蠻的特點，如周易。屯六二。五是戰爭歌謠，如周易中孚六二、周易同人，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰爭的禮儀、部族成員奮勇作戰的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。簡述我國上古歌謠的藝術特征。參考答案我國上古歌謠在藝術特征有四一是它的集體性、綜合性的藝術形式。二是它再現生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節奏流暢。四是以賦為主的表現手法。我國神話有哪些主要內容參考答案現存我國神話的內容主要有以下幾方面一是探索天地創始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯀禹治水和后羿射日。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。我國神話的基本特色是什么參考答案在思想內容方面，其特色主要表現在第一，具有較強的現實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現了中華民族立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的樂觀品格。在藝術方面，我國上古神話首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征。其次，我國上古神話對現實生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態現實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現了悲劇美與崇高美的統一。試論我國古代神話對后世文學發展的影響。一神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學的發展。二豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。第二章詩經詩經分為風、雅、頌三類的依據及其各自的含義是什么一是依據音樂的不同來分類。二“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。試述詩經最具影響的兩類作品情愛詩和社會政治詩的內容。社會政治詩的內容A下層人民抨擊政治的詩一表達下層人民對統治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如邶風新臺2、對于貴族統治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批評，如墉風相鼠二反映當時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發憤怨情緒。如邶風擊鼓、王風君子于役三對剝削現象表示不滿。如魏風伐檀魏風碩鼠B官吏對政治表達不滿的詩如邶風北門C抒發生活郁懣和人生憂傷的詩。如王風黍離D稱頌執政者的詩情愛詩的內容A歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側面。如鄭風溱洧寫男女自由表達愛情；邶風靜女詩風溫文典雅。B詩經中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如周南桃夭。C還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關的社會問題。如鄭風將仲子分析詩經史詩重要篇章的藝術特色。（即大雅五篇史詩的主要內容）大雅五篇史詩包括生民、公劉、綿、皇矣、大明一敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發了周民對先王的崇敬和愛戴之情。三周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生。四總結歷史教訓，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內容。論述詩經的主要文學成就。一抒情與寫實的統一詩經305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是詩經在藝術表現上的一個重要特點。首先，作者所抒發的情感是真實的。如伐檀、碩鼠一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩氓。其次，作者抒發情感的方式是坦率的。如關雎“求之不得，寤寐思服。優哉游哉，輾轉反側”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如七月敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術表現方式1賦是詩經中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如七月B直接刻畫描寫如溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如衛風碩人中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風碩鼠等。3興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關，如關雎的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關的，如唐風山有樞三形式和語言方面的幾個特點1重復復沓的結構形式。A字詞隨變而意義相同，如關雎。詩經中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如黍離。2語言上，詩經以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。結合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1賦是詩經中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如七月B直接刻畫描寫如溱洧以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如衛風碩人中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風碩鼠等。3興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發生某種聯系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關，如關雎的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關的，如唐風山有樞詩三百即詩經。詩經在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如論語引詩評詩即是如此。詩經本有305篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱詩經，后世也有沿稱“詩三百”的。風雅頌是詩經的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對詩經的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。四家詩指漢初出現的傳授詩經的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。毛詩屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用爾雅，事實多本左傳，流傳至今。毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為詩經所作的注解名為毛詩故訓傳，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋，簡稱“鄭箋”。賦比興詩經常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。舉例談談詩經的主要內容。參考答案詩經思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面一是表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如關雎、靜女、蒹葭、柏舟等。或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如日月、谷風、將仲子、氓等。二是描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如周頌中的臣工、隱嘻、載芟、良耜、噫嘻等；有的描寫歡快的勞動場面，如周南芣苡；有的描寫勞動生活的繁忙，如豳風七月等。三是關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如東山、東方未明、何草不黃、君子于役等。也有少數表現愛國思想的作品，如秦風無衣、鄘風載馳、小雅采薇等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如維天之命、文王；有的頌戰功揚王威，如殷武、江漢；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、南有嘉魚等。五是反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于雅詩和國風中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如蕩、正月。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一些以斥責奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺、南山、黃鳥。六是周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。談談詩經的藝術成就。參考答案詩經的藝術成就主要體現在以下四個方面其一，強烈的現實主義精神。詩經從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。其二，賦、比、興的藝術表現手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬。詩經中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協調韻律的作用，或起創造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯想、比擬的作用。詩經常常將三種手法結合運用。其三，復沓的章法和以四言為主的句式。復沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風采葛。詩經的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90以尚。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言。詩經大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準確地表現了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，詩經中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強了詩歌語言的藝術魅力。簡述詩經對后代文學的影響。參考答案詩經對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風，李商隱的錦瑟，陸游的卜算子泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對詩經比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。詩經中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。第三章先秦散文談談先秦歷史散文的發展及特點。參考答案先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段第一階段從夏到春秋時期，以尚書和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言，春秋記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是左傳和國語，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰國中后期，以戰國策為代表，它采取國別體，吸取左傳、國語的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。先秦歷史散文發展的總的趨勢是，由簡到繁，由質而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。現存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰國時期，都帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記言聲情并茂。簡述春秋的寫作特點。參考答案（1）春秋的編訂，有總結歷史經驗、為執政者提供借鑒的目的。它強調天下一統、社會穩定、定名分和周天子的正統地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統。（3）它的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。舉例說明左傳的文學成就。參考答案左傳的文學成就很高，首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰爭，作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長勺之戰”等大抵如此。其次，是左傳的寫人藝術。左傳所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優、役人、盜賊、俠勇等，范圍較尚書、春秋遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，左傳的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。簡述戰國策的思想內容。參考答案戰國策的基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關謀議或說辭。在對列國統治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。簡論戰國策的藝術特點。參考答案戰國策的藝術特點首先表現在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻劃非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻劃人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來。或以人物性格發展為中心，組織情節，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動情節，在完整的事件發展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻劃的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于戰國策中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。試述左傳的文學特色。一文學性的剪裁和歷史事件的故事情節化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時長久的勸爭，左傳作者僅用了500余字，就把時間的起因、發展、結尾敘述的得明白生動。二刻畫人物性格神形畢現，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三生動的場面描寫和傳神的細節描寫。左傳擅長寫戰爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰役，往往注重對雙方戰前謀劃的敘述。四善于敘寫外交辭令，理富文美。試述戰國策的文學特色。一鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。二把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，效迎三十里”。四引譬設喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。春秋三傳解釋春秋的左傳、公羊傳和谷梁傳三部書的合稱。諸子百家指春秋戰國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據漢書藝文志記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。孔孟孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創始人，后人稱為“至圣”，論語是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載孟子言行為主的語錄體散文。老莊老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創始人，老子是道家后學對他思想的記載和發揮。莊子是戰國中期道家的代表，莊子是他與其后學的著作的合輯。韓非子戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。談談先秦諸子的發展概況及特點。參考答案先秦諸子散文的發展，可分為三個階段春秋末、戰國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文。戰國后期為第三個階段，荀子、韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養。簡述論語的文學價值。參考答案論語的文學價值首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如侍坐。其次，論語言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯。談談孟子的文學價值。參考答案孟子的文學價值，首先表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。其次，孟子文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，孟子詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。莊子的藝術成就表現在什么地方參考答案莊子在諸子散文中藝術成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。莊子自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如逍遙游中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，莊子的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。第四章屈原和楚辭楚辭“楚辭”的名稱，始見于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。九歌是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。天問屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。屈宋先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。簡述“楚辭”的特點。參考答案“楚辭”具有鮮明的特點它采用楚國方言，運用楚地聲調，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，富有楚國的地方特色。它構思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。談談離騷的思想內容和藝術成就。參考答案離騷是屈原充滿愛國激情的抒憂發憤之作。全詩的思想內容主要有三點一是表達了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達了詩人熱愛國家關心民生疾苦的強烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。離騷的藝術成就突出地表現在以下幾方面其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發展了詩經的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創造出了優美、奇麗、新穎、燦爛的藝術境界，甚至出現了由一系列藝術形象和藝術境界組成的象征體系。其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了詩經以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。在結構形式上，它把詩經整齊短小的重章迭句擴大為長篇巨制，幻想與現實交織，抒情與敘事結合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復雜地社會生活。簡論屈原在文學史上的地位。參考答案屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統的開創者，他的詩歌標志著我國詩歌創作由民間集體創作向作家個人獨立創作的新時代的真正到來。他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發揚。他開創的重幻想的浪漫詩歌傳統，豐富了我國文學藝術的表現力。離騷問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則。他發展了詩經的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現手法，極大地提高了我國古代詩歌的創作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了詩經的四言格式，為五、七言詩的創制鋪平了道路。他創造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。試論九辯的藝術特色及其與離騷思想、藝術上的異同。一九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至感恩阿諛之嫌。二表現看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A長于鋪排描摹，并在描繪中創造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B細致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態到色彩，都刻畫得細微真切。C九辯的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚變化。第二編秦漢文學第一章秦漢散文概述諫逐客書的主要特點。一諫逐客書以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關系指出逐客非但不利于秦的統一大業，還會使秦國趨于危亡。結構嚴密。二文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡述賈誼散文的代表作及其特點。一拒實設論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點之一。如治安策開頭即說“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三。”二文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。簡述晁錯散文的代表作及其特點。一切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據，說明輕賦役以勸農功，貴粟而賤金玉對于國家發展的意義。二晁錯散文的另一個特點，是具有戰國策士的縱橫家風氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書言兵事論“得地形”。第二章司馬遷與漢代史傳散文論述史記描寫人物的藝術特點。一精巧的剪裁和安排。1司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。史記寫人是在本人的傳記中表現這個人物主要的經歷和性格特征，以突出其主要特點，而其它的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如高祖本紀主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其它人物的傳記中表現。“互見法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。2在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。如李將軍列傳中選取四個戰役構成全文的骨架，從不同側面描述李廣的性格和遭際，四個戰役寫出了李廣的主要性格特征。二人物之間的對比襯托。如項羽本紀和高祖本紀中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同兩個人都見過秦始皇，項羽說“彼可取而代之也”，劉邦說“嗟乎大丈夫當如此也。”項羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三在特定的環境和場面中凸現人物特點。如項羽本紀的“鴻門宴”中項羽的優柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現。四出色的細節描寫和心理描寫。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細節，令人看到李廣于機智勇猛之外，還有負能使氣的一面。史記中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨白、語言或是由作者直接揭露出人物的內心世界。五以個性化的語言表現人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直；“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。第三章漢代辭賦名詞解釋騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦、鵩鳥、嚴戒哀時命、淮南小山招隱士等。簡述賈誼騷體賦的創作特點。賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥賦、旱云賦、惜賦殘局，前散篇是代表作。一抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二從藝術表現看，賈誼吊屈原賦鵩鳥二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現力。簡述枚乘開創大賦體式的七發及其特點。一鋪敘描摹，夸飾渲染的文風。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二缺乏作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現。三遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四以主客問答的形式結構全篇。這些特點，標志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。論述班固兩都賦兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結構全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發展過程中，有些新的內涵。一在賦的題材和內容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強了諷喻勸導的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達了作者的思想。三兩都賦主客辯難、抑客揚主的基本結構，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學的創作，呈現為由大賦向抒情小賦的發展變化。張衡在這一發展過程中是承前啟后的作家。一張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦，但有所發展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規模、容量和篇幅也超過了班固。可以說是漢代大賦的絕響。二其歸田賦是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達作者出世的愿望。三歸田賦全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創作傾向的重大轉變。第四章漢代詩歌試敘漢樂府民歌的思想內容。一傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如東門行寫一個貧民，因生活無著打算挺而險。婦病行寫丈夫喪妻，單獨與兩三個孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二反映人民厭倦戰爭的詩。如十五從軍征從一個老士卒的視角，揭露戰爭的慘無人道。這個老兵，一生征戰，年老終于可以回家了，但是已經家破人亡這首詩，極生動鮮明地揭露了戰爭的殘酷無情。三譏刺達官顯貴。如雞鳴描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四抒寫愛情、婚姻。如江南是一首極為優美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。上邪是愛的誓言。總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發”，抒寫人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂府民歌的藝術特色。一敘事成分相對增多。1在敘述和抒情中插入情節，如東門行寫貧民男子與妻子的爭論過程，婦病行寫鰥夫向親友求乞。再如陌上桑寫秦羅敷與太守的一段對話，就是理想化的情節。2漢樂府民歌寫人物作為成功的，當屬陌上桑。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應從側面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如東門行；同時也善于以比興、描寫的手法抒情。如上邪羅列五種不可能發生的自然現象。三形式和語言方面的特點。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產生了重要作用。漢樂府民歌的語言質樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現力。試敘古詩十九首的藝術成就。一言有盡而意無窮，是古詩十九首最鮮明的特點。如行行重行行，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發的離別之情，是任何人都有過的情感體驗。再次，詩句看似明白實際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯想的廣闊空間。言有盡而意無窮形成的原因1抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯想和共鳴；2表達情感的方式含蓄摸棱兩可。3使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二質樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，古詩十九首感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術表現說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如涉江采芙蓉，寫游子思鄉思親的感情，感情極其純真，沒有雜質。三描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如去者日已疏，寫時光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉情感。1以白描手法，寫出門所見的景象荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。2比興手法的運用，如迢迢牽牛星，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現實生活中游子思婦的離別情感也融會進去。3以象征手法創造圓融藝術境界，如西北有高樓，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨，其實正是作者自身及其生存狀態的象征。四語言淺近自然，卻又極為精練準確。如行行重行行“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用迭字，如青青河畔草迢迢牽牛星試敘古詩十九首的時代背景及主要內容。東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是古詩十九首的基本情感內容。一離情別緒，表現為思鄉和懷人。1游子的思鄉情懷，如涉江采芙蓉“還顧望舊鄉，長路慢浩浩”。2思鄉的根底，是思念家鄉的親人。如涉江采芙蓉寫游子想念家鄉的妻子，要采摘花草寄送相思。二思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復雜的心態。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態創作的。迢迢牽牛星寫白晝到夜晚，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。三游士對生存狀態的感受。1有宮掖遲滯的失意，如回車駕言邁2有世態炎涼的感受，如明月皎夜光3人生的飄忽如寄。四還表現了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現實，審時度勢，重新思考人生的價值他們想要擺脫虛名的困縛。五古詩十九首的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉，本是要求功名，但是經歷了挫折和失落后，他們有了新的認識。在種種人生的價值取向中，他們更看中生存的價值。總之，古詩十九首所抒發的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編魏晉南北朝文學第一章建安風骨三曹漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。建安七子指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家其中以王粲、劉楨成就最高。建安風骨是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有不少作品反映了亂離的社會現實，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風骨”。悲憤詩詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。建安時期有哪些著名的詩人他們的詩歌創作有何共同特征參考答案建安時期著名的詩人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨）和女詩人蔡琰。其詩歌創作的共同特征是都致力于五言詩的創作，表現了亂離的社會現實，表現了統一天下的愿望和積極進取的理想精神，情調慷慨激昂，語言剛健爽朗，“并志深而筆長，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風骨”。試析“三曹”詩歌風格的差異參考答案曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，充滿積極進取的精神，語言古樸蒼勁，風格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比喻，增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調和諧；講究謀篇布局。風格“骨氣奇高，詞采華茂”。簡述曹操詩歌思想內容及創作成就。一曹操詩歌創