蘭亭集序 作業(yè)一、課內雙基1下列加點的字注音全都正確的一項是（）A會稽（kui）咸集（xin）崇山峻嶺（chn）B激湍（chun） 映帶（yn） 流觴曲水（shn）C管弦（xun） 幽情（yu） 視聽之娛（y）D興懷（xn） 俯仰（f） 感慨系之（x）2下列成語均出自蘭亭集序，今天仍在使用，釋義不正確的一項是（）A游目騁懷：意思是縱目四望，開闊心胸。游目，遠眺。騁懷，放開胸懷。B放浪形骸：意思是行動不受世俗禮節(jié)的束縛。今義為行為放縱，不拘行跡，古今義略有變化。C情隨事遷：意思是見到新鮮事物，感情就隨著起變化。D感慨系之：意思是感慨隨著產生。3下列句中“于”“之”解釋有誤的一項是（）A極視聽之娛（結構助詞，的）冰，水為之，而寒于水（介詞，比）B及其所之既倦（動詞，往，到）于其身也，則恥師焉（介詞，對于）C當其欣于所遇（介詞，對）臣之壯也，猶不如人（結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性）D亦將有感于斯文（介詞，向）每覽昔人興感之由（動詞，到）4指出下列句子所用的修辭手法。A仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（）B雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情（）C每覽昔人興感之由，若合一契（）D齊彭殤為妄作（）5下面各句按文言句式歸類正確的一項是（）死生亦大矣齊彭殤為妄作放浪形骸之外不能喻之于懷其致一也悟言一室之內A/B/C/ D/6下列解說有誤的一項是（）A第1.2自然段敘述蘭亭集會賦詩之事，描寫山水之美和人文之樂，豪情雅興，讀來令人心曠神怡。B第3自然段抒發(fā)人事的感慨和死生的悲哀，強調“修短隨化，終期于盡”，表現出了當時文人的悲觀消極情緒。C第4自然段抒發(fā)讀者感慨生死的詩文之后的嘆息哀傷，論述不應將死生等同起來的道理，并說明編纂詩集的緣由。D本文第1.2自然段是記敘，第3自然段是議論，第4自然段是說明。7下列分析有誤的一項是（）A首段在記述蘭亭集會的山水游賞之樂的同時，也記述了飲酒和詠詩的人文之樂“流觴曲水”，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這就為末段說明“列敘時人，錄其所述”先作了交代，做到了前后照應。B第3自然段“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，這是承上文說歡樂；但下文“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”就轉為悲哀了。這是文章的轉折處。C第4自然段開頭，“每覽昔人興感之由，若合一契”，就是指第3自然段所論述的人事滄桑的感慨和死生的悲哀，由此而導入結尾“所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文”。死生大矣，編詩留痛。這是收綰全篇，突出本旨。D第1自然段說歡樂，第2.3自然段卻說悲哀，這歡樂與悲哀之間的關系是鮮明的對比關系。8下列有關文學常識的解說有誤的一項是（）A王羲之，東晉瑯琊人。官至右軍將軍，人稱王右軍。擅書法，有“書圣”之稱。B蘭亭集序中寫道：“不知老之將至。”這是論語述而里的話。C作者在文中批評了墨家的“一死生”“齊彭殤”的思想，斥其為“虛誕”“妄作”。D序，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。二、語段精讀閱讀下列語段，完成912題。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣”。豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。9給下列各句加點詞選擇恰當的解釋。（1）或因寄所托，放浪形骸之外（）A原因 B憑借C就著 D由于（2）況修短隨化，終期于盡（）A修飾 B整治C高，長 D美好（3）向之所欣，俯仰之間（）A朝向 B奔向C從前 D假如10對下列各句句式判斷正確的一項是（）豈不痛哉 死生亦大矣當其欣于所遇 則與斗卮酒A感嘆句感嘆句賓語前置句陳述句B反問句判斷句介賓結構后置省略句C反問句判斷句陳述句賓語前置句D感嘆句反問句介賓結構后置省略句11對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含意理解最確切的一項是（）A后來者讀這次集會的詩文，也會產生感慨。B后來的人讀我的文章，也會由此而產生很多感想。C后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感 。D后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。12根據原文，下列表述不正確的一項是（）A本語段節(jié)選自晉書王羲之傳，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內容突出了書序的特點。B本語段一開頭就出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們的含義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。D“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。三、延伸提高閱讀下面的文言文，完成1316題。僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。一行少聰敏，博覽經史，尤精歷象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄太玄經，將歸讀之。數日，復詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏子也。”一行由是大知名。武三思慕其學行，就請與結交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征，一行固辭以疾，不應命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之。一行至京，置于光太殿，數就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。一行尤明著述，撰大衍論三卷，攝調伏藏十卷，天一太一經及太一局遁甲經釋氏系錄各一卷。時麟德歷經推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推周易大衍之數，立衍以應之，改撰開元大衍歷經。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。初，一行從祖東臺舍人太素，撰后魏書一百卷，其天文志未成，一行續(xù)而成之。上為一行制碑文，親書于石，出內庫錢五十萬，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。13對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A素多墳籍墳籍：典籍B玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之起：起用C訪以安國撫人之道 訪：拜訪D竟以得罪 得罪：獲罪14下列各組句子中，分別能表現僧一行“聰明”和“切直”的一組是（）ABCD15下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A僧一行天賦異稟，學問淵博。他年少時就能廣讀經史，尤其積累了很多天文歷法方面的學問。他讀書治學接受力強、悟性好，即使艱深晦澀的太玄經他也能很快掌握，并寫出頗具心得的文章。B僧一行不慕權貴，正直無私。他拒絕與武三思交往，甚至唐睿宗請他出山，他也很不情愿。后來，他雖置身光太殿，卻依然保持著坦蕩的胸懷：直陳安邦定國之道；力勸皇帝嫁女兒不要搞特殊化。C僧一行長于寫作，著述眾多。他撰寫有大衍論三卷，攝調伏藏十卷，天一太一經及太一局遁甲經釋氏系錄各一卷；他還改寫開元大衍歷經，續(xù)寫天文志，給后人留下了寶貴精神財富。D僧一行品德高尚，深受敬重。在他去世時，皇帝賜予謚號“大慧禪師”，制作碑文并親書于石，還從內庫撥五十萬錢為其造人狀銅塔。次年，皇帝路過塔時徘徊良久并賞賜絹帛，表達了對一行的深深懷念。16把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？譯文：_（2）睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征，一行固辭以疾，不應命。譯文：_參考答案1A（B湍：tun，C弦：xin，D興：xn。）2 C（情況變了，思想感情也隨著起了變化。）3 D（于：介詞，對。之：結構助詞，的。）4 A對偶B借代C比喻D借代5 C（判斷句/省略句/倒裝句）6 D（第1.2自然段是記敘、描寫、抒情；第3自然段是議論、抒情；第4自然段是抒情、說明。）7 D（第2自然段說歡樂，第3自然段說悲哀。）8 C（“墨家”應改為“道家”。）9（1）C（2）C（3）C10 B11 C12A13C（訪：咨詢）14B（A項次句沒有表現切直，C項首句沒有表現聰明，D項次句沒有表現切直）15D（說“人狀銅塔”錯）16（1）我探求了許多年，尚且不能通曉，您應該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？（2）唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守韋安石按照禮儀征召僧一行，一行用生病為借口堅決推辭，不遵從睿宗的命令。參考譯文：僧一行，姓張，之前的名字是“遂”，魏州昌樂人，是襄州都督、郯國公張公謹的孫子。父親張擅，是武功縣縣令。一行小時候很聰明，博覽經史，尤其精通歷象、陰陽、五行之學。當時道士尹崇是博學、德行高、學問深的知名先輩，向來有很多典籍。一行拜訪尹崇，借了揚雄太玄經回去讀。數日后，再來拜訪尹崇，歸還他的書。尹崇說：“這本書意思較為深奧，我探求了很多年，尚且不能通曉，您應該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？”一行說：“我已明白它的義理了。”于是拿出撰寫的大衍玄圖和義決一卷給尹崇看。尹崇大驚，于是與一行談論其中精微的義蘊，十分嗟嘆佩服一行。對人說：“這個后生是顏淵啊（顏淵，孔子最杰出的弟子）。”一行由此大大地聞名于世。武三思欽慕他的學識品行，來請求與他結交，一行逃走藏起來，躲避了他。不久出家為僧，隱居于嵩山，向和尚普寂拜師學習。唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守（官職名）韋安石按照禮儀征召僧一行，一行堅決用生病為借口推辭，不遵從睿宗的命令。后來步行前往荊州當陽山，依從悟真和尚學習梵律（印度傳來的音律學知識）。開元五年，唐玄宗命令他的族叔（堂叔之類）禮部郎中張洽，拿著皇帝的文書到荊州強行起用他。一行到長安，被安置在光太殿，（玄宗）數次來拜訪他，咨詢安定國家撫育人民的道理，（一行）的回答都很懇切率直，沒有隱瞞。開元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命令有關部門優(yōu)厚送嫁，按照太平公主當年出嫁的舊例。一行認為（太平公主時）是唐高宗晚年，又只有太平公主這一個女兒，所以特地增加禮節(jié)。并且太平公主驕橫僭越，最終因為這獲罪，不應該引以為例。玄宗采納了他的話，于是追加命令不按照太平公主的規(guī)模，只依照平常的禮數。一行的直言規(guī)勸，都像是這樣。一行尤精通著述，撰寫了大衍論三卷，攝調伏藏十卷，天一太一經及太一局遁甲經、釋氏系錄各一卷。當時麟德歷經推算天象歷法漸漸出現偏差，于是命令一行考查前代諸家歷法，重新撰寫新歷法，又命令率府長史梁令瓚等與工人制作黃道游儀，用以考察七曜（太陽月亮和五大行星）運行的度數，互相證明。于是一行推算周易的“大衍之