一 填空題 1 美學這一概念是德國哲學家鮑姆嘉通在 1750 年提出來的 2 建筑美學是對建筑的真 善 美及其相互關系的哲學思考 是藝術(shù)哲 學在建筑方面的理論拓展與深度延伸 3 具有中國特色的建筑美學史主要包括 建筑審美思想史 建筑藝術(shù)史 建筑風格史 4 早在古希臘時期 柏拉圖 亞里士多德等哲學家就提出了美是和諧這一 概念 5 17 世紀法國古典主要美學家布瓦洛認為 只有真才美 6 從建筑歷史的發(fā)展來看 建筑空間是從封閉到開敞 從靜止到流動 從 分隔到連續(xù)的過程 7 建筑領域的典雅主要以新古典主義為代表 代表人物主要包括菲利普約 翰遜 格雷夫斯 雅馬薩奇 摩爾和里卡多波菲爾等建筑師 8 波普建筑以其通俗易懂的形象 濃厚的商業(yè)氣息 詼諧幽默的語匯等突 出特點迎合了當時商業(yè)文化中人們的浮躁心理 9 古羅馬五柱式包括羅馬多立克柱式 羅馬愛奧尼克柱式 羅馬科林斯柱 式 塔司干柱式 混合柱式等五種形式 10 在哥特式教堂的藝術(shù)處理手法上 運用了垂直與水平空間存在著無 聲卻又尖銳的對立 11 文藝復興時期的建筑多采用拱券結(jié)構(gòu) 充滿了藝術(shù)個性 12 文藝復興時期建筑藝術(shù)的一大特點是強調(diào)數(shù)理美學的運用 13 巴洛克藝術(shù)是 17 18 世紀在意大利文藝復興的基礎上發(fā)展起來的一 種建筑藝術(shù)風格 是對文藝復興建筑的一種反叛和補充 表現(xiàn)出一種對 文藝復興時期所追求的嚴格 理性秩序的不滿 14 古典主義建筑在布局和構(gòu)圖中 講究嚴格的對稱均衡 突出中心軸 線 主次關系十分明顯 在外型上顯得端莊雄偉 15 20 世紀建筑領域最重要的觀念變革 是空間的概念取代了以往形式 的觀念 16 在現(xiàn)代建筑運動中 實現(xiàn)了從形式美學向功能美學的轉(zhuǎn)變 17 現(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯認為 建筑意味著把握空間 因此 要把握現(xiàn)代建筑的本質(zhì) 關鍵在于澄清現(xiàn)代建筑思想的空間概念 18 19 世紀 70 年代興起的美國芝加哥學派的代表人物是路易斯沙利文 他最先提出了形式追隨功能的口號 為功能主義的建筑設計思想開辟了 道路 19 在設計包豪斯校舍中 格羅皮烏斯把建筑的實用功能作為建筑設計 的出發(fā)點 把對建筑功能的分析作為建筑設計的主要基礎 20 在 20 世紀早期 密斯設計的巴塞羅那德國館是該時期流動空間的 代表作 21 當代建筑的審美變異包含了一個基本的哲學內(nèi)核 這就是理性的失 落 22 第二次世界大戰(zhàn)后 隨著人本主義思潮的興起 現(xiàn)代主義重物輕人 的價值取向逐漸受到人們的摒棄 在建筑和城市設計領域顯示出對人的 關注 23 日本名古屋市立現(xiàn)代美術(shù)館 是反映黑川紀章共生思想與灰的美學 的一個力作 24 多元互補拼貼的文化審美取向 在 20 世紀 80 年代的日本建筑師中 頗為流行 構(gòu)成日本后現(xiàn)代建筑的一大特色 25 當代建筑的審美變異 其審美情趣主要表現(xiàn)在開拓了個性化審美 對立面審美 片段化審美 過程化審美等方面 二 判斷題 對的打 錯的打 1 古代建筑多表現(xiàn)為一種動態(tài)的美 2 在數(shù)字技術(shù)的影響下 當代建筑在時間與空間二者的關系上 確立 了分離與對立的現(xiàn)象 而突出了空間這一概念 3 傳統(tǒng)是歷史的產(chǎn)物 是構(gòu)成建筑文化的時間性因素 它包含了物質(zhì) 和精神形態(tài)方面的內(nèi)容 4 雨果認為 借由對丑怪事物的描繪 我們可以取得崇高的效果 5 在舊建筑的改造 保護與再利用中有許多通過藝術(shù)轉(zhuǎn)換使原有的老 舊 破敗的建筑與街區(qū)煥發(fā)青春的例子 6 從古代開始 人們就有崇高的理念 東方的高臺 西方的方尖碑 都反映了統(tǒng)治階級的某種需求 這種物質(zhì)需求以塔樓作為一種標志而 實現(xiàn) 7 建筑師使用的新古典主義建筑設計手法大體可以分為兩種 具象和 抽象 8 波普文化源于英文 popular 流行的大眾的 的縮寫 pop 即流 行藝術(shù) 大眾藝術(shù) 9 柯布西耶在 1925 年巴黎工業(yè)藝術(shù)博覽會上的樣品房 已經(jīng)出現(xiàn)巴 洛克的痕跡 10 蓋里的作品神戶 魚舞餐廳 由 22 米高的具象的 鯉魚 紀念碑 和抽象化的 蛇 的螺旋形塔共同組成 11 相田武文認為 在消費的社會里 建筑的任務就是要為人們帶來歡 樂 而游戲是達到歡樂的手段 歡樂是游戲的目的 12 荒誕 被后現(xiàn)代時期的建筑師廣為運用 他們選擇這種反常規(guī)的 審美取向 采用 荒誕 的修辭對比并贊揚現(xiàn)代主義建筑師所追求的 正統(tǒng)性和紀念性 13 解構(gòu)主義建筑利用視覺感官刺激 會直接造成觀者心理上的荒誕感 14 缺陷 這種建筑美的表現(xiàn)形態(tài)以解構(gòu)主義建筑為代表 15 在古希臘和古羅馬時期 追求的是以生態(tài)美為主調(diào)的審美理想 16 對君主與帝國的夸耀 使古羅馬藝術(shù)從古希臘時期 高貴的單純 蛻變?yōu)?炫目的豪華 從 靜穆的偉大 蛻變?yōu)?顯赫的夸耀 17 文藝復興時期建筑藝術(shù)的一大特點是強調(diào)流線設計 18 追求連續(xù)和無限的空間是哥特式建筑的特色 19 巴洛克出現(xiàn)在形體解放的時期 20 比擬于生物 的美以著名美國建筑師賴特的有機建筑為代表 三 選擇題 1 貝律銘 設計的美秀美術(shù)館 是現(xiàn)代建筑中體現(xiàn) 優(yōu)美 的力作 A 賴特 B 柯布西耶 C 貝律銘 D 格羅皮烏斯 2 德國的 魏塞 認為 藝術(shù)中丑具有積極的意義 A 車爾尼夫雪斯基 B 雨果 C 蔡儀 D 魏塞 3 在西方美學史中 古代羅馬的 朗吉努斯 在 論崇高風格 一文中 最早提出了崇高這一美學概念 A 柏拉圖 B 荷馬 C 貝納 D 郎吉努斯 4 從美學范疇上來講 卑劣 是以性格怪癖反常的言行與形象來體現(xiàn)人 的反自由 A 丑 B 卑劣 C 幽默 D 柔美 5 北京 2001 年建成的天子大酒店外形為巨大的傳統(tǒng) 福祿壽 三星彩塑 建筑總建筑面積 4150 平方米 高 41 6 米 共 10 層 A 2455 40 3 10 B 4150 41 6 10 C 4250 39 3 9 D 4150 41 6 8 6 1964 年柯布西耶設計的馬賽公寓 被他稱作 居住單位 A 臨時單位 B 辦公場所 C 居住單位 D 面積單位 7 幽默 的建筑追求的不是美的愉悅 而是對于理性和傳統(tǒng)美學的嘲笑 它嘲笑現(xiàn)實的無意義 諷刺人類理性的虛偽 A 幽默 B 高雅 C 直率 D 荒誕 8 蓋里設計的許多作品是拋棄功能的 是幾何體的任意拼湊 其結(jié)構(gòu)方式 僅兩個字 破碎 A 殘缺 B 雜亂 C 破碎 D 沖突 9 和諧 是古希臘最重要的美學概念 A 和諧 B 特異 C 崇高 D 扭曲 10 伯拉孟特設計的 坦比哀多 是文藝復興盛期的代表之作 A 巴齊禮拜堂 B 曼圖亞教堂 C 佛羅倫薩育嬰院 D 坦比哀多 11 古典主義 是 17 世紀法國文化的總稱 A 古典主義 B 洛可可 C 巴洛克 D 折中主義 12 布隆代爾 認為不同目的的建筑必須選擇不同的性格 A 布隆代爾 B 杜朗 C 希雷 D 列杜 13 有機建筑就是 自然的建筑 A 模擬的建筑 B 擬物的建筑 C 自然的建筑 D 比擬的建筑 14 符號學 美學認為 建筑形式恰如語言符號 它能表述 也要有所表 述 A 技術(shù)美學 B 形式美學 C 符號學 D 反形式美學 15 賽特早在 20 世紀 40 年代就在 我們的城市能否幸存 中警示了環(huán) 境破壞的后果 A 小即是美 B 地球生命的新觀點 C 懸吊的構(gòu)成 D 我們的城市能否幸存 16 解構(gòu)建筑師蓋里把 魚 作為自己心目中完美的象征 他認為 美 的本質(zhì)規(guī)定存在著主觀隨意性 A 魚 B 蛇 C 鴕鳥 D 豹 17 路易斯康 認為設計空間就是設計光亮 A 賴特 B 路易斯康 C 柯布西耶 D 安騰忠雄 18 柯布西耶在設計法國馬賽公寓時 利用 混凝土遮陽板 塑造出陽光 與濃重陰影的對比 使建筑呈現(xiàn)出粗獷之美 A 蜂巢簾 B 鋁合金遮陽板 C 混凝土遮陽板 D 天幕簾 19 構(gòu)成主義 建筑師提倡廢除裝飾 企圖把建筑從傳統(tǒng)美學的束縛中解 放出來 他們注重建筑的基本形式表現(xiàn)和純潔的外表 A 解構(gòu)主義 B 人本主義 C 構(gòu)成主義 D 表現(xiàn)主義 20 混沌學 是關于系統(tǒng)整體性質(zhì)的科學 它打破了各門科學的界限 它 把建筑學和建筑師與其他原本不相關的領域連接到了一起 A 線性科學 B 生物學 C 混沌學 D 幾何學 四 名詞解析 1 崇高 作為審美形態(tài) 它主要指對象以其粗獷 博大的感性形態(tài) 勁健的物質(zhì)力量和 精神力量 雄偉的氣勢 給人以心靈的震撼 使人驚心動魄 心潮澎湃 進而 受到強烈的鼓舞和激越 引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷 從而提升和擴大了 人的精神境界 在審美意象的形式構(gòu)成上 崇高往往具有粗獷博大的感性形態(tài) 2 靈感 是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中 由于各種心理機制 功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而 突然生成的精神昂奮 注意集中 情緒激動 想象力空前活躍的一種思維活動 的境界 3 氣韻 中國美學思想中的一種審美形態(tài) 其特征是審美對象洋溢著一股不可抑制的生 命的活動 源源不斷地流淌出來 而且這種生命的波動又具有一定的節(jié)奏和規(guī) 律性 形成美的形象和美的感受 并且在文字 線條 色彩和聲音等表現(xiàn)形式 之外 給人留下很多聯(lián)想和回味的余地 4 自然的人化 人化自然是馬克思提出的一個十分重要的美學觀點 馬克思以此來描述客觀的 自然界不斷進入人的活動 被人社會化 人化的過程 馬克思認為 人在改造 自然的過程中 將自己的本質(zhì)力量作用于自然 使自然與人的關系從完全 異 己的 對立的 關系 轉(zhuǎn)化為被人類所認識 改造 利用 支配的關系 自然 界在越來越廣泛的意義上成為人化了的自然 人由此確立自己的存在 自然的 人化使人得以從審美的角度把握自然 自然界因此而具有了審美上的意義 5 自然美 指自然事物的美 它是社會性與自然性的統(tǒng)一 社會性指自然美的根源于人類 社會生活的實踐 自然性是指自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要 條件 6 優(yōu)美 是理想人生境界與人生存在實踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實呈現(xiàn)和展示 是和諧化一的人 生存在至境 7 通感 人是一個有機的生命整體 它們之間并不是相互割裂 互不相通的 一種感官 的變化 常會引起其他感官的變化 它們之間還有協(xié)作 還有相互的影響和溝 通 這種感覺現(xiàn)象就是通感 8 藝術(shù)品 是精神性的人工制品 是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動的結(jié)晶 也是藝術(shù)家對世界審美 關系的感性顯現(xiàn)和凝定 它一旦進入接受者的審美欣賞活動 與接受者建立起 審美關系 便生成 顯現(xiàn)為最高層次的審美對象 9 審美形態(tài) 指在審美活動中展現(xiàn)出來 以復雜的人生樣態(tài) 自由的人生境界為核心的審美 情趣 審美風格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài) 以及人們對不同形態(tài)的邏輯分類 10 審美關系 是植跟于人與世界存在關系的 借助感性形式建構(gòu)起來的 自由的情感體驗關 系 五 簡答題 1 什么是建筑視覺美最明快的表現(xiàn)形式 答 1 比例合適 就是要能適合人的生活習慣 2 立面形象要勻稱 整體現(xiàn)模 細部處理上做到協(xié)調(diào)有序 簡潔完整 3 造型與性質(zhì) 致 建筑造型的個性化是說應是建筑物功能 性質(zhì)的外在 表現(xiàn) 相應的藝術(shù)法則和審美規(guī)律 2 為什么說建筑是一定時代文化形態(tài)的結(jié)晶 答 建筑作為一種文化實體 它不僅直接構(gòu)成了人類各種文化圈的重要因 素 而且它自身也往往會自成體系地構(gòu)成 建筑文化圈 并通過自己這種文 化圈 表現(xiàn)一定地方 文化形態(tài) 在表現(xiàn)一定地方的文化形態(tài)時 建筑還會 依自身次第出現(xiàn)的歷史順序 將一定地方 一定時期的文化形態(tài)的發(fā)展脈絡勾 畫出來 從而使空間存在的文化圈 具有了時間意義上的階段性 使靜態(tài)的文 化成果 變成了動態(tài)的文化事實 3 建筑的民族性特征如何表現(xiàn) 答 建筑的 民族性特征 是建筑在人類長期的實踐活動中 為適應環(huán) 境 適應人的需要而逐步形成的 在這一形成的過程中 建筑的物質(zhì)實 用功能是形成建筑民族性特征的客觀基礎 而建筑的精神性功能 又在 主觀上強化了建筑的民族性格 使它成為了一種傳統(tǒng) 源遠流傳 影響 一個又一個時代的建筑風格 4 建筑形象構(gòu)圖的藝術(shù)規(guī)律有哪些 答 1 和諧與均衡 在形式美的層次上 可以說 建筑的美就是和諧 構(gòu)成建筑形象和諧的方式多種多樣 這些方式不僅體現(xiàn)一定的技術(shù)思想 更 深刻地反映比一定時代 一定民族的宇宙觀和哲學傾向 2 變化與統(tǒng)一 從 變化的功能與價值來看 變化 講究的是 多樣性 而統(tǒng)一 作為變化的目標 與結(jié)果 它講究的是 整體性 3 微比與對比 所謂 微比 是指差異不明顯的形狀 色彩等之間的比較 它往往是在各因素共性的基礎上 通過細微的差異構(gòu)成變化以求得和諧和美感 所謂對比 是指形體 線條 色彩等因素之間顯著差異的比較 它往往通過相 互的對立 在矛盾中構(gòu)成統(tǒng)一 在否定中求得和諧 又往往以沖破平衡為自己 存在的條件 也往往以不平衡來構(gòu)成平衡 4 節(jié)奏與韻律 5 什么是建筑美建筑美的審美過程的規(guī)律性 答 建筑的審美活動首先是從感性起步 形成一定的審美知覺 這時 人的 審美活動是一種 欣賞 性的活動 如果再進一步 自覺地按照藝術(shù)標準 主要 是建筑美的藝術(shù)規(guī)律 對建筑的造型色彩 空間處理進行衡量而形成一定的評價 這時 人的審美活動就是一種 藝術(shù)批評 的活動 到此時 人們對建筑的審 美也就由感性的層次 進入到了理性的層次 處于感性階段的 欣賞活動 它 是靈活的 但也是零散的 對建筑美的感受也是朦朧的 不清晰的 處于這一 階段的審美感受也將是不持久的 從人們認識事物的心理活動的一般規(guī)律看 認知的心理活動往往是由表及里 由朦朧到清晰的 對審美活動來說也離不開 這一過程 6 建筑美學的 10 大法則是哪位建筑師提出的 其內(nèi)容有哪些 答 美國現(xiàn)代建筑學家托伯特 哈姆林 提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的 10 大法則 即 統(tǒng)一 均衡 比例 尺度 韻律 布局中的序列 規(guī)則的和不規(guī)則的序列 設計 性格 風格 色彩等 較全面地概括了建筑美學的基本內(nèi)容 7 建筑美學與繪畫美學有幾層關系 答 1 是結(jié)構(gòu)上的關系 即畫面構(gòu)圖 構(gòu)圖的均衡 比例 節(jié)奏感 變 化與統(tǒng)一 虛實與層次等 兩者有共同的藝術(shù)追求 2 是裝飾性 如中國古 式彩畫 西方洛可可建筑室內(nèi)繪畫裝飾 3 是建筑畫 即用繪畫的形式來表 現(xiàn)設計意圖 即效果圖 效果圖 從繪畫美學來說沒有它的地位性 效果圖除 了技法外 沒有 自我 它的主題或思想都屬于建筑 8 建筑美學與音樂美學的密切關系如何表現(xiàn) 答 建筑與音樂的聯(lián)系 主要在表現(xiàn)方式上 音樂有旋律 節(jié)奏 上行音 下行音等 建筑有比例 節(jié)奏 韻律等 音樂是聽覺語言 建筑是視覺語言 9 建筑美學與文學美學的相互關系如何體現(xiàn) 答 建筑提供人們生活活動的空間 不僅滿足著人們的物質(zhì)性需求 更滿足