節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿薄袂肄蒈蚇肇莃蕆蝿袀艿蒆袁肅芅蒅蟻袈膁蒄螃膄肇蒄袆羇蒞蒃薅膂芁蒂蚈羅膇薁螀膀肅薀袂羃莂蕿薂螆莈薈螄肁芄薈袇襖膀薇薆肀肆薆蚈袃莄薅螁肈芀蚄袃袁膆蚃薃肆肂螞蚅衿蒁螞袇膅莇蟻羀羇芃蝕蠆膃腿芆螂羆肅芆襖膁莄蒞薄羄芀莄蚆腿膅莃螈羂膁莂羈螅蒀莁蝕肁莆莀螃袃節莀裊聿膈荿自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（珍藏版）馬克思主義基本原理概論第一章物質世界及其發展規律第一節物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界是統一的物質世界（單選）世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”（單選）近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世界萬物的最小物質單位。（多選）形而上學唯物主義四個明顯的局限性一是機械性，它把一切運動都歸結為機械運動，企圖用力學原理解釋一切現象，甚至把人和動物都看成受力學規律支配的機器，因為形而上學唯物主義也稱機械唯物主義；二是形而上學性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發展變化的，三是直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點；四是不徹底性，它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發展的決定力量。（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學的第三個歷史形態，是唯物主義哲學的最高形態。（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是第一，承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認為世界統一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認為世界是運動發展的、無限多樣性的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態的局限性。（多選）自然界、人類社會和人本身構成了整個世界。（多選）人和人類社會是客觀的。首先，人和人類社會的形成是客觀物質過程；其次，社會存在和發展的基礎生產方式是客觀的。（二）物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。（單選）物質的唯一特性是客觀實在性。（三）運動是物質的根本屬性（簡答）運動和靜止的含義及二者之間的關系運動是物質的根本屬性和存在方式。運動囊括宇宙中發生的一切變化和過程。（單選）物質是運動的承擔者，是運動的主體，一切運動都是物質的運動。（單選）形而上學和唯心主義的運動觀，都是把物質和運動相割裂，前者主張沒有運動的物質，后者主張沒有物質的運動。相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍（單選）第二，社會歷史是人們的實踐活動創造的。（單選）第三，實踐是人的存在方式。（簡答）三、社會生活在本質上是實踐的（單選）馬克思主義認為，實踐是人類社會生產、存在和發展的基礎，是社會生活的本質。（單選）第一，勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節。（單選）第二，物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎。第三，實踐活動是推動社會發展的動力。第二節物質世界的普遍聯系和永恒發展一、聯系與發展的普遍性和多樣性（單選）唯物辯證法認為，物質世界是普遍聯系和永恒發展的，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。（一）世界聯系的普遍性和多樣性（單選）聯系是指事物之間以及事物（單選）如果只見事物之間的區別不見聯系，就會把本來有聯系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學的觀點。如果只見聯系不見區別，就會抹煞事物之間質的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態，這是相對主義的觀瞇。這兩種觀點都是錯誤的。（單選）聯系具有多樣性。（多選）事物聯系的主要形式有直接聯系與間接聯系、第一，對立統一規律提示了事物普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。第二，對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。第四，承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。二、世界聯系與發展的基本規律（一）對立統一規律（論述）1矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關系（1）對立統一規律亦稱矛盾規律，其基本矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統一體中。（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現為以下兩種情形其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。（多選）敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內的同化和異化的區別，社會生活當中人民內部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別，又相互聯結的。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯結、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。2矛盾是事物發展的動力（單選）事物發展的動物和源泉是事物的內部矛盾。（多選）矛盾的同一性在事物發展中的作用主要表現在（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩定性，為事物的存在和發展提供必要的前提。（2）矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發展。（3）矛盾的同一性規定著事物發展的基本趨勢。（論述）內因和外因的含義及其辯證關系，并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。（1）內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內因和外因的關系是第一，內因是事物發展變化的根據，是第一位的原因。事物發展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內部。第二，外因是事物發展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內因而起作用。（3）唯物辯證法關于事物發展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的社會主義現代化建設，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發展離不開世界，對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。當代世界經濟全球化深入發展，各國經濟技術聯系非常密切，在這種情況下閉關自守只能導致愚昧、落后，不可能實現現代化。我們必須從我國的實際出發，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增加我國自力更生的能力，加快我國社會主義現代化建設步伐。（論述）3矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，存在于一切事物的發展過程的始終。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同的特點；其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功（單選）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。如果割裂了特殊性與普遍性的聯系，就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。（單選）矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。4矛盾發展的不平衡性（多選）矛盾發展的不平衡主要表現為主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。（多選）主要矛盾和次要矛盾的關系是首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化，即主要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。（單選）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統一。（二）質量互變規律（簡答）度的含義以及把握度的意義度是指事物保持自己質的數量限度（或范圍、幅度），它體現著質和量的統一。掌握事物的度對于認識和實踐等都具有重要的意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數量限度，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。（單選）所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”等等，都是要求在實踐中堅持適度原則。（單選）量變和質變是事物發展變化的兩種狀態。（單選）事物的變化是否超出度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。（簡答）量變和質變是辯證統一的；（1）量變是質變的必要準備。質變以量變為前提和基礎（2）質變是量變的必然結果。（3）量變和質變相互滲透。（多選）量變和質變是辯證統一的，割裂二者的統一，就會導致激變論和庸俗進化論。（三）否定之否定規律（單選）唯物辯證法的否定觀集中體現了馬克思主義哲學批判的、革命的本質。馬克思說“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解?！保▎芜x）否定是事物發展的推動力量。（單選）堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態度，要從實際出發，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。而對于中國傳統文化，就是要采取批判地繼承的態度。（論述）事物的發展是前進性與曲折性的統一的原理及其現實意義。事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規律的基本否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定規律揭示了事物發展的具體道路是曲折的。（單選）事物的發展是前進性和曲折性的統一。如果割裂了二者的統一，會導致循環論和直線論的錯誤。（單選）否定之否定規律是世界聯系與發展的普遍規律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個較長的過程中，在事物的發展完成一個周期（即經過兩次否定、三個階段）時，才能完整、充分地顯示出來。把握否定之否定規律，堅持事物的發展是前進性和曲折性統一的原理，對我們正確認識社會主義現代化建設事業具有重要意義。首先，要堅信社會主義的前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業充滿必勝的信心，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。三、世界聯系與發展的基本環節（一）原因和結果（單選）因果聯系的一個顯著特點是原因在先，結果在后。（論述）原因和結果關系的原理及其意義。（1）原因和結果之間的關系是對立統一關系。首先，原因和結果是對立的。其次，原因和結果又是統一的，表現在第一，原因和結果相互依存。第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果是相互作用的。（單選）因果聯系是客觀的、普遍的，但具體表現是復雜多樣的，其中幾種主要的類型是一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復合因果。（2）掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現象產生的原因。才能認識其本質和規律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯系，才能很好地總結經驗教訓，以便更好地指導今后的行動。（二）必然性和偶然性（論述）必然性和偶然性關系的原理及其意義。（1）必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性產生于事物內部的根本矛盾，在事物發展過程中居于支配地位，決定事物發展的前途和方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發展過程中居于從屬地位，對事物發展的過程起影響作用，加速和延緩事物發展變化的進程。其次，必然性和偶然性又是辯證統一的，表現在第一，必然性通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。（多選）必然性和偶然性是辯證的統一，把二者割裂開來，只強調一方面而否認另一方面，就會導致形而上學的機械決定論和唯心主義的非決定論的錯誤觀點。（2）掌握必然性和偶然性辯證關系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發現必然性，按必然規律辦事，不要被偶然現象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現出來的，偶然性是必然性的表現形式和補充，所以我們應當抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然現象背后隱藏的必然性。此外，偶然性對事物的發展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性（三）可能性和現實性（四）（單選）社會性勞動在意識產生過程中起著決定性的作用。（單選）社會性勞動是意識的物質器官和物質外殼形成和完善的基礎，是由動物心理發展到人類意識的決定性力量。（簡答）意識的本質包括（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官；（2）（單選）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映（3）意識是社會的產物。（二）意識的能動作用（論述）物質和意識關系的原理及其意義。辯證唯物主義認為，物質與意識的關系是物質決定意識，物質第一生，意識第二性；意識對物質又具有能動的反作用。（單選）物質決定意識和意識的能動作用是辯證的統一。割裂這種統一，會導致唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它忽視了意識的能動作用。（簡答）意識的能動性主要表現在意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動創造性；意識對于人的生理活動具有一定影響作用；意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。（單選）實現意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。（三）（論述）發揮主觀能動性和尊重客觀規律辯證關系原理及其現實意義要正確發揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規律性的關系。第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理，具有重要的現實意義。在社會主義現代化建設和各項工作中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態度結合起來，既要充分發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，又要踏踏實實，按規律辦事。堅決反對片面強調發揮人的主觀能動性，無視規律，盲目蠻干。我們既要從實際出發，實事求是，按規律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創新，只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。第二章認識的本質及其規律第一節認識的產生及本質一、認識的產生（單選）哲學本體論是一切哲學的根基，它制約著哲學的認識論。（單選）認識論的對象是人類認識，它的任務是揭示人類認識的本質和發展規律。二、（多選）實踐是認識的基礎（單選）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的基本的觀點1實踐是認識的來源。2實踐是認識發展的動力（多選）實踐不僅是認識的來源，而且是推動認識發展的動力。具體表現在社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展；社會實踐為認識不為提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段；社會社會實踐推動人的思維能力的發展。社會實踐的發展推動人的認識能力的提高。3實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。4實踐是認識的目的。三、認識是主體對客體的能動的反映（單選）認識主體具有能動性，這是認識主體的突出特點。（多選）認識主體的結構分為個體、群體和人類整體諸層次。（單選）人類整體是最高層次的認識主體，它包括地球上的人類總體，既包括現在的人，也包括歷史的人，還包括未來的人。（單選）認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。（多選）認識客體的性質客觀實在性、對象性。（簡答）認識的主體和客體之間存在著既對立又統一的辯證關系。二者的同一關系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉化。具體說來，它們的關系表現如下第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系，主體作用于客體，就是對客體的改造，也就是實踐。（單選）實踐關系是一切其他關系的前提和基礎，也是主體和客體之間的首要的基本關系。第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。第三，主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造和認識作用，這是主體能動性的表現。（單選）認識的本質是主體對客體的能動反映。（單選）第一，唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學上有兩條對立的認識路線一條是從物理學到感覺和思想的路線；一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認識路線，后一條是唯心主義的認識路線。第四，可知論與不可知論的對立。（單選）哲學上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。（單選）第三，辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的。第二節認識的辯證運動一、（單選）從感性認識到理性認識即認識的第一次飛躍（單選）感性形式產生于感性認識，感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深刻的。（多選）感性認識分為感覺、知覺和表象三種形式。（單選）理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。（多選）感性認識與理性認識的聯系表現在理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發展到理性認識，理性認識中包含感性的成分。（多選）在實際工作中，經驗論和唯理論是經驗主義和教條主義的認識認根源。（多選）感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件第一，必須有正確的思維方法。第二，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。二、（單選）從理性認識到實踐即認識的第二次飛躍（單選）認識過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。三、認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統一（論述）認識的反復性原理。認識在實踐中產生，先是感性認識，然后上升為理性認識，再由理性認識回到實踐，這是一個由實踐到認識、再由認識到實踐的完整的認識過程。一個正確的認識常常不是通過實踐認識再實踐一次反復就能完成的，而是要經過多次反復才能完成。（單選）一個正確的認識需要經過多次反復才能完成，整個人類的認識是有限與無限的統一。（多選）認識的反復性是由以下原因決定從客體方面來考察，人的認識必然要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。從認識主體來考察，人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。（單選）每個時代的人的第一次具體的認識都是有限的，整個人類的認識具有無限性。（單選）主觀和客觀、認識和實踐是具體的歷史的統一。第三節真理與價值一、真理及其屬性（簡答）簡述真理的屬性（1）真理的客觀性真理的客觀性有兩個含義其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀（多選）在哲學上有兩個對待絕對性和相對性關系的錯誤態度，即相對主義和絕對主義。二、實踐是檢驗真理的唯一標準（多選）真理標準問題上的兩種錯誤觀點第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準。如在我國古代有人提了“以孔子之是非為是非”；第二種，實用主義哲學提出的“有用即真理”。（單選）馬克思主義哲學提出實踐標準，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識和客觀實際聯系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識到得檢驗。三、真理與價值的辯證統一（單選）價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。（多選）真理與價值的統一表現在真理能夠指導社會實踐；真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。（多選）真理的價值表現在真理的功能上；真理具有指導實踐、再認識、教育和激勵的功能。第四節認識世界與改造世界的統一一、（單選）認識的目的全在于運用二、一切從實際出發、實事求是（單選）思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導思想并用以支配行動的認識路線。（多選）黨的思想路線的內容是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。（單選）一切從實際出發是馬克思主義哲學的根本要求，也是馬克思主義哲學認識路線在實際工作中的具體表現。（單選）實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則。（單選）實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則。（單選）實事求是最早出現于東漢班固漢書中的河間獻王傳，文中寫道河間獻王“修書好古，實事求是。”（單選）“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的（多選）地理環境對社會發展不起主要的決定作用。這是因為地理環境不能決定社會制度的性質和社會形態的更替，地理環境在社會發展中的作用受社會因素、主要受生產力和生產關系的制約。（簡答）（單選）人口因素也是社會物質生活的必要條件之一，對社會發展起著制約和影響作用。主要表現在以下兩個方面第一，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續社會的發展。只有與物質生產相適合的人口狀況，才最有利于促進社會的發展。（單選）物質資料生產方式是生產力與生產關系的統一。（多選）生產方式在社會發展中起決定作用，主要表現在以下幾個方面生產方式和生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物的根本標志、生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎、生產活動是形成人類一切社會關系的基礎、生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。（單選）從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體質。（多選）社會意識的相對獨立性主要表現在以下五個方面第一，社會意識與社會存在變化發展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在，先進的社會意識能在一定程度上預見社會發展的趨勢，成為社會變革的先導。第二，社會意識與社會經濟發展水平具有不平衡性，社會經濟發展水平較高的國家，某些社會意識形式的發展發平可能較低，與此相反，社會經濟發展水平較低的國家，某些社會意識形式的發展水平可能較高；第三，（單選）社會意識的發展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯系，它的產生和發展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要表現。（多選）凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。二、生產力與生產關系的矛盾運動規律（簡答）生產力的含義以及生產力系統的要素。生產力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產力范疇反映的是人與自然界的關系。（簡答）生產力系統包括四類要素（1）獨立的實體性因素。包括勞動者、勞動資料和勞動對象。（2）運籌性的綜合因素，包括分工協作、經濟管理、預測決策等。（3）滲透性因素，主要指自然科學。（4）準備性因素，主要指教育。（單選）生產關系是指人們