劉軍平MTI漢語(yǔ)寫作與百科知識(shí)模擬題名詞解釋參考答案1. 企業(yè)兼并重組： 指在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，一部分企業(yè)因?yàn)槟承┰驘o(wú)法繼續(xù)正常運(yùn)行，考慮到員工等各方面利益，按照一定的程序進(jìn)行的企業(yè)兼并和股權(quán)轉(zhuǎn)讓，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的變型，達(dá)到企業(yè)重組的目的。2. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是當(dāng)今各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要課題，調(diào)整和建立合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，,目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，還有人民物質(zhì)文化生活的改善。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理性的主要標(biāo)志是:能合理利用資源; 各產(chǎn)業(yè)部門協(xié)調(diào);能提供社會(huì)需要的產(chǎn)品和服務(wù);能提供勞動(dòng)者充分就業(yè)的機(jī)會(huì);能推廣應(yīng)用先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)技術(shù);能獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益等.。根據(jù)以上概念進(jìn)行思考全國(guó)各個(gè)地區(qū)(東中西三部分)各個(gè)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的途徑。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也稱國(guó)民經(jīng)濟(jì)的部門結(jié)構(gòu)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門之間以及各產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部的構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或部門結(jié)構(gòu)是在一般分工和特殊分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。3. 節(jié)能減排有廣義和狹義定義之分，廣義而言，節(jié)能減排是指節(jié)約物質(zhì)資源和能量資源，減少?gòu)U棄物和環(huán)境有害物（包括三廢和噪聲等）排放；狹義而言，節(jié)能減排是指節(jié)約能源和減少環(huán)境有害物排放。4. 茶黨：美國(guó)茶葉黨，發(fā)端于1773年。當(dāng)時(shí)仍屬英國(guó)殖民地的美國(guó)東北部的波士頓民眾，為反抗英國(guó)殖民當(dāng)局的高稅收政策，發(fā)起了傾倒茶葉的事件，憤怒的人們把英國(guó)東印度公司3條船上的342箱茶葉傾倒在波士頓海灣，這是北美人民反對(duì)英國(guó)暴政的開始，參加者遂被稱之為茶葉黨(Tea Party)。從此之后，茶葉黨也就成了革命的代名詞。5. 滯脹：停滯性通貨膨漲（英文：stagflation），簡(jiǎn)稱滯漲或停滯性通漲，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特指經(jīng)濟(jì)停滯（stagnation），失業(yè)及通貨膨漲（inflation）同時(shí)持續(xù)高企的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通俗的說(shuō)就是指物價(jià)上升，但經(jīng)濟(jì)停滯不前。它是通貨膨脹長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。6. 地震次生災(zāi)害是指：由于強(qiáng)烈地震使山體崩塌，形成滑坡，泥石流；水壩河堤決口造成水災(zāi)；震后流行瘟疫；易燃易爆物的引燃造成火災(zāi)、爆炸或由于管道破壞造成毒氣泄漏以及細(xì)菌和放射性物質(zhì)擴(kuò)散對(duì)人畜生命威脅等等，統(tǒng)稱為次生災(zāi)害。7. 次生地質(zhì)災(zāi)害：derived geological disasters由自然災(zāi)害引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害。如地震引起的滑坡、地裂縫，崩塌，泥石流等；火山引起的泥石流等。次生地質(zhì)災(zāi)害是災(zāi)害鏈現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。8. 大蕭條（Great Depression），是指1929年至1933年之間發(fā)源于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)9. 常春藤盟校(lvy League)是由美國(guó)的七所大學(xué)和一所學(xué)院組成的一個(gè)高校聯(lián)盟。它們是：馬薩諸塞州的哈佛大學(xué)，康涅狄克州的耶魯大學(xué)，紐約州的哥倫比亞大學(xué)，新澤西州的普林斯頓大學(xué)，羅德島的布朗大學(xué)，紐約州的康奈爾大學(xué)，新罕布什爾州的達(dá)特茅斯學(xué)院和賓夕法尼亞州的賓夕法尼亞大學(xué)。這8所大學(xué)都是美國(guó)首屈一指的大學(xué)，歷史悠久，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，許多著名的科學(xué)家、政界要人、商賈巨子都畢業(yè)于此。在美國(guó)，常青藤學(xué)院被作為頂尖名校的代名詞。10. 君主立憲制（又稱立憲君主制，constitutional monarchy），是相對(duì)于君主獨(dú)裁制的一種國(guó)家體制。君主立憲是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權(quán)，限制君主權(quán)力、實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的共和政體。君主立憲制限制了古代的帝王獨(dú)裁，變成了“王在議會(huì)，王在法下。”的主流觀點(diǎn)。11. 貿(mào)易逆差，Unfavorable Balance 0f Trade ，一國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)（如一年、半年、一個(gè)季度、一個(gè)月等）出口貿(mào)易總值小于進(jìn)口貿(mào)易總值，即貿(mào)易逆差。又稱“入超”、“貿(mào)易赤字”。反映的是國(guó)與國(guó)之間的商品貿(mào)易狀況，也是判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的重要指標(biāo)。2011年一季度，中國(guó)六年來(lái)首現(xiàn)季度貿(mào)易逆差，在一定程度上緩解了人民幣升值的壓力。凈出口為正值時(shí)，稱為貿(mào)易黑字、貿(mào)易順差、貿(mào)易盈余或出超。凈出口為負(fù)值時(shí)，稱為貿(mào)易赤字、貿(mào)易逆差或入超12. 購(gòu)買力評(píng)價(jià) 是一種根據(jù)各國(guó)不同的價(jià)格水平計(jì)算出來(lái)的貨幣之間的等值系數(shù)，使我們能夠?qū)Ω鲊?guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值進(jìn)行合理比較，這種理論匯率與實(shí)際匯率可能有很大的差距。916年瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡塞爾（GustavCassel）在總結(jié)前人學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地提出：兩國(guó)貨幣的匯率主要是由兩國(guó)貨幣的購(gòu)買力決定的。這一理論被稱為購(gòu)買力平價(jià)說(shuō)（TheoryofPurchasingPowerParity,簡(jiǎn)稱PPP理論）。購(gòu)買力評(píng)價(jià)說(shuō)分為兩種形式：絕對(duì)購(gòu)買力平價(jià)（AbsolutePPP）和相對(duì)購(gòu)買力平價(jià)（RelativePPP）。13. 硬著陸 【hard landing】 航天器未經(jīng)專門減速裝置的減速，而以較大速度直接沖撞著陸的方式稱作硬著陸。14. 主權(quán)債務(wù)是指一國(guó)以自己的主權(quán)為擔(dān)保向外（不管是向國(guó)際貨幣基金組織還是向世界銀行，還是向其他國(guó)家）借來(lái)的債務(wù)。歷史上出現(xiàn)比較有影響的主權(quán)債務(wù)違約案例有：20世紀(jì)90年代阿根廷主權(quán)債務(wù)事件，2009年11月發(fā)生的迪拜主權(quán)債務(wù)違約事件。15. 艾美獎(jiǎng)共分為兩大獎(jiǎng)項(xiàng)，即美國(guó)艾美獎(jiǎng)和1國(guó)際艾美獎(jiǎng)，國(guó)際艾美獎(jiǎng)的參賽作品全部來(lái)自美國(guó)以外的國(guó)家。美國(guó)艾美獎(jiǎng)是美國(guó)電視界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，艾美獎(jiǎng)的地位如同奧斯卡獎(jiǎng)于電影界和格萊美獎(jiǎng)于音樂界一樣重要。“艾美獎(jiǎng)”是由兩個(gè)獎(jiǎng)構(gòu)成的，通常說(shuō)的“艾美獎(jiǎng)”是指黃金時(shí)段節(jié)目艾美獎(jiǎng)，由總部位于洛杉磯的電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院（ATAS）頒發(fā)。此外還有一個(gè)日間艾美獎(jiǎng)，由總部位于紐約的國(guó)家電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院（NATAS）頒發(fā)。Emmy Awards16. 諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，據(jù)漢書藝文志的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的隋書經(jīng)籍志四庫(kù)全書總目等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。幾經(jīng)周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時(shí)期全面上位；同時(shí)，程度不同地影響其他少數(shù)民族，甚至影響到與中國(guó)相鄰的國(guó)家。17. 在14、15世紀(jì)，在農(nóng)奴制解體過程中，英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來(lái)，變成私有的大牧場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)。這就是英國(guó)歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”。18. 薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)（又稱玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)；英語(yǔ)：Wars of the Roses；1455年1485年）是英王愛德華三世（1327年-1377年在位）的兩支后裔：蘭開斯特家族和約克家族的支持者為了爭(zhēng)奪英格蘭王位而發(fā)生斷續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)。兩大家族都是金雀花王朝王室的分支，約克家族是愛德華三世的次子的后裔、蘭開斯特家族是愛德華三世的第三子的后裔。玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)是約克家族的愛德華三世的第五代、第六代繼承人對(duì)蘭開斯特家族的愛德華三世的第四代、第五代繼承人的王位戰(zhàn)爭(zhēng)。“玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”一名并未使用于當(dāng)時(shí)，而是在16世紀(jì)，莎士比亞在歷史劇亨利六世中以兩朵玫瑰被拔標(biāo)志戰(zhàn)爭(zhēng)的開始后才成為普遍用語(yǔ)。此名稱源于兩個(gè)家族所選的家徽，蘭開斯特的紅薔薇和約克的白薔薇。戰(zhàn)爭(zhēng)最終以蘭開斯特家族的亨利七世與約克的伊麗莎白聯(lián)姻結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，也結(jié)束了法國(guó)金雀花王朝在英格蘭的統(tǒng)治，開啟了新的威爾士人都鐸王朝的統(tǒng)治。 也標(biāo)記著在英格蘭中世紀(jì)時(shí)期的結(jié)束并走向新的文藝復(fù)興時(shí)代。 為了紀(jì)念這次戰(zhàn)爭(zhēng)，英格蘭以玫瑰為國(guó)花，并把皇室徽章改為紅白玫瑰。19. check and balance(西方政治結(jié)構(gòu)中為防止濫用職權(quán), 在立法、司法、行政三權(quán)之間或在政府各部門之間實(shí)行相互牽制的)制衡原則20. 百年戰(zhàn)爭(zhēng)(Hundred Years War)是指英國(guó)和法國(guó)，以及后來(lái)加入的勃艮第，于1337年 - 1453年間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)116年，百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)展出不少新戰(zhàn)術(shù)和武器。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利使法國(guó)完成民族統(tǒng)一，為日后在歐洲大陸擴(kuò)張打下基礎(chǔ)；英格蘭幾乎喪失所有的法國(guó)領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。21. 清潔能源是不排放污染物的能源，它包括核能和“可再生能源”。可再生能源是指原材料可以再生的能源，如水力發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、太陽(yáng)能、生物能（沼氣）、海潮能這些能源。可再生能源不存在能源耗竭的可能，因此日益受到許多國(guó)家的重視，尤其是能源短缺的國(guó)家。全球國(guó)際貿(mào)易失衡首先是由美國(guó)的三大經(jīng)濟(jì)政策，即赤字財(cái)政政策、高消費(fèi)政策和出口管制政策造成的。在美國(guó)，貿(mào)易逆差與財(cái)政赤字是孿生兄弟，更準(zhǔn)確地說(shuō)，它們是“父子關(guān)系”。財(cái)政赤字必然導(dǎo)致貿(mào)易逆差，且隨著財(cái)政赤字的不斷增加而貿(mào)易逆差日益攀高。從發(fā)展中國(guó)家考察，有三種情況影響國(guó)際貿(mào)易失衡問題。其一，必要的外匯儲(chǔ)備是預(yù)防和解決金融危機(jī)的有效手段。近20多年來(lái)拉丁美洲和亞洲發(fā)生的幾次金融危機(jī)都是首先從外匯短缺突破的，而最終又是靠外力注入外匯解決的。慘痛的教訓(xùn)使不少發(fā)展中國(guó)家明白，必須通過各種途徑增加外匯儲(chǔ)備，以備不測(cè)風(fēng)云。因此，這些國(guó)家都力求出口大于進(jìn)口，使外匯增加。這當(dāng)然會(huì)影響貿(mào)易的平衡。其二，以貿(mào)易盈余作為投資和增長(zhǎng)的引擎。許多發(fā)展中國(guó)家曾經(jīng)希望引進(jìn)大量外資來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。但這種愿望并沒有兌現(xiàn)。于是，不得已轉(zhuǎn)向自力更生，依靠本國(guó)的貿(mào)易盈余來(lái)積累資金。這就使出口多進(jìn)口少而形成貿(mào)易不平衡。其三，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致的赤字或盈余的轉(zhuǎn)移。從上世紀(jì)60年代至80年代初，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移至不少發(fā)展中國(guó)家，尤其東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，因此，使這些國(guó)家和地區(qū)對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家大量出口，保持貿(mào)易盈余。從上世紀(jì)80年代初開始，日本、美國(guó)和亞洲“四小龍”又把一些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至中國(guó)大陸，并隨之也把貿(mào)易盈余轉(zhuǎn)移至中國(guó)。這是形成中美貿(mào)易不平衡的重要因素之一。盡管從表面上看造成全球貿(mào)易失衡的原因眾多，甚至千奇百怪，然而，從根本上研究與觀察，不難發(fā)現(xiàn)，它是由世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的。由于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然資源等諸多原因，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢不等。原來(lái)一些后進(jìn)的國(guó)家趕上來(lái)了，相反，原來(lái)先進(jìn)的國(guó)家有的又落后了。于是，舊的經(jīng)濟(jì)秩序和貿(mào)易關(guān)系必然被打亂，再形成新的秩序和關(guān)系。永遠(yuǎn)不會(huì)停滯在一點(diǎn)上。在摩擦、矛盾與斗爭(zhēng)中前進(jìn)。平衡、不平衡、再平衡，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這就是國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的一條客觀規(guī)律。22. 出口配額（Export Quotas）是指一國(guó)政府在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)某些出口商品的出口數(shù)量或金額規(guī)定一個(gè)最高限額的制度。限額內(nèi)商品可以出口，限額外商品不準(zhǔn)出口或者予以處罰。23. 熱錢（Hot Money），又稱游資，或叫投機(jī)性短期資金，熱錢的目的在于用盡量少的時(shí)間以錢生錢，是只為追求高回報(bào)而在市場(chǎng)上迅速流動(dòng)的短期投機(jī)性資金。熱錢的目的是純粹投機(jī)盈利，而不是制造就業(yè)、商品或服務(wù)。2011年10月新增外匯占款近四年來(lái)首度出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，海外熱錢撤離中國(guó)。24. 無(wú)為而治緣自道德經(jīng)，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)為才能無(wú)不為，所以無(wú)為而治并不是什么也不做，而是要靠萬(wàn)民自我實(shí)現(xiàn)無(wú)為無(wú)不為。to govern by doing nothing that going with nature/let it be25. 關(guān)稅壁壘(Tariff Barriers)是指用征收高額進(jìn)口稅和各種進(jìn)口附加稅的辦法，以限制和阻止外國(guó)商品進(jìn)口的一種手段。貿(mào)易壁壘的一種。 這可以提高進(jìn)口商品的成本從而削弱其競(jìng)爭(zhēng)能力，起到保護(hù)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的作用。它還是在貿(mào)易談判中迫使對(duì)方妥協(xié)讓步的重要手段。世界貿(mào)易組織對(duì)其極力反對(duì)，并通過談判將其大幅削減。26. “韜光養(yǎng)晦”由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語(yǔ)組成“韜光”的字面意思是收斂光芒,引申意義為避免拋頭露面。最早出現(xiàn)在南朝梁國(guó)太子蕭統(tǒng)所寫的靖節(jié)先生集序。其序中有“圣人韜光,賢人遁世”一句。晉書皇甫謐傳中又有“韜光逐藪,含章未曜”之說(shuō)。韜：按捺，柔化，隱藏；光：鋒芒，外露的銳氣。引申為突出的、外露的才華、能力、榮譽(yù)等；養(yǎng)：修養(yǎng)，培養(yǎng)；晦：農(nóng)歷每月的最后一天，沒有月光之夜，昏暗不明，這里著重指內(nèi)在的修養(yǎng)，或不足之處。謂隱藏鋒芒，不使外露。修繕自己的不足之處，提升內(nèi)在的修養(yǎng)。27. 名花解語(yǔ)：唐玄宗贊揚(yáng)楊貴妃善解人意，是會(huì)說(shuō)話的名花。后來(lái)就用名花解語(yǔ)來(lái)比喻美女，用來(lái)形容 美女善解人意。“解”即動(dòng)詞，意思是曉悟，明白。:解悟(領(lǐng)會(huì),覺悟);令人不解;通俗易解;解豁(弄明白;解開);解會(huì)(領(lǐng)會(huì),理解);解人(通達(dá)言語(yǔ)、文辭意趣的人)。28. 貿(mào)易順差：是指在特定年度一國(guó)出口貿(mào)易總額大于進(jìn)口貿(mào)易總額，又稱 “ 出超 ”表示該國(guó)當(dāng)年對(duì)外貿(mào)易處于有利地位。貿(mào)易順差的大小在很大程度上反映一國(guó)在特定年份對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)狀況。與此同時(shí)，大量外匯盈余通常會(huì)致使一國(guó)市場(chǎng)上本幣投放量隨之增長(zhǎng)，因而很可能引起通貨膨脹壓力，不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展。29. 存款準(zhǔn)備金，是指金融機(jī)構(gòu)為保證客戶提取存款和資金清算需要而準(zhǔn)備的在中央銀行的存款，中央銀行要求的存款準(zhǔn)備金占其存款總額的比例就是存款準(zhǔn)備金率（deposit-reserveratio）。存款準(zhǔn)備金的比例通常是由中央銀行決定的，被稱為存款準(zhǔn)備金率。超額存款準(zhǔn)備金是金融機(jī)構(gòu)存放在中央銀行、超出存款準(zhǔn)備金的部分，主要用于支付清算、頭寸調(diào)撥或作為資產(chǎn)運(yùn)用的備用資金。2011年，中央人民銀行宣布從12月5日起，下調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。30. “軟著陸”是相對(duì)于“硬著陸”方式而言的。通常有兩種意思，一種是物理意義上的著陸，另一種則是引申意義的著陸。軟著陸是航天器經(jīng)專門減速裝置減速后，以一定的速度安全著陸的著陸方式。比喻采取穩(wěn)妥的措施使某些重大問題和緩地得到解決。一般而言，引申意義的軟著陸都是指經(jīng)濟(jì)軟著陸。“經(jīng)濟(jì)軟著陸”的是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行經(jīng)過一段過度擴(kuò)張之后，平穩(wěn)地回落到適度增長(zhǎng)區(qū)間。31. 互文性是近年來(lái)興起的一種新的文本理論，其繼承了了結(jié)構(gòu)主義的優(yōu)點(diǎn)，并吸取了解構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的破壞邏各斯中心主義的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)于文本本身的斷裂性和不確定性。由于其理論符合現(xiàn)代文本理論的發(fā)展方向，故受到了普遍重視。“互文性”（Intertextuality，又稱為“文本間性”或“互文本性”）， 這一概念首先由法國(guó)符號(hào)學(xué)家、女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭克里斯蒂娃在其符號(hào)學(xué)一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉(zhuǎn)化。”1其基本內(nèi)涵是，每一個(gè)文本都是其它文本的鏡子，每一文本都是對(duì)其它文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開放體系和文學(xué)符號(hào)學(xué)的演變過程。32. 基因工程（genetic engineering）又稱基因拼接技術(shù)和DNA重組技術(shù)，是以分子遺傳學(xué)為理論基礎(chǔ)，以分子生物學(xué)和微生物學(xué)的現(xiàn)代方法為手段，將不同來(lái)源的基因按預(yù)先設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，在體外構(gòu)建雜種DNA分子，然后導(dǎo)入活細(xì)胞，以改變生物原有的遺傳特性、獲得新品種、生產(chǎn)新產(chǎn)品。基因工程技術(shù)為基因的結(jié)構(gòu)和功能的研究提供了有力的手段。33. 啟蒙運(yùn)動(dòng)（法文：Sicle des Lumires，英文：The Enlightenment，德文：die Aufklrung），通常是指在17世紀(jì)至18世紀(jì)法國(guó)大革命之間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。34. 科舉是通過考試選拔官吏。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300年。35. 垮掉的一代/或稱疲憊的一代（BeatGeneration）是第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)于美國(guó)的一群松散結(jié)合在一起的年輕詩(shī)人和作家的集合體。這一名稱最早是由作家杰克克魯亞克于1948年前后提出的。在英語(yǔ)中，形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意，而克魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸福”，和音樂中“節(jié)拍”的概念聯(lián)結(jié)在一起。垮掉的一代：第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡(jiǎn)單、不修邊幅，喜穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂，蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序，反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，抵制對(duì)外侵略和種族隔離，討厭機(jī)器文明，他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激，尋求絕對(duì)自由，縱欲、吸毒、沉淪，以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，因此被稱作垮掉的一代。代表作家有金斯堡及其作品嚎叫。36. 黑色幽默，是一種荒誕的、變態(tài)的、病態(tài)的文學(xué)流派，把痛苦與歡笑、荒謬的事實(shí)與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起的喜劇，20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派。37. 京都議定書（英文：Kyoto Protocol，又譯京都協(xié)議書、京都條約；全稱聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約的京都議定書）是聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約（United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC）的補(bǔ)充條款。是1997年12月在日本京都由聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約參加國(guó)三次會(huì)議制定的。其目標(biāo)是“將大氣中的溫室氣體含量穩(wěn)定在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃剑M(jìn)而防止劇烈的氣候改變對(duì)人類造成傷害”。2011年12月，加拿大宣布退出京都議定書，繼美國(guó)之后第二個(gè)簽署但后又退出的國(guó)家。38. 立黨為公、執(zhí)政為民，是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，就要求我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)定執(zhí)政為民的理念。39. 漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。40. 次級(jí)抵押貸款（subprime mortgage loan）是指一些貸款機(jī)構(gòu)向信用程度較差和收入不高的借款人提供的貸款。在2001年經(jīng)濟(jì)衰退發(fā)生后，美國(guó)住房市場(chǎng)在超低利率刺激下高度繁榮，為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇及其后來(lái)持續(xù)增長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用，次級(jí)抵押貸款市場(chǎng)迅速發(fā)展。但隨著美國(guó)住房市場(chǎng)大幅降溫，加上利率上升，很多次級(jí)抵押貸款市場(chǎng)的借款人無(wú)法按期償還借款，導(dǎo)致一些放貸機(jī)構(gòu)遭受嚴(yán)重?fù)p失甚至破產(chǎn)。2008年美國(guó)次級(jí)抵押貸款危機(jī)引發(fā)了投資者對(duì)美國(guó)整個(gè)金融市場(chǎng)健康狀況和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)前景的擔(dān)憂，導(dǎo)致之后幾年股市出現(xiàn)劇烈震蕩。41. 生態(tài)難民是指由于全球的生態(tài)狀況嚴(yán)重惡化，生物多樣性減少，土地荒漠化，森林植被被破壞，水資源危機(jī)和海洋環(huán)境破壞等等，嚴(yán)重影響到人類的生存，從而導(dǎo)致受這些狀況影響的人們被迫離開自己長(zhǎng)久的居住地而四處遷徙。42. 恩格爾系數(shù)(Engels Coefficient)是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重。19世紀(jì)德國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家恩格爾根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化得出一個(gè)規(guī)律：一個(gè)家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來(lái)購(gòu)買食物的支出所占的比例就越大，隨著家庭收入的增加，家庭收入中（或總支出中）用來(lái)購(gòu)買食物的支出比例則會(huì)下降。推而廣之，一個(gè)國(guó)家越窮，每個(gè)國(guó)民的平均收入中（或平均支出中）用于購(gòu)買食物的支出所占比例就越大，隨著國(guó)家的富裕，這個(gè)比例呈下降趨勢(shì)。43. 光榮革命：Glorious Revolution，1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆斯二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。這場(chǎng)革命未有流血，因此歷史學(xué)家將其稱之為“光榮革命”。君主立憲制政體即起源于這次光榮革命。44. 通貨緊縮(deflation) ：當(dāng)市場(chǎng)上流通貨幣減少，人民的貨幣所得減少，購(gòu)買力下降，影響物價(jià)之下跌，造成通貨緊縮。長(zhǎng)期的貨幣緊縮會(huì)抑制投資與生產(chǎn)，導(dǎo)致失業(yè)率升高及經(jīng)濟(jì)衰退。對(duì)于其概念的理解，仍然存在爭(zhēng)議。但經(jīng)濟(jì)學(xué)者普遍認(rèn)為，當(dāng)消費(fèi)者價(jià)格指數(shù)(CPI)連跌三個(gè)月，即表示已出現(xiàn)通貨緊縮。通貨緊縮就是產(chǎn)能過剩或需求不足導(dǎo)致物價(jià)、工資、利率、糧食、能源等各類價(jià)格持續(xù)下跌。2012年7月統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，6月份CPI同比上漲，工業(yè)品出廠價(jià)格（PPI）同比下降，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入通貨緊縮。45. 外匯Foreign currency是貨幣行政當(dāng)局（中央銀行、貨幣管理機(jī)構(gòu)、外匯平準(zhǔn)基金及財(cái)政部）以銀行存款、財(cái)政部庫(kù)券、長(zhǎng)短期政府證券等形式保有的在國(guó)際收支逆差時(shí)可以使用的債權(quán)。包括外國(guó)貨幣、外幣存款、外幣有價(jià)證券（政府公債、國(guó)庫(kù)券、公司債券、股票等)、外幣支付憑證（票據(jù)、銀行存款憑證、郵政儲(chǔ)蓄憑證等）。46. 涅槃，佛教用語(yǔ)，意義是指清涼寂靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛,指幻想中沒有煩惱，超脫生死的境界。佛教認(rèn)為，輪回是一個(gè)必然過程；人死去以后，“識(shí)”會(huì)離開人體，經(jīng)過一些過程以后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出生的新生命體內(nèi)，該新生命體可以是人類，也可以是動(dòng)物、鬼、神。只有到達(dá)涅槃的境界方可擺脫輪回。47. 克己復(fù)禮：儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”為西周之禮。“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自論語(yǔ)顏淵：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。48. 天人感應(yīng)，中國(guó)古代神學(xué)術(shù)語(yǔ)。中國(guó) 哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說(shuō)。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。 漢 儒董仲舒在答 武帝 策問中作了具體闡述。 明宋濂序：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之。49. 清教徒（Puritan），是指要求清除英國(guó)國(guó)教中天主教殘余的改革派。其字詞于16世紀(jì)60年代開始使用，源于拉丁文 的Purus，意為清潔。 清教徒信奉加爾文主義（Calvinism），認(rèn)為圣經(jīng)才是唯一最高權(quán)威，任何教會(huì)或個(gè)人都不能成為傳統(tǒng)權(quán)威的解釋者和維護(hù)者的基督徒。清教先驅(qū)者產(chǎn)生于瑪麗一世統(tǒng)治后期，流亡于歐洲大陸的英國(guó)新教團(tuán)體中。及后，部分移居至美洲。50. 自由貿(mào)易區(qū)（Free Trade Zone）又稱為對(duì)外貿(mào)易區(qū)（Foreign Trade Zone）或免稅貿(mào)易區(qū)（Tax-Free Trade Zone）是在關(guān)境以外劃出的，對(duì)進(jìn)出口商品全部或大部分免征關(guān)稅，并且允許港內(nèi)或區(qū)內(nèi)進(jìn)行商品的自由儲(chǔ)存、展覽、加工和制造等業(yè)務(wù)活動(dòng)，以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展的一個(gè)區(qū)域。一般建立在一個(gè)港口的港區(qū)或鄰近港口的地區(qū)，它實(shí)際上是采取自由港政策的關(guān)稅隔離區(qū)。51. 創(chuàng)業(yè)板，又稱二板市場(chǎng)（Second-board Market）即第二股票交易市場(chǎng)，是與主板市場(chǎng)（Main-Board Market）不同的一類證券市場(chǎng)，專為暫時(shí)無(wú)法在主板上市的創(chuàng)業(yè)型企業(yè)、中小企業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)企業(yè)等需要進(jìn)行融資和發(fā)展的企業(yè)提供融資途徑和成長(zhǎng)空間的證券交易市場(chǎng)，是對(duì)主板市場(chǎng)的重要補(bǔ)充，在資本市場(chǎng)有著重要的位置。52. 普利策獎(jiǎng)也稱為普利策新聞獎(jiǎng)。 1917年根據(jù)美國(guó)報(bào)業(yè)巨頭約瑟夫普利策（Joseph Pulitzer）的遺愿設(shè)立，二十世紀(jì)七八十年代已經(jīng)發(fā)展成為美國(guó)新聞界的一項(xiàng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，現(xiàn)在，不斷完善的評(píng)選制度已使普利策獎(jiǎng)成為全球性的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。約翰肯尼迪（John Kennedy，1917年5月29日1963年11月22日）是唯一獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的美國(guó)總統(tǒng)。2013年4月15日，2013普利策新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單公布。53. 自助銀行又稱“無(wú)人銀行”、“電子銀行”，它屬于銀行業(yè)務(wù)處理電子化和自動(dòng)化的一部分，是近年在國(guó)外興起的一種現(xiàn)代化的銀行服務(wù)方式。它利用現(xiàn)代通訊和計(jì)算機(jī)技術(shù)，為客戶提供智能化程度高、不受銀行營(yíng)業(yè)時(shí)間限制的24小時(shí)全天候金融服務(wù)，全部業(yè)務(wù)流程在沒有銀行人員協(xié)助的情況下完全由客戶自己完成。54. 燃油稅是指政府對(duì)燃油在零售環(huán)節(jié)征收的專項(xiàng)性質(zhì)的稅收。通過征稅的辦法從油價(jià)中提取一定比例作為養(yǎng)路等費(fèi)用。其基本原理是：車輛類型及行駛里程長(zhǎng)短，載貨量大小是與耗油量的多少緊密相連的，耗油越多證明其享有使用公路的權(quán)力越多，因此，包含在油價(jià)中上交的燃油稅就隨之增多，對(duì)公路養(yǎng)護(hù)所盡的義務(wù)也就越多。55. 博鰲論壇，一般指博鰲亞洲論壇英文：Boao Forum for Asia，縮寫B(tài)FA，或稱為亞洲論壇、亞洲博鰲論壇），由25個(gè)亞洲國(guó)家和澳大利亞發(fā)起，于2001年2月下旬在海南省瓊海市萬(wàn)泉河入海口的博鰲鎮(zhèn)召開大會(huì)，正式宣布成立。論壇為非官方、非營(yíng)利性、定期、定址的國(guó)際組織；為政府、企業(yè)及專家學(xué)者等提供一個(gè)共商經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境及其他相關(guān)問題的高層對(duì)話平臺(tái)；海南博鰲為論壇總部的永久所在地。論壇26個(gè)發(fā)起國(guó)：東亞四國(guó)：中國(guó)、韓國(guó)、日本、蒙古；東南亞十國(guó)：緬甸、泰國(guó)、老撾、越南、柬埔寨、印尼、馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡、文萊；南亞五國(guó)：印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾；西亞一國(guó)：伊朗；中亞五國(guó)：哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦；亞太地區(qū)：澳大利亞。2006年4月20日，經(jīng)論壇理事會(huì)和會(huì)員大會(huì)批準(zhǔn)，以色列和新西蘭被追加為博鰲亞洲論壇的發(fā)起國(guó)。至此，博鰲亞洲論壇發(fā)起國(guó)增至28個(gè)。56. 格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門研究物理的學(xué)科，已失佚，源于禮記大學(xué)八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下所論述的“欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”此段。但大學(xué)文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典2005年發(fā)行的第五版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。”57. 西進(jìn)運(yùn)動(dòng)（Westward Movement）是指美國(guó)東部居民向西部地區(qū)遷移和進(jìn)行開發(fā)的群眾性運(yùn)動(dòng)，始于18世紀(jì)末，終于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，隨著西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，大批印第安人遭到屠殺，幸存者被強(qiáng)行趕到更為荒涼的“保留地”。印第安人被迫遷徙之路也被稱為印第安人的“血淚之路”。 美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，是指在北美殖民地時(shí)期開始的向西移民的活動(dòng)和對(duì)西部的開發(fā)，同時(shí)也是美國(guó)文化本土化的發(fā)展歷程。58. 石油輸出國(guó)組織，即OPECOrganization of Petroleum Exporting Countries，中文音譯為歐佩克。成立于1960年9月14日，1962年11月6日歐佩克在聯(lián)合國(guó)秘書處備案，成為正式的國(guó)際組織。其宗旨是協(xié)調(diào)和統(tǒng)一成員國(guó)的石油政策，維護(hù)各自的共同的利益。現(xiàn)有12個(gè)成員國(guó)是：沙特阿拉伯、伊拉克、伊朗、科威特、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、卡塔爾、利比亞、尼日利亞、阿爾及利亞、安哥拉、厄瓜多爾和委內(nèi)瑞拉。59. 宏觀調(diào)控（簡(jiǎn)稱宏調(diào)）是政府實(shí)施的政策措施以調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品和服務(wù)的供應(yīng)及需求是受價(jià)格規(guī)律及自由市場(chǎng)機(jī)制所影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但會(huì)引發(fā)通貨膨脹，而高潮后所跟隨的衰退卻使經(jīng)濟(jì)停滯甚至倒退，這種周期波動(dòng)對(duì)社會(huì)資源及生產(chǎn)力都構(gòu)成嚴(yán)重影響。所以宏觀調(diào)控是著重以整體社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，透過人為調(diào)節(jié)供應(yīng)與需求。60. 財(cái)政赤字Financial deficits是財(cái)政支出大于財(cái)政收入而形成的差額，由于會(huì)計(jì)核算中用紅字處理，所以稱為財(cái)政赤字。它反映著一國(guó)政府的收支狀況。財(cái)政赤字是財(cái)政收支未能實(shí)現(xiàn)平衡的一種表現(xiàn)，是一種世界性的財(cái)政現(xiàn)象。財(cái)政赤字即預(yù)算赤字，指一國(guó)政府在每一財(cái)政年度開始之初，在編制預(yù)算時(shí)在收支安排上就有的赤字。若實(shí)際執(zhí)行結(jié)果收入大于支出，為財(cái)政盈余。61. 流動(dòng)性過剩 通常意義的“流動(dòng)性(Liquidity)”指整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性，即在經(jīng)濟(jì)體系中貨幣的投放量的多少。流動(dòng)性過剩(Excess Liquidity)一詞，即指有過多的貨幣投放量，這些多余的資金需要尋找投資出路，于是就有了投資/經(jīng)濟(jì)過熱(Overheated Investment Growth)現(xiàn)象，以及通貨膨脹(Inflation)危險(xiǎn)。“流動(dòng)性過剩”有時(shí)被稱為“資金周轉(zhuǎn)過渡”。62. 實(shí)用主義（Pragmatism）是從希臘詞（行動(dòng)）派生出來(lái)的。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國(guó)成為一種主流思潮。對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。同名圖書實(shí)用主義是一本決定美國(guó)人行動(dòng)準(zhǔn)則的書，是美國(guó)的半官方哲學(xué)。Pragmatism is a philosophical tradition that originated in the United States around 1870. Important positions characteristic of pragmatism include instrumentalism, radical empiricism, verificationism, conceptual relativity, and fallibilism.63. 低碳經(jīng)濟(jì)Low-Carbon Economy(LCE) 是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。2010年8月，發(fā)改委確定在5省8市開展低碳產(chǎn)業(yè)建設(shè)試點(diǎn)工作。64. 合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（戰(zhàn)國(guó)策秦策三），他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。65. 直接融資“direct financing”。直接融資是間接融資的對(duì)稱。亦稱“直接金融”。沒有金融中介機(jī)構(gòu)介入的資金融通方式。在這種融資方式下，在一定時(shí)期內(nèi)，資金盈余單位通過直接與資金需求單位協(xié)議，或在金融市場(chǎng)上購(gòu)買資金需求單位所發(fā)行的有價(jià)證券，將貨幣資金提供給需求單位使用。商業(yè)信用、企業(yè)發(fā)行股票和債券，以及企業(yè)之間、個(gè)人之間的直接借貸，均屬于直接融資。直接融資是資金直供方式，與間接金融相比，投融資雙方都有較多的選擇自由。而且，對(duì)投資者來(lái)說(shuō)收益較高，對(duì)籌資者來(lái)說(shuō)成本卻又比較低。但由于籌資人資信程度很不一樣，造成了債權(quán)人承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)程度很不相同，且部分直接金融資金具有不可逆性。 66. 最早可考證的房地產(chǎn)泡沫是發(fā)生于1923年1926年的美國(guó)佛羅里達(dá)房地產(chǎn)泡沫（Property Bubbles)，這次房地產(chǎn)投機(jī)狂潮曾引發(fā)了華爾街股市大崩潰，并導(dǎo)致了以美國(guó)為首的20世紀(jì)30年代的全球經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，最終導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。所謂泡沫指的是一種資產(chǎn)在一個(gè)連續(xù)的交易過程中陡然漲價(jià)，價(jià)格嚴(yán)重背離價(jià)值，在這時(shí)的經(jīng)濟(jì)中充滿了并不能反映物質(zhì)財(cái)富的貨幣泡沫。資產(chǎn)價(jià)格在上漲到難以承受的程度時(shí)，必然會(huì)發(fā)生暴跌，仿佛氣泡破滅，經(jīng)濟(jì)開始由繁榮轉(zhuǎn)向衰退，人稱“泡沫經(jīng)濟(jì)”(Foam Economy)。67. 經(jīng)濟(jì)適用住房是指已經(jīng)列入國(guó)家計(jì)劃，由城市政府組織房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)或者集資建房單位建造，以微利價(jià)向城鎮(zhèn)中低收入家庭出售的住房。經(jīng)濟(jì)適用房相對(duì)于商品房具有3 個(gè)顯著特征：經(jīng)濟(jì)性、保障性、實(shí)用性。是具有社會(huì)保障性質(zhì)的商品住宅。、68. 多哈回合是指世界貿(mào)易組織成員之間的新一輪多邊貿(mào)易談判。2001年11月，在卡塔爾首都多哈舉行的世貿(mào)組織第四次部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議啟動(dòng)了新一輪多邊貿(mào)易談判，又稱“多哈發(fā)展議程”，或簡(jiǎn)稱“多哈回合”。2013年12月7日，在世貿(mào)組織第九屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，多哈回合第一份成果，巴厘一攬子協(xié)定以159個(gè)成員國(guó)全數(shù)通過，成為多哈回合“0的突破”。 多哈回合的宗旨是促進(jìn)世貿(mào)組織成員削減貿(mào)易壁壘，通過更公平的貿(mào)易環(huán)境來(lái)促進(jìn)全球特別是較貧窮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 多哈回合貿(mào)易談判(Doha Round of World Trade Talks，or Doha Round negotiations)又稱多哈發(fā)展議程，是世界貿(mào)易組織于2001年11月在卡塔爾首都多哈舉行的世界貿(mào)易組織第四次部級(jí)會(huì)議中開始的新一輪多邊貿(mào)易談判。議程原定于2005年1月1日前全面結(jié)束談判，但至2005年底為止仍未能達(dá)成協(xié)議，最終于2006年7月22日世界貿(mào)易組織總理事會(huì)的批準(zhǔn)下正式中止。69. 冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國(guó)漢族男性的成年禮。冠禮表示男青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加各項(xiàng)活動(dòng)。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。70. 宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。71. 騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說(shuō)及后來(lái)的反騎士小說(shuō)。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級(jí)制的。后來(lái)騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。十一世紀(jì)九十年代開始的十字軍東征反擊侵略基督教的伊斯蘭勢(shì)力，從此提高了騎士的社會(huì)地位，使他們接觸到東方生活和文化。72. 傷感主義，18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一種文藝思潮，也稱為“主情主義”。該派的得名，源與英國(guó)作家斯特恩的小說(shuō)在法國(guó)和意大利的感傷的旅行。該派作家崇尚感情，把感情看的高于“理性”，因而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的主要任務(wù)是細(xì)致刻畫人物的心理動(dòng)態(tài)和描寫人物的不幸遭遇，以便喚起讀者在感情上的同情和共鳴，表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)的理性主義和古典主義的反抗。傷感主義把個(gè)人主義和主觀幻想的因素帶進(jìn)文藝，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生較大影響，所以又被稱為“前浪漫主義”。其作品形式多用日記，自白，書簡(jiǎn)，游記，回憶體，并采用第一人稱。代表作家有英國(guó)的斯特恩，理查遜，法國(guó)的盧梭（如懺悔錄遐想錄），伏爾泰，德國(guó)的歌德，里希特，海涅等等。73. 產(chǎn)權(quán)propertyownership是經(jīng)濟(jì)所有制關(guān)系的法律表現(xiàn)形式。它包括財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)權(quán)的屬性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：產(chǎn)權(quán)具有經(jīng)濟(jì)實(shí)體性、產(chǎn)權(quán)具有可分離性、產(chǎn)權(quán)流動(dòng)具有獨(dú)立性。產(chǎn)權(quán)的功能包括：激勵(lì)功能、約束功能、資源配置功能、協(xié)調(diào)功能。以法權(quán)形式體現(xiàn)所有制關(guān)系的科學(xué)合理的產(chǎn)權(quán)制度，是用來(lái)鞏固和規(guī)范商品經(jīng)濟(jì)中財(cái)產(chǎn)關(guān)系，約束人的經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)商品經(jīng)濟(jì)秩序，保證商品經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的法權(quán)工具。74. 超驗(yàn)主義(transcendentalism)的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性。認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影-世界將其自身縮小成為一滴露水（愛默生語(yǔ)）。超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬(wàn)物皆受超靈制約，而人類靈魂與超靈一致。這種對(duì)人之神圣的肯定使超驗(yàn)主義者蔑視外部的權(quán)威與傳統(tǒng)，依賴自己的直接經(jīng)驗(yàn)。相信你自己這句愛默生的名言，成為超驗(yàn)主義者座右銘。這種超驗(yàn)主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，有助于打破加爾文教的人性惡、命定論等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個(gè)性的浪漫主義文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。75. 知言養(yǎng)氣：與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。孟子的主要文論觀點(diǎn)之一。見于孟子公孫丑上:“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。 “知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系，孟子雖然沒有直接的說(shuō)明，但是對(duì)原文細(xì)加咀嚼，就可以體會(huì)到“知言”植根于“養(yǎng)氣”。人的道德修養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)提高了，自然會(huì)加強(qiáng)辨別語(yǔ)言文辭是非美丑的能力。后來(lái)的文學(xué)家和理論家，受到孟子“知言養(yǎng)氣”說(shuō)的啟發(fā)，開展了“為人與作文”關(guān)系問題的討論，影響很大。76. 超現(xiàn)實(shí)主義surrealism是在法國(guó)開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所謂“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無(wú)意識(shí)”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。或簡(jiǎn)稱為超現(xiàn)實(shí)。77. 達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是1916年至1923年間出現(xiàn)于藝術(shù)流派的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。78. 安之若命是一個(gè)成語(yǔ)，釋義：指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。 出處：莊子人間世：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”指人遭受的不幸看作命中注定，因此而甘心承受。79. 卡特爾 （cartel） 由一系列生產(chǎn)類似產(chǎn)品的獨(dú)立企業(yè)所構(gòu)成的組織，集體行動(dòng)的生產(chǎn)者，目的是提高該類產(chǎn)品價(jià)格和控制其產(chǎn)量。根據(jù)美國(guó)反托拉斯法，卡特爾屬于非法。 壟斷利益集團(tuán)、壟斷聯(lián)盟、企業(yè)聯(lián)合、同業(yè)聯(lián)盟（Cartel）也稱卡特爾，是壟斷組織形式之一。生產(chǎn)或銷售某一同類商品的企業(yè)，為壟斷市場(chǎng)，獲取高額利潤(rùn)，通過在商品價(jià)格、產(chǎn)量和銷售等方面訂立協(xié)定而形成的同盟。參加這一同盟的成員在生產(chǎn)、商業(yè)和法律上仍然保持獨(dú)立性。80. 英國(guó)輝格黨(Whig）是英國(guó)歷史上的一個(gè)政黨。“輝格”原意指“強(qiáng)盜”，是蘇格蘭人的責(zé)罵語(yǔ)言。該黨標(biāo)榜實(shí)行“自由的、開明的原則”，反對(duì)君主制，擁護(hù)議會(huì)制度，實(shí)際上與封建貴族、金融巨頭勾結(jié)在一起，壟斷了英國(guó)政治。輝格黨人在宗教觀點(diǎn)上多屬各種教派的新教徒。19世紀(jì)中葉，輝格黨與其他資產(chǎn)階級(jí)政黨合并，改稱自由黨。81. SOHU一般指搜狐搜狐公司是中國(guó)領(lǐng)先的新媒體、通信及移動(dòng)增值服務(wù)公司，是中文世界強(qiáng)勁的互聯(lián)網(wǎng)品牌。搜狐是一個(gè)具有影響力與公信力的新聞中心、聯(lián)動(dòng)娛樂市場(chǎng)，跨界經(jīng)營(yíng)的娛樂中心、深受體育迷歡迎的體育中心、引領(lǐng)潮流的時(shí)尚文化中心。“搜狐”在中國(guó)是家喻戶曉的名字。搜狐公司是2008北京奧運(yùn)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容服務(wù)贊助商，是中國(guó)網(wǎng)民上網(wǎng)沖浪的首選門戶網(wǎng)站。82. 捆綁銷售bundling是共生營(yíng)銷的一種形式，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的品牌或公司在促銷過程中進(jìn)行合作，從而擴(kuò)大它們的影響力，它作為一種跨行業(yè)和跨品牌的新型營(yíng)銷方式，開始被越來(lái)越多的企業(yè)重視和運(yùn)用。不是所有的企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)都能隨意地“捆綁”在一起。捆綁銷售要達(dá)到“ 1+l2”的效果取決于兩種商品的協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)，而不存在難以協(xié)調(diào)的矛盾。捆綁銷售的成功還依賴于正確捆綁策略的制定。83. 馬太效應(yīng)（Matthew Effect），指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)領(lǐng)域。名字來(lái)自圣經(jīng)新約馬太福音一則寓言： “凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來(lái)”。“馬太效應(yīng)”與“平衡之道”相悖；與“二八定則”類似，是十分重要的自然法則。84. 正當(dāng)防衛(wèi)，（又稱自我防衛(wèi)，簡(jiǎn)稱自衛(wèi)），是大陸法系刑法上的一種概念。是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害，對(duì)不法侵害人造成損害的行為，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。其與緊急避難、自助行為皆為權(quán)利的自力救濟(jì)的方式。85. 最惠國(guó)待遇在國(guó)際貿(mào)易學(xué)中指締約國(guó)一方現(xiàn)在和將來(lái)給予任何第三國(guó)在貿(mào)易、關(guān)稅、航運(yùn)、公民法律地位等優(yōu)惠和豁免，也都給予締約國(guó)對(duì)方國(guó)家。享有最惠國(guó)待遇的國(guó)家稱為受惠國(guó)，依據(jù)多是一項(xiàng)雙邊或多邊條約的規(guī)定。需要注意的是，優(yōu)惠是相對(duì)于一般關(guān)稅稅率而言的，因此最惠國(guó)待遇往往不是最優(yōu)惠稅率，在最惠國(guó)待遇之外，還有更低的稅率。Most-favored-nation treatment適用基礎(chǔ)：國(guó)之間締結(jié)的條約或協(xié)議常見領(lǐng)域：際貿(mào)易、公民國(guó)際往來(lái)、國(guó)際航運(yùn)領(lǐng)域86. 建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。 漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無(wú)論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長(zhǎng)期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。 “風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)。87