.,信陵君竊符救趙,史記魏公子列傳,.,戰國時代，出現了一個特殊的階層，即“士”的階層，這是個知識分子階層。這些人走公室，跑私門，不狩不獵，不農不商，靠知識糊口于四方。他們有較高的文化素養，也有人有高強的武藝，能文能武，懂政治、經濟、軍事、外交，為各國統治者效勞。他們在戰國時代起著異乎尋常的作用，可以左右各國的政策，處理各國的外交，指揮各國的軍隊，如著名的縱橫家蘇秦與張儀兩人幾乎操縱著戰國時代各國的外交關系。這些士人投奔到權貴的門下，以謀生活，故稱為門客，或食客。各國貴族都大量收養門客。其中收養門客名聲最大的是四君，即魏國的信陵君無忌，齊國的孟嘗君田文，趙國的平原君趙勝，楚國的春申君黃歇，他們都收養幾千門客，對內維護自己的勢力以對付政敵，對外與敵國作政治、軍事上的斗爭。,時代背景：,.,信陵君竊符救趙這件事，發生在周赧王五十七年，即公元前258年，當時屬戰國末期，秦國吞并六國日亟，戰爭進行得頻繁而激烈。公元前260年，在長平之戰中，秦國大破趙軍，坑殺趙降卒40萬。秦又乘勝進圍趙國首都邯鄲，企圖一舉滅趙，再進一步吞并韓、魏、楚、燕、齊等國，完成統一中國的計劃。當時的形勢十分緊張，特別是趙國首都被圍甚急，諸侯都被秦國的兵威所懾，不敢援助。魏國是趙國的近鄰，又是姻親之國，所以趙國只得向魏國求援。就魏國來說，唇亡齒寒，救鄰即自救，存趙就是存魏，趙亡魏也將隨之滅亡。信陵君認識了這一點，才不惜冒險犯難，竊符救趙，抗擊秦兵；終于挫敗了敵人的圖謀，保障了兩國的安全。,寫作背景：,.,文章結構內容：,文章大致可分為三部分。一、(1、2自然段)概述信陵君的身份、為人和他在當時的威望。二、(3、4自然段)敘寫信陵君與侯贏的交往過程。三、(第5段到最后)記敘信陵君采納侯贏的策略竊符救趙的全過程。,.,在古代一般是尊右卑左的，如古人稱大姓為“右姓”，稱望族為“右族”，稱高官為“右職”，稱貴戚為“右戚”，成語有“無出其右”的說法；而“左物”是下物，“左遷”為貶官，“左道”為邪道，此外像“左計”“左袒”等“左”字都含有貶義。這是因為在古人看來，右手右足力大而且使用方便，左手相對要遜色，故崇右而貶左。但在乘車時，則正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“車右”，亦名“驂乘”，職責在于防止車子傾斜或受阻，保護居左尊者的安全，一般由有能力的人擔任。因此文中的“虛左”就是“空出尊位”的意思。這個句子后來演變為成語“信陵虛左”或“虛左待賢”。,古代的座次：,.,第一，戰國時，士人交往的一條重要準則是“士為知已者死”。信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”，侯生就會成為“為知己者死”的士。文中朱亥說：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是當時這一道德觀念的反映。第二，是侯生為激勵信陵君，堅定他的意志而為。因為當初侯生一講出“奪晉鄙軍”的計策，信陵君就哭了。晉鄙是為國領兵在外的大將，下決心殺了他是要有大決心支持的。侯生可能是在用自己的生命堅定信陵君的奪軍信心。第三，侯生為信陵君出此計，客觀上救了趙國，也保住了魏國，但畢竟是欺君之舉，欺君是不忠的，為了保住聲譽，只有一死。,思考：侯贏為什么一定要北向自刎呢？,.,要從春秋戰國時期的社會風尚、道德觀念來分析。在春秋戰國時期，盡管社會處在大變動中，但守信用、踐諾言還是人們的行為規范。士為知己者死，以死報知遇之恩是他們堅守不渝的信條。如果對以死相報知己的行動加以勸阻，就會被認為是不以知己相待的表現，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動。相反，他認為侯嬴的以死相報將會激勵自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時的社會風氣和人物的性格特征。,思考；侯嬴以死相報，信陵君為何不加勸阻呢?,.,思考：信陵君能夠完成退秦存趙歷史使命的原因是什么？,一、信陵君善于用兵，這從他接管晉鄙軍后的一系列措施可以看出；二、憑借侯嬴的妙計和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，謙而禮交的品格；三、得到如姬的幫助。偷得虎符，而這又是信陵君急人之困、有義有勇帶來的結果。,.,人物形象：,信陵君：求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強扶弱。侯嬴：修身潔行，遠見卓識，足智多謀，忠于知己，冷靜沉著，料事如神，多謀善斷，知恩圖報，一諾千金，是一個超凡出眾的人才。,.,可從三個方面來考慮：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌那些忠于知己、能為知己者奮勇犧牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關頭能為知己奮勇獻身的特點。同是“士為知己者死”，但在性質上也有差別。象程嬰、專諸等人，僅為了某一個主子的私人利益去拼命，所反映的只是個人恩怨，是一種收買與被收賣、豢養與被豢養的關系。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關系，不是主奴關系，并且是在國家存亡的關鍵時刻共同為保衛國家而效力的。在封建社會里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎上的處世哲學，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關系相對平等，但本質上他們所反映的人與人之間的關系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關系。因為封建社會是“家天下”，所以統治者與士的關系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關系。某些士人得到封建統治者的賞識之后便躊躇滿志，把統治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報知遇之恩，盡力效忠而已。,思考：課文突出表現了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認識的?,.,1、司馬遷最長于刻畫歷史人物，他刻畫人物的方法，既通過人物自己的語言行動來表現人物性格，如寫侯嬴。也通過人物之間的關系來揭示人物的性格特征，如寫信陵君。信陵君的“下士”，是著重通過他親迎侯嬴這一事件來表現的。當時侯嬴的一切行動表現，明寫侯生，實寫信陵，烘云托月，信陵君下士的誠意，最后才表現得透徹晶瑩。至于滿堂等候的賓客、市上的圍觀者和抱怨竊罵的從騎，都好像銀幕背景上的閑雜人物，只是為襯托主要人物，聚光點始終在信陵君身上。其他如魏王的短視、畏秦(還有對信陵君的猜忌)，襯托出信陵君的坦率、遠見和敢于抗暴的精神；平原君的“不敢自比于人”，又襯托出信陵君此時在諸侯中的威望。,寫作特點：,.,2、司馬遷敘述事件發展的過程，不是平鋪直敘，而是曲折回環。如親迎侯嬴一段，在“大會賓客”已經“坐定”的時候，公子卻去“自迎夷門侯生”；侯生已上車，卻又要求過訪朱亥；訪朱亥后，又“故久立與其客語”，加強了波瀾的激蕩；直到侯生“謝客就車”后，文章才奔流直瀉。又如與侯嬴告別那一段，信陵君本已“辭決而行”，可是因為怪侯生沒有給自己臨別贈言，又“引車還問侯生”，引出侯嬴為他出謀劃策，決定了事態的發展，文章達到了高潮；后來臨行時，侯嬴又為他作進一步的考慮，并推薦朱亥同行，更是巨浪滔天，驚心動魄。,.,知識點總結,.,直上載公子上坐俾倪以至晉鄙軍之日北鄉自剄辭決而行,以公子為長者勝所以自附為婚姻,通假字：,“坐”能“座”,通“睥睨”，斜著眼睛看,“鄉”通“向”,“決”通“訣”,古今異義：,古：有德行的人今：年長的人,古：姻親今：因結婚而產生的夫妻關系,.,名詞作動詞：仁而下士留軍壁鄴如姬資之三年朱亥袖四十斤鐵椎,詞類活用,謙遜地對待,駐扎,出資懸賞，蓄積,袖里藏著,.,形容詞作動詞：不敢以其富貴驕士臣修身潔行數十年公子從車騎，虛左為能急人之困公子怪之,傲慢地對待,使高潔，使動用法,使空著，使動用法,為著急為動用法,感到奇怪，意動用法,.,動詞的使動用法：公子從車騎故久立公子車騎市中侯生乃屏人間語,名詞作狀語：北救趙而西卻秦皆謙而禮交之,讓跟從著,使站立著,讓退避,向北，向西,禮貌以禮,.,省略句：欲以（之）觀公子遍贊（于）賓客臣客屠者朱亥可與（之）俱可使（之）擊之,特殊句式,倒裝句：請救于魏何功之有安在公子能急人之困,判斷句：贏乃夷門抱關者也魏公子無忌者，魏昭王少子此人力士,.,過：于眾人廣坐之中，不宜有所過行過夷門，見侯生,之：此五霸之伐也今日嬴之為公子亦足矣士以此方數千里爭往歸之如姬資之三年,訪問,經過,代事件,的，助詞,助詞，無義,他，代詞,.,以：以至晉鄙軍之日，北鄉自剄實持兩端以觀望欲以客往赴秦軍以是知公子恨之復返也,故：終不以監門困故而受公子財故久立與其客語今公子故過之世莫能知，故隱屠問耳,在，介詞,而，連詞,與，連詞,因，介詞,緣故,故意,特意,所以,.,引：公子引車入市公子引侯生坐上坐復引車追問侯生為公子先引,就：乃謝客就車贏欲就公子之名金就礪則利使歸就戮于秦,帶領,延請,退回,引路,上，登上,成就,接近，靠近