第十章品德的發展與教育,一、品德的含義二、品德的特征三、品德的心理結構,第一節品德概述,1-2,一、品德的實質品德是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規范行動時表現出來的比較穩定的心理特征和傾向。,品德調節的是人的社會行為。品德是與一定的社會規范或道德準則相聯系的。品德是一種相對穩定的心理特征。品德是社會道德在個體身上的反映。,下面能反映個人品德的行為是（）。A.他每天堅持把臥室打掃得干干凈凈B.他總是煙酒不離C.營業員不小心找錯了錢，他主動退還D.他有病也不去看醫生,二、品德的特征（一）品德形成的后天性（二）品德內容的社會性（三）品德表現的行為性（四）品德結構的穩定性（五）品德抉擇的自覺性,三、品德的結構品德的心理結構包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。（一）道德認識認識的內容：道德規范及其執行的意義認識的結果：道德觀念、道德信念道德認知是個體道德的基礎，是品德的核心,（二）道德情感道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。道德情感的內容主要包括：愛國主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、事業感、自尊惑和羞恥感。其中，義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要，缺乏義務感、責任感和羞恥感，也就無所謂品德的發展。,道德情感從表現形式上看，主要包括三種：直覺的道德情感想象的道德情感倫理的道德情感,10,（三）道德意志道德意志是個人在道德情境中，自覺地調節行為，克服內外困難，實現道德目的的心理過程。道德意志是道德意識的能動作用，幫助個體將道德動機貫徹于道德行動之中。具體表現為：使道德動機戰勝不道德動機、利他動機戰勝利己動機；排除困難，將道德行為進行到底。道德意志突出表現在抗拒不良環境的誘惑、抑制不道德行為的過程。,（四）道德行為道德行為是個體在一定的道德認識指引下和道德情感激勵下所表現出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現，是衡量品德的重要標志。,案例：在公共汽車上是否給老人讓座？有四種不同的情景：1.某時某地，甲：“同樣花錢買票，憑什么讓給你？”因而沒有讓座。2.某時某地，乙：“按理說該讓，可站到終點也夠難受的，別人不讓，為什么非得我讓呢？”結果沒讓。3.某時某地，丙：“身邊站著個老人，覺得坐著不好意思”，但又不想站起來，于是眼望窗外，裝作沒看見。4.某時某地，?。骸拔以趺丛鐩]看見，讓他老人家站了半天”，馬上讓了座。,試用道德認知、道德情感、道德意志對道德行為的影響對甲乙丙丁的行為進行分析。,一、品德的認知發展理論二、情感取向的品德研究三、品德的社會學習理論,第二節品德形成的一般規律,1-14,一、品德的認知發展理論（一）皮亞杰的道德認知發展論皮亞杰認為，兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程，依據兒童公正觀念的發展水平，可把這一過程劃分為以下四個階段。第一階段：前道德階段（12歲）。這一階段的兒童處于感覺運動時期，行為多與生理本能的滿足有關，無任何規則意識，因而談不上任何道德觀念發展。,第二階段：他律道德階段（28歲）。主要表現為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為“服從的階段”。這一階段又可分為兩個亞階段。（1）自我中心階段（25歲）不理解、不重視成人或周圍環境對他們的要求規則或成人的要求對他們還沒有約束力只按照自己的意愿去執行游戲規則所以這一階段又稱為單純的個人規則階段。,（2）權威階段（58歲）特征：他律的、絕對的規則及對權威的絕對服從和崇拜第一，單方面地尊重權威，有一種遵守成人標準和服從成人規則的義務感,他們了解規則對行為的作用，但不了解其意義。,第二，從行為的物質后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據主觀動機來判斷。例如，認為打碎的杯子數量多的行為比打碎杯子數量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。,第四，贊成抵罪的懲罰，并認為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規律相混淆，認為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。,第三階段：自律或合作道德階段（811、12歲）。思維特征：具有可逆性的具體運算，特點：有了自律的萌芽第一，兒童已認識到規則是由人們根據相互之間的協作而創造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。你要我遵守，你也必須遵守”。第二，判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。,第三，與權威和同伴處于相互尊重的關系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現實地判斷他人。第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。第五，提出的懲罰較溫和，屬于報應性懲罰。,第四階段：公正道德階段（11、12歲以后）。真正達到了自律階段。這一階段的兒童開始出現了利他主義。將規則同整個社會和人類利益聯系起來，從作為一種具體行為的準則轉變為一種更加理性化的人與人之間的互惠觀，并以形式上的公正向實質性的公正觀發展，形成人類關心和同情心的深層品質。,（二）科爾伯格的道德發展階段論1.個體道德推理的發展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年對一系列結構化的道德情境中的事實進行判斷和推理的情況。道德兩難故事指道德價值上具有矛盾沖突的故事,水平1：前習俗道德道德的最早和最不成熟的形式，個體對什么是對或錯還沒有采納社會習俗或將之內在化。在前習俗水平上，個體對行為道德的判斷主要由對產生的后果來確定：引起獎賞和愉快的行為是“正確”的，引起懲罰的行為則是“錯誤的”。道德判斷著眼于人物行為的具體結果和自身的利害關系,服從與懲罰：以自我為中心，服從強權或權威，力避自己的苦惱。相信客觀的責任。這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。贊成：偷藥是對的，因為這種藥造價低。反對：偷藥要受譴責，因為海因茨會被抓住，關到牢里。,樸素利已主義發展到此階段時，個體的取向就會轉向個人主義和交換。只有當個體認為他的行為是對自己有益的，才會遵守規則，正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識到準則是與每個人的需要和希望有關系的。這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。贊成：偷藥是對的，以為海因茨的妻子需要這種藥，海因茨需要與它妻子共同生活。反對：他的妻子在他出獄之前可能會死，因而對他沒有好處。,水平2：習俗道德接受社會關于對和錯的準則，即使當遵守無獎賞、不服從無懲罰時，個體也遵守各種規則和社會規范。對規則和習俗的遵守是嚴格的；一條規則的適應性或公平性很少遭到質疑。特點是：能了解、認識社會行為規范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規范的要求，并遵守、執行這些規范。,好孩子定向即使他人愉快和幫助他人的定向，遵從大多數人的定型意見，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進行判斷。個體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得到別人的贊許。如“偷”是不對的；“互助”是對的。因此處于該階段的個體認為海因茲應該去偷藥，因為做一個好丈夫就應該照顧好自己的妻子。如果他不這樣做，最后妻子死了，別人都會罵他見死不救，沒有良心。以人際關系的和諧為導向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規則。贊成：海因茨為了尋找他妻子所需要的東西，因而不是自私。反對：他會為他如何給自己的家庭帶來不光彩的苦惱，他的家庭會因他而感到羞恥。,維護權威與秩序強調遵守法律、執行命令、服從權威、履行職責以及符合社會規范。尊重別人和社會的期望。服從團體規范，“盡本分”，要尊重法律權威，這時判斷是非已有了法制觀念。一個維護權威或秩序的個體會從法制出發，認為海因茲不應該去偷藥，因為如果人人都違法去偷東西的話，社會就會變得很混亂。贊成：不偷藥的話，海因茨要為他妻子的死負責。反對：海因茨觸犯了法律。,水平3：后習俗道德人們的道德觀完全內化，已形成了自己的一套原則來界定行為的對錯。他們依據自己認為對的方式行事，而不理會法律或他人的意見；他們的行動是依據內在的標準，行為受自我良心的約束。道德判斷超出世俗的法律與權威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據。,社會契約認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規則去評價人的行為，表現出一定的靈活性，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會時理應修正。該階段獲得社會契約意識的個體會認為海因茲應該去偷藥，因為一個人生命的價值遠遠大于藥劑師個人對財產的所有權。贊成：法律在一個人由于服從它而可能失去生命的情境中是不太合理的。反對：其他人也會有強烈的要求。,普遍倫理原則此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，他能超越某些規章制度，更多考慮道德的本質，是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。因此他們會認為海因茲應該去偷藥，因為和種種可考慮的事情相比，沒有什么比人類的生命更有價值。贊成：海因茨眼看他妻子死亡的話，他就不能實現他意識中的某種準則了，例如“人的生命勝于金錢”。反對：海因茨偷竊就不能實現他的道德準則了。,一、品德學習的一般過程二、影響品德學習的一般條件三、品德的培養方法,第三節良好品德的培養,1-33,一、品德學習的一般過程（一）依從依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數人一致的行為。服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。,從眾與服從的區別：從眾是自愿的、主動的行為，群體成員感覺到壓力后就會產生違背意愿的行為，沒有人強迫其去做某種決定；而服從是被動的，是在別人的直接命令要求下做出的，是無條件的，因此經常伴隨著不滿、不情愿等情緒。從眾是個體因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數人一致的意見和行為，從眾者不一定認為別人的意見或行為正確，有隨波逐流的傾向；而服從在某種意義上講是對群體規范或者權威人物認同的前提下驅使其去接受某個命令或建議的行為。,（二）認同認同是在思想、情感、態度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿，其出發點就是試圖與榜樣一致。,（三）內化內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。,二、影響品德學習的一般條件（一）外部條件1家庭教養方式2社會風氣3同伴群體,（二）內部條件1認知失調認知失調是由費斯廷格提出的，是指一個人的態度和行為等的認知成分相互矛盾，從一個認知推斷出另一個對立的認知時而產生的不舒適感、不愉快的情緒。認知失調理論認為：一般情況下，個體的態度與行為是相協調的，因此不需要改變態度與行為。假如兩者出現了不一致，如做了與態度相違背的事，或沒做想做的事，這時就產生了認知失調。認知失調會產生一種心理緊張，個體會力圖解除這種緊張，以重新恢復平衡。,認知失調，是指由于做了一項與態度不一致的行為而引發的不舒服的感覺，下列屬于認知失調的是（）。A小李和自己喜歡的女孩一起郊游B小李在宴會上不理睬與自己有過節的小張C小李很不喜歡上司的夸夸其談，但為了面子而不得不恭維他D小李正在戒煙，他的同事給他香煙的時候被他婉言拒絕了,2態度定勢個體由于過去的經驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性，這種事先的心理準備或態度定勢常常支配著人對事物的預料與評價，進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。3道德認知改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進的原則。,三、品德的培養方法（一）有效的說服在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據或信息，以支持或改變學生的態度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。,（二）樹立良好的榜樣在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據或信息，以支持或改變學生的態度。教師的說服不僅要以理服