課時(shí)檢測(cè)（四十八） 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表A卷基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷一、選擇題(每小題2分，共24分)11974年，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了一幅長(zhǎng)10米、寬5米的巨幅藝術(shù)壁毯，上織長(zhǎng)城風(fēng)光圖案，現(xiàn)掛在聯(lián)合國(guó)大會(huì)廳旁的主要代表休息廳里，對(duì)其寓意的理解，最為恰當(dāng)?shù)氖?)A中國(guó)的掛毯藝術(shù)享譽(yù)全球B長(zhǎng)城蘊(yùn)涵著中華民族的精神C長(zhǎng)城是世界文化遺產(chǎn)D長(zhǎng)城是世界上最長(zhǎng)的軍事設(shè)施解析：選B長(zhǎng)城充分體現(xiàn)了中華民族的智慧，成為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定與人民安全的象征，這與聯(lián)合國(guó)維護(hù)世界和平的宗旨是一致的，故選B項(xiàng)。2“西藏布達(dá)拉宮是世界文化遺產(chǎn)，初為唐朝時(shí)吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建，清代重修。布達(dá)拉梵語(yǔ)為佛教圣地?！边@則材料所包含的歷史信息有()藏族在唐時(shí)稱(chēng)吐蕃唐蕃和親佛教文化的歷史傳承藏族文化在中國(guó)和世界文化中占重要地位ABC D解析：選B依據(jù)材料中“唐朝時(shí)吐蕃贊普”可知，正確；由“吐蕃贊普松贊干布為文成公主所建”可知，正確；“布達(dá)拉梵語(yǔ)為佛教圣地”可知，從唐延續(xù)到清，正確；材料不能體現(xiàn)藏族文化在中國(guó)和世界文化中的地位，錯(cuò)誤。故B項(xiàng)正確。3頤和園中呈現(xiàn)典型的北方四合院風(fēng)格的建筑群有()萬(wàn)壽山前山景區(qū) 后山后湖政治活動(dòng)區(qū) 居住區(qū)A BC D解析：選B結(jié)合所學(xué)可知，頤和園的政治活動(dòng)區(qū)和居住區(qū)建成封閉的院落，呈現(xiàn)典型的北方四合院風(fēng)格，正確；萬(wàn)壽山前山景區(qū)由兩條垂直的軸線(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)，無(wú)法體現(xiàn)封閉的四合院風(fēng)格，錯(cuò)誤；后山后湖也基本采用軸線(xiàn)風(fēng)格，錯(cuò)誤。故B項(xiàng)正確。4世界“新七大奇跡”評(píng)選結(jié)果于2007年7月7日晚間在葡萄牙首都里斯本揭曉，中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城以得票最多名列“新七大奇跡”之首。下列關(guān)于長(zhǎng)城的說(shuō)法，正確的是()A最早的長(zhǎng)城開(kāi)始修建于秦滅六國(guó)后B秦修長(zhǎng)城的主要目的是發(fā)展生產(chǎn)C濫用民力修長(zhǎng)城是秦亡原因之一D清代最后一次對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行大規(guī)模修建解析：選C最早的長(zhǎng)城開(kāi)始修建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦修長(zhǎng)城的主要目的是防止匈奴再度南下騷擾中原百姓生產(chǎn)生活，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明代是我國(guó)歷史上最后一次對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行大規(guī)模修建，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。5中國(guó)現(xiàn)代銀行的開(kāi)山鼻祖，被余秋雨先生譽(yù)為中國(guó)大地各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。它是 ()A唐代飛錢(qián) B四川交子C山西日升昌 D民國(guó)洋行解析：選C山西票號(hào)是我國(guó)最早的一種私人金融機(jī)構(gòu)，其中以日升昌為代表，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)不符合題意。6.(2018溫州十校聯(lián)合體期末)G20杭州峰會(huì)期間，只要寫(xiě)下對(duì)G20峰會(huì)的祝福，就能在“六和鐘聲”免費(fèi)敲鐘。這是六和塔文化公園“助力G20文明我先行”推出的特別活動(dòng)。如圖為北京頤和園建筑布局的中心，它是仿照杭州“六和塔”建造的，為古代建筑的精品。它是()A仁壽殿 B智慧海 C佛香閣 D玉瀾堂解析：選C圖為北京頤和園中的佛香閣，它是全園的中心，周?chē)ㄖ?duì)稱(chēng)分布，形成眾星捧月之勢(shì)，氣勢(shì)雄偉。佛香閣矗立在21米高的石砌臺(tái)基上，八面三層四重檐，仿照杭州“六和塔”建造，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為古代建筑的精品，故C項(xiàng)正確。7(2018嘉興選考模擬)中國(guó)古代宮殿、皇家建筑和陵墓多是坐北朝南，但也有例外。下列各項(xiàng)中屬于“例外”的是()A秦兵馬俑軍陣 B拉薩布達(dá)拉宮C故宮太和殿 D頤和園佛香閣解析：選A秦始皇陵兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列，故A項(xiàng)正確；布達(dá)拉宮依山而建，坐北朝南，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；故宮取義“面南而治”，坐北向南，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛香閣建筑在萬(wàn)壽山前山，坐北朝南，形成眾星捧月之勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8大昭寺建筑平面呈凹字形，中軸線(xiàn)有門(mén)廊、庭院和經(jīng)堂大殿，周?chē)猩帷?kù)房等。這體現(xiàn)的建筑風(fēng)格是()A漢族風(fēng)格 B藏族風(fēng)格C漢藏風(fēng)格 D尼泊爾風(fēng)格解析：選A據(jù)材料可知大昭寺采取中軸設(shè)計(jì)，經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦，殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等均采用漢族建筑風(fēng)格，故A項(xiàng)正確。9頤和園集中了中國(guó)古典建筑的精華，匯聚了各種不同的園林風(fēng)格，是中國(guó)古典園林建筑的博物館。其中能體現(xiàn)北方四合院風(fēng)格和藏式寺廟建筑風(fēng)格的分別是()A宜蕓館和四大部洲 B宜蕓館和佛香閣C諧趣園和四大部洲 D諧趣園和佛香閣解析：選A據(jù)所學(xué)可知宜蕓館屬于頤和園的居住區(qū)，呈現(xiàn)典型的北方四合院風(fēng)格，四大部洲建于后山中部，是典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格，故A項(xiàng)正確。佛香閣仿杭州六和塔而建，是古典建筑的精品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；諧趣園屬于江南園林風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諧趣園和佛香閣均不符合材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2019嘉興選考教學(xué)測(cè)試)“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心要素。在昆曲的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)昆曲的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的人有()魏良輔梁辰魚(yú)張野塘關(guān)漢卿A BC D解析：選A關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，而昆曲出現(xiàn)于明代，故項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)符合題意。11乾隆四十八年(1783年)，江寧官府設(shè)立翼宿神祠碑記，碑文中有“蘇州、揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈等腔為新奇可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字，實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是()A水磨腔的出現(xiàn) B折子戲的興起C政府壓制雅部 D來(lái)自花部的沖擊解析：選D水磨腔和折子戲都是昆曲的表現(xiàn)形式，不會(huì)挑戰(zhàn)昆曲的藝術(shù)形式，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；雅部即為昆腔，沒(méi)有受到政府的壓制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民間興起花部，戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新，沖擊了昆曲，故D項(xiàng)正確。12昆曲，原稱(chēng)昆腔，至今已有六百多年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最古老、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。下列對(duì)昆曲的描述正確的是()經(jīng)過(guò)樂(lè)師顧堅(jiān)的改進(jìn)，形成深受昆山人歡迎的曲調(diào)，到明初正式被稱(chēng)為“昆山腔”魏良輔首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了浣紗記，將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺(tái)“嫻雅整肅，清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)片面地追求旋律性、音樂(lè)性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A BC D解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梁辰魚(yú)首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了浣紗記，將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺(tái)，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，共26分)13秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”局面逐步形成。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一吾國(guó)真正的大一統(tǒng)政治，不能不說(shuō)是秦開(kāi)其端，而漢完成之在一種巨變之下，必有許多問(wèn)題產(chǎn)生。秦、漢之際有哪些必待解決的問(wèn)題呢？我以為(一)是需要一種大一統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。(二)是需要一個(gè)極自然的尊君理論。(三)是需要一種均富安民的政策。(四)是需要對(duì)有才知之士予以正當(dāng)?shù)某雎?。李源澄漢代大一統(tǒng)政治下之政治學(xué)說(shuō)材料二(1)結(jié)合材料一與所學(xué)知識(shí)，從李源澄先生所給的(一)(四)兩個(gè)角度，指出秦漢是怎樣逐步形成“真正的大一統(tǒng)政治”的。(8分)(2)讀秦始皇陵園平面布局示意圖，寫(xiě)出陵園建造所遵循的原則。舉世聞名的兵馬俑坑位于圖中_處(注：請(qǐng)從圖中中選擇一處)，結(jié)合所學(xué)概述兵馬俑的歷史文化價(jià)值。(6分)解析：第(1)問(wèn)，從大一統(tǒng)學(xué)說(shuō)來(lái)看，可以結(jié)合秦朝法家學(xué)說(shuō)和漢朝的新儒學(xué)回答；從給有識(shí)之士予以出路來(lái)看，秦朝是實(shí)行軍功授爵，漢朝時(shí)實(shí)行察舉制。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從陵墓的布局看，與秦始皇生前一致，體現(xiàn)了“事死如生”的原則；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)可以判斷；第三小問(wèn)，可以從兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值和歷史價(jià)值回答。答案：(1)(一)是需要一種大一統(tǒng)的學(xué)說(shuō)：在法家思想的影響下，秦朝建立起第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國(guó)；董仲舒在吸收了法家等思想基礎(chǔ)上，形成新儒學(xué)，鞏固了漢代的“大一統(tǒng)”局面。(四)是需要對(duì)有才知之士予以正當(dāng)?shù)某雎罚呵爻?jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行軍功爵制；漢朝通過(guò)察舉制選拔人才，并第一次設(shè)立國(guó)家培養(yǎng)政治人才的官辦學(xué)校太學(xué)。(2)原則：“事死如生”。位于處。價(jià)值：秦代雕塑藝術(shù)品中的杰作；反映出我國(guó)古代工匠高超的技藝；它采用高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。14(2018寧波十校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一今日之皮黃(按：指京劇)由昆曲變化之明證厥有數(shù)端，徽、漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實(shí)證據(jù)。陳彥衡舊劇叢談材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看，18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬(wàn)般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅、繁難的境地。18世紀(jì)后期，地方戲開(kāi)始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡，昆曲至此就開(kāi)始走下坡路。材料三被聯(lián)合國(guó)教科文組織首先列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲，是中國(guó)戲曲藝術(shù)的“活化石”，是人類(lèi)文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承、發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂(yōu)。摘自世界文化遺產(chǎn)薈萃(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？(6分)(2)根據(jù)材料二，分析昆曲后來(lái)為什么會(huì)走下坡路。(2分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難。(4分)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一兩省略號(hào)前后的內(nèi)容概括即可；道光二十年(1840年)，京劇正式形成。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料二從昆曲自身的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展變化中分析。第(3)問(wèn)，昆曲的生存和發(fā)展面臨的困難也要從昆曲自身的特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展等方面分析。答案：(1)方面：平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚，凈角采用闊口堂音，京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。時(shí)間：道光二十年(1840年)。(2)原因：昆曲變得日益文雅、繁難；地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開(kāi)始由貴族向大眾化過(guò)渡。(3)困難：人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深。B卷能力提升卷1孝文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一西遞整個(gè)村落以_為中心，屹立在村落的中央，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹鳌⑾蚰舷虮毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。摘編自歷史選修6材料二“父子間沒(méi)有什么恩”這一個(gè)斷語(yǔ)，實(shí)是招致“圣人之徒”面紅耳赤的一大原因。他們的誤點(diǎn)，便在長(zhǎng)者本位與利己思想，權(quán)力思想很重，義務(wù)思想和責(zé)任心卻很輕。以為父子關(guān)系，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應(yīng)為長(zhǎng)者所有。尤其墮落的，是因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部，理該做長(zhǎng)者的犧牲。殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反對(duì)，我們從古以來(lái)，逆天行事，于是人的能力，十分萎縮，社會(huì)的進(jìn)步，也就跟著停頓。摘自魯迅我們現(xiàn)在如何做父親(1)寫(xiě)出材料一中_的名稱(chēng)，并指出該名稱(chēng)的思想內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明西遞村被列入世界遺產(chǎn)名錄的理由。(5分)(2)概括材料二中魯迅的觀點(diǎn)，綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析此觀點(diǎn)。(5分)答案：(1)名稱(chēng)：敬愛(ài)堂。思想內(nèi)涵：警示后人要敬老愛(ài)幼，和睦相處。理由：具有代表性的皖南古村落；基本保存完好；集中體現(xiàn)了徽派建筑藝術(shù)的特色；展示了人與自然和諧一體的人居環(huán)境。(2)觀點(diǎn)：父子之間無(wú)需報(bào)恩。評(píng)析：積極影響：抨擊了三綱五常的封建禮教，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)近代中國(guó)的思想解放。消極影響：對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識(shí)有一定的片面性；完全否定孝文化，不利于中華傳統(tǒng)美德的傳承。2頤和園見(jiàn)證中國(guó)近代歷史風(fēng)云，并在20世紀(jì)末被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1898年9月21日慈禧太后等發(fā)動(dòng)戊戌政變，光緒帝被囚頤和園瀛臺(tái)，康有為、梁?jiǎn)⒊謩e逃往法國(guó)、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時(shí)103天的變法失敗，有關(guān)此次變法梁?jiǎn)⒊浭觯骸坝谒脑露?，皇上下詔定國(guó)是，決行改革，于是諸臣上奏，雖不敢明言改革之非，而腹誹益甚，五月初皇上下詔廢八股取士之制，舉國(guó)守舊迂謬之人，失其安身立命之業(yè)，自是日夜相聚，陰謀與新政為敵之術(shù)矣?！睋?jù)梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh等整理材料二頤和園于1998年12月進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，按類(lèi)型是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)該遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，按照文化遺產(chǎn)的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，頤和園應(yīng)該保護(hù)的內(nèi)容是什么呢？這是頤和園的管理者開(kāi)展管理工作首先必須清楚認(rèn)識(shí)的。從文化遺產(chǎn)的角度審視頤和園的保護(hù)，我們認(rèn)為保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)該有：(1)古建筑和古建筑遺址。(2)各類(lèi)露天及室內(nèi)陳設(shè)文物和庫(kù)藏文物。(3)有歷史、文化和美學(xué)價(jià)值的造園工程，如經(jīng)過(guò)了園林化和人工化經(jīng)營(yíng)的昆明湖、萬(wàn)壽山、各種疊山、園路、橋閘等。(4)古樹(shù)名木。(5)重要的借景環(huán)境等。摘編自谷媛遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃先行頤和園遺產(chǎn)保護(hù)之實(shí)踐(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為等發(fā)動(dòng)維新變法的政治期望。根據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊J(rèn)為維新變法失敗的原因。(5分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述文化遺產(chǎn)的概念。您可在萬(wàn)壽山前山景區(qū)和昆明湖區(qū)中任意選擇其中一個(gè)，列舉2處需要保護(hù)的古建筑。(5分)答案：(1)政治期望：按照西方資本主義國(guó)家的模式改變中國(guó)的政治與社會(huì)制度，以挽救民族危亡。失敗原因：以慈禧太后為首的頑固守舊勢(shì)力反對(duì)改革，百般阻撓和破壞。(2)文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看具有突出自然價(jià)值的文物、建筑或遺址。選擇一：萬(wàn)壽山前山景區(qū)：千步廊、排云門(mén)、排云殿、德輝殿、佛香閣、智慧海等。選擇二：昆明湖區(qū)：西堤、文昌閣、十七孔橋、玉帶橋、白色石舫等。3(2018浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)巍然矗立在世界屋脊的布達(dá)拉宮，形象地反映出了西藏地方與祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一早在初建布達(dá)拉宮時(shí)，松贊干布就曾招請(qǐng)?jiān)S多漢族工匠到拉薩獻(xiàn)技，使吐蕃建筑受到了漢民族的一定影響。五世達(dá)賴(lài)重修布達(dá)拉宮時(shí)，清朝康熙皇帝還特派了114名漢族工匠前往拉薩協(xié)同修建。在藏漢等各族工人齊心協(xié)作下，布達(dá)拉宮得以順利完成。布達(dá)拉宮的許多殿堂都采用了中原漢式傳統(tǒng)的建筑方法，同時(shí)又按照藏族獨(dú)特的建筑風(fēng)格和宗教精神，在某些地方進(jìn)行了創(chuàng)造性的加工。如宮頂正脊的兩端，除有仙人抱角、獸吻飛檐等，還設(shè)計(jì)了獨(dú)具特色的寶珠、寶瓶等。材料二關(guān)于布達(dá)拉宮的建筑風(fēng)格，有兩種認(rèn)識(shí)可供討論：這種建筑風(fēng)格是西藏地區(qū)許多重要建筑的共同特色。這種建筑風(fēng)格生動(dòng)形象地展現(xiàn)了西藏地方是祖國(guó)神圣領(lǐng)土的歷史事實(shí)。以上材料均摘編自郭衛(wèi)平從布達(dá)拉宮看西藏地方與祖國(guó)的關(guān)系等(1)根據(jù)材料指出布達(dá)拉宮的建筑風(fēng)格，并概括這一建筑風(fēng)格形成的原因。(4分)(2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重解讀哪一種認(rèn)識(shí)？側(cè)重解讀，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)就大昭寺的建筑風(fēng)格予以說(shuō)明。側(cè)重解讀，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，以大昭寺的文物為例，證明西藏歷來(lái)是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。(只作選擇不作闡述者，不得分)(6分)答案：(1)風(fēng)格：藏漢合璧。原因：歷史上漢民族對(duì)吐蕃建筑的影響；康熙時(shí)漢族工匠協(xié)同修建。(2)側(cè)重解讀：大昭寺殿頂覆蓋鎏金銅瓦，殿內(nèi)的梁架、斗拱、藻井等，均采用漢族建筑風(fēng)格。白石砌墻、藏式方窗的碉樓式建筑，則呈現(xiàn)藏族樣式。側(cè)重解讀：大昭寺經(jīng)堂大殿一層供奉著文成公主入藏時(shí)帶來(lái)的釋迦牟尼鎏金銅像。四周墻壁繪有文成公主進(jìn)藏圖等壁畫(huà)?？逃袧h藏兩種文字的“唐蕃會(huì)盟碑”是漢藏友好團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證。4故宮不僅是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，也是中國(guó)歷史文化的符號(hào)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一清代，中國(guó)的商人群體興起了營(yíng)造“民間故宮”熱潮，其中的代表有晉商的王家大院、徽商的承志堂。承志堂屋內(nèi)有大小“天井”9間、7處樓層、60余間廳堂，林林總總，想到的幾乎都有，但是內(nèi)外、主次