中國古代書院教育的教學特點劉瞻予教學活動與學術研究相結合。書院既是教學機構，又是學術研究機構。由于書院的私立性質，中國古代書院教育體現著獨立的精神，這種獨立包括獨立組織、獨立進行教學和學術研究。組織方面，中國古代書院在大多數情況下（并非完全如此），官方對其的干預相對較少。教學方面，學生“進德廣業”是書院教學要達到的教學目標，因此，老師和學生都不大受科舉的影響。老師可以自由講學，學生可以自由讀書、學習、思考、辯論。學術研究方面，由于書院是從古代的“精舍”、“精廬”、“學館”發展來的，本是私人讀書治學的場所，以后，一直保留了這個傳統。書院里坐堂講學、研修的學人一般都不是急功近利的人，他們奉行達則兼濟天下，隱則獨善其身的原則，在一個依山傍水，風景幽靜的環境里，專心教學培育人才、治學提高修養。況且，歷代書院出任山長的人幾乎都是學壇巨子，學有專長，不少人在學術上自成流派。他們在書院里把自己的所思所想、所悟所學以他們自己的方式傳達給學生，這樣就把教學和學術研究結合了起來。比如，被理學家奉為圭臬的朱子語類，就是朱熹的講學語錄。它影響了我國思想一千余年。反觀現在我們的教學與研究，很多人的教與研簡直是風馬牛不相及。學生難以學到高深的學問，老師難以做出高深的學問。我們的中等教育圍繞高考指揮棒，本科教育圍繞考研指揮棒，教材是全國通用的教材，學術是路人盡知的知識，思想像營養不良貧血病人的臉色一樣蒼白。在這里，我不禁要問一句，我們大學的獨立精神哪里去了？書院的興盛與衰落過程，與我國一千多年的燦爛輝煌文化相聯系，僅僅是因為我們官辦，人家私立嗎？同是教學治學的大學，套用范偉的話說，“差距怎么就那么大呢？”學術辯論。朱熹創立了講會制度，即學術辯論制度。不同學派的學者可以往來講學，進行學術交流，使不同的思想出現在同一書院的講壇上，體現了求是的精神。而且，求是精神歷來是書院所秉持、所追求的精神品格。什么是求是的精神？胡適先生的解釋是“只認真理，不肯調和”。宋明理學分作不同的學派。比如，在象山書院主持教學的心學大師陸九淵主張“尊德性”、“心即理也”，屬于主觀唯心主義學派；在白鹿洞書院主持教學的理學大師朱熹主張“道問學”和“即物而窮其理”，屬于客觀唯心主義學派，兩人對一些問題長期爭執不下。但朱熹在白鹿洞書院主講“君子喻于義，小人喻于利”的孔子義利觀時，恰逢陸九淵率眾弟子前來，于是就請陸九淵同講，并舉行了隆重的講學儀式，隨后，又把陸九淵的講義刻在石頭上，彰顯學術辯論的意義，體現了求是的精神。從此，并形成了中國古代書院教育的一個傳統。實際上，這種書院講會是從佛教集會而來，有宗旨，有規約，有規定的日期和隆重的儀式。這種講會制度，對促進學術交流和理學發展，起了積極的作用。那么，我們今天學人集會的現狀怎么樣呢？學術會議唱歌、跳舞、喝酒、吃飯、游山玩水，拉關系、上項目、發文章；同事聚會唱歌、跳舞、喝酒、吃飯、講葷段子、互相進行人身攻擊；研究生教育導師辦公司、辦培訓班、打官司，學生給導師打工、充當廉價勞動力、混日子；如此這樣，何來學術研究？何來學術辯論？何來學術的繁榮與發展？求是的前提是懷疑。中國古代書院的師生之間以道相交，切磋學問，質疑問難，他們的懷疑是不唯書，不唯圣賢，唯是是從的精神。這種懷疑的精神的本質就是獨立思考。有一則笑話。小北極熊問自己的爺爺：“爺爺，我是北極熊嗎？”爺爺慈祥地回答說：“你是北極熊啊。”。小北極熊又問自己的媽媽：“媽媽，我是北極熊嗎？”媽媽笑笑說：“你和我吃得一樣，是北極熊啊。”小北極熊又問自己的爸爸：“爸爸，我是北極熊嗎？”爸爸回答說：“你和我長得一樣，是北極熊啊。可是，孩子，你為什么總問這個問題啊？”小北極熊回答說：“我冷。”小北極熊都知道懷疑，面對目前大學教育的現狀，我們的教育管理者呢？面對讀書和做學問，我們的老師呢？面對教學和考試，我們的學生呢？抗戰時期，著名學者竺可楨主政浙江大學時，曾說：“大學就是求是之地。”近代，毛澤東在長沙求學，他本人非常推崇岳麓書院的“實事求是”這條院訓，由于他的推廣，到現在，“實事求是”還對我們產生影響。為了維護毛主席，為了維護“求是”精神；為了維護大學尊嚴；對目前的教學，我表示懷疑；對目前的學術研究，我表示懷疑；對目前高校的發展，我表示很懷疑。開放教學。書院講學，學生可自由聽講，不受地域的限制；學生可不受學派的限制，書院允許學生中途易師。這些體現了中國古代書院教育的自由的精神和兼容的精神。胡適曾深情地回憶說：“那時北大中國哲學系的學生都感覺一個新的留學生叫做胡適之的，居然大膽地想紋斷中國的哲學史；因為原來講哲學史的先生們，講了兩年才講到商朝，而胡適之一來就把商朝以前的割斷，從西周晚年東周說起。這一班學生們都說這是思想造反；這樣的人怎么配來講授呢？那時候，孟真在學校中已經是一個力量。那些學生們就請他去聽聽我的課，看看是不是應該趕走。他聽了幾天以后，就告訴同學們說：這個人書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的。你們不能鬧。我這個二十幾歲的留學生，在北京大學教書，面對著一般思想成熟的學生，沒有引起風波；過了十幾年以后，才曉得是孟真暗地里做了我的保護人。”那時的北大，蔡元培校長提倡“思想自由，兼容并包”，這樣的事，現在還會發生嗎？我們的學生升入大學，不喜歡本專業，能轉系換專業嗎？不喜歡某個老師的課，可以換老師嗎？答案顯然是否定的。以上講了宋代的幾大書院以及中國古代書院的教學特點。教研結合，體現了書院