.教你學會天星擇日 1：天星擇日特點 天星是指天上的星球。擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時間。天星擇日法，又稱七政四余擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時間的方法。 一、最正宗 在古代，擇日方法非常雜亂,百二十家渺無訣，公說公有理，婆說婆有理。普通百姓知之甚少，因此無所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天。要不翻開老黃歷，撿一個現成的日子。也許這并不是他們的錯，他們也很無奈。因為正宗而高深的擇日法他們根本就不會。的確難為他們了。 眾多的擇日法中，風水宗師楊筠松非常重視天星擇日，他認為這是最正宗的擇日法。在他的千金造命歌中曾提到了該擇日法的部分概念和內容。 目前他的千金造命歌有好幾種版本，這是我所選擇的一個： 天機妙訣值千金，不用行年與姓音。專看山龍并命位，五行旺相好推尋。 一要陰陽不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來，四要帝星當六甲。 四中失一還無礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過。 三奇諸德能降煞，吉制兇神發福多。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。 拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見財官旺。 用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。 吉星有氣小成大，兇曜休囚不降兇。山家造命既合局，更喜金水來相逢。 日光照處自光輝，周天度數看緾伏。六個太陽三個緊，中間歷數第一親。 前后照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。 既解天機字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術，執著浮文枉用心。 字字千金實可夸，泄露天機井上花。不得真龍得年月，也應富貴旺人家。 歌中提到了 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。這些皆是天星擇日中的概念。 楊筠松是唐朝國師，是一代風水大宗師，后世風水學者皆尊稱“楊公”。有他此歌，天星擇日法便被認為是最正宗的擇日法。 楊公之后，明末清初的風水大家蔣大鴻在天元五歌中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法。這是其中的部分內容：諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對盡諸書總不同。 諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜洋。 故有先人造命訣，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。 日月五星大象同，一時八刻一移宮，造命玄機時作主，毫厘千里不相通。 先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。 盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分; 深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行; 五曜四余扶日月，生克衰旺準天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城， 用若專權為上格，忌星一到福斯輕。 蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌。 有這兩大風水泰斗級人物的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法。 二、最實在 眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構的，是根本不存在的。很多擇日法是從預測術演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。 天星擇日有實實在在的星體存在，這些星體大都是看得見的。星體對地球上的人事也產生一定的影響力，這是現代物理學、生理學都能加以解釋的。如太陽，它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽，好日子有時就靠太陽照。所以閻老師認為，擇日有時就是擇太陽。除了太陽，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運用起來。有時你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來為人民服務，這是何等的氣魄與思維啊？ 比起現代那些在室內放點花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變人的運勢，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風水師能做到的。 所以古人說：“一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。”能觀星斗的風水師那才是高水平的地師，不是現代那些教你在家里擺放個玩意兒就許諾讓你發福發貴、擺脫霉運的大師。 三、最隱秘 古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學學者自己編造出來的，然后由他們的門徒一代一代傳下來。很多方法雖然有一定的應驗率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒能得到流傳而只有少數人知道呢？原來在古代要學天星擇日是一件非常冒險的事。 為什么呢？ 因為古人認為，天星擇日涉及到天文學，涉及到占星學。而天文星象涉及到國家大運，因為君權神授，天子都是受命于天的。 在古代，朝廷皆設置有專門的機構來研究天文星象。秦漢時期有太史令，唐宋時期叫渾天監，明清時期稱作欽天監。他們的任務一來指導歷法的制定、修正，一來占卜預測國家大事。在這些機構里面，低級的官員是不敢學占星的，高級官員才有資格學習。楊筠松是唐朝僖宗時的國師，是皇帝的高級參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個官銜當時是個正三品。他主要負責靈臺地理之事，專門為皇家選擇風水寶地。因此它能學到天文占星學。 而普通百姓則是不準學的。因為，從晉朝開始，統治者就禁止私習天文。而后歷朝皆未開禁，違者必罰。如唐律規定私習天文星算的懲罰是“徒二年”。唐律疏議卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。”那個時候判個兩年有期徒刑似乎不重。 到了宋朝宋太宗時，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）禁天文兵書詔明確說：“天文星算不得存留及衷私傳習。隱藏違犯，并當處死。”宋刑統里也有相關規定。 明朝的大明律里也有相關規定。明人沈德符的野獲編由記載：“國初學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。”明朝法律甚至規定，欽天監人員終生不得再從事其它職業，其子孫也不得學與欽天監無關的知識，以接替世襲，否則也要遣戍。后來，因欽天監補充官員，朝廷曾向全國召集民間會天文歷算的進京任職。誰知因禁錮太久，舉國上下居然沒人應征。 元朝、清朝也禁止私習天文，處罰也非常嚴厲。 不學天文就不懂天星擇日。因此許多民間風水大師或擇日大師，只聞其名，欲學無門。例:廣東廣西交界文樓與華東交界的雙坡有一戶人建房擇一日建房連三天下雨,苦不堪言。 四、最復雜 大師們都想學天星擇日。然而天星擇日不是誰都能學會的。 天星擇日涉及到復雜的天文運算。古代專門研習天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學懂、學精了。所以出現了一個奇怪的現象，一些天文大家卻來自民間。如唐代著名天文學家僧一行，他是一位民間自學成才后又為官方效力的典型。他不但沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見江曉原天文外史）。看來真正學懂了天文的人不會受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。 朝廷專業人士都不一定能學好，可見天文星算之難。因此，天星擇日是最難學的擇日學。我們來看看天星擇日是怎么個難法。 1.推算星球的準確位置很難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來是一件很不容易的事。沒專業知識或者不借助專業工具很難做到。古代的歷法學家通過觀測天象，借助非常復雜的古法進行運算，達到了很高的精度。現代專業人士要借助天文望遠鏡及電子計算機等先進的工具才能精確計算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！ 2.要計算太陽到山到向很難。在擇日時，有時需要結合房屋、墳墓的坐山朝向，求出太陽到山到向的準確時間。因為“太陽一照化百煞”，太陽是眾神之主，所到之處兇煞回避。可太陽到山到向的時間很短暫，如果嚴格要求就那么幾分鐘。要準確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因為不同季節、不同經度、不同緯度都有差異。如廣州和北京的正午就有半小時左右的時差。即使在廣州，東邊的和西邊的也有幾分鐘的時差。不考慮這些因素，就很難求得太陽到山到向的精確時間。這就需要熟悉球面弧三角等數學運算。復雜的球面三角不是人人都能學好的，沒有一定的數學、幾何基礎猶如登天。不懂得這些計算，怎么能說精通天星擇日呢？再如，風水師或擇日師都知道，在擇日用事時，絕對不能選擇日食發生的時間。請問，有幾位風水大師會推算日食發生的時間？ 為了求得一個日子，要進行很多的推算。有時要花費數天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。 據說在港臺，有人教授太陽到山到向計算法，光學費就十幾萬元。不知道那些老師是否教會了那些學員。 有人會問了，現在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計算了。說來也是。但是，不同軟件計算出來的結果居然不一樣。叫人如何適從？ 中國古代雖然沒有復雜的三角函數、球面幾何，但中國古人用自己的方法進行推算也達到了相當高的精度。有時利用古法和今法推算結果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力。可那是專門研究星象歷算的人。民間風水大師、擇日大師能達到那個境界嗎？ 民間的擇日法五花八門。好些都是出自協紀辨方書、象吉通書、鰲頭通書、玉匣記等大眾化的擇日書籍。現在的各種歷書都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來的。廣東的羅氏農歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。 五、最精確 一般情況下，擇日師傅求出來的時間精確在一個時辰以內。而天星擇日法則精確多了。根據用事地點的經緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時間。求出的結果不僅僅是某一時辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。 因此，專業的天星擇日師求出的時間一般來說要精確到一個小時以內，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現，其它擇日方法是難以達到的。 六、最靈驗 擇日也是為了趨吉避兇。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗的擇日法。楊筠松認為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運用天星擇日為人造葬之后能預定后人的出生時間。能預先設定人的出生時間，這可神奇啊！現代有些大師也說這是能夠實現的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作千金造命歌。 呵呵，歷代風水大師都有各種宣傳語、廣告詞，其實很多都是在夸大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發、寅葬卯發。大家不可盡信！ 其實擇日的作用是有限的。風水宗師蔣大鴻就說過：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也。”他認為天星擇日作用很小，不能被過分夸大。閻老師根據他的話畫了下面這個簡圖：1：天星擇日特點風水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個日子能扭轉乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。 我們應該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構的內容，踏踏實實研究驗證這門學問。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。 中華文明源于易學，而易學的源頭在天文學。天體運行對人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學、星相學到星命學、擇日學，甚至球面三角學、西方占星學等我都有所涉獵。我試圖尋找中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風水等術數里隱含的最深層的原理，并去偽存真，為弘揚我中華優秀文化略盡綿薄之力。 以上簡介天星擇日法的特點，僅為閻老師個人淺見。至于其詳細內容，日后我當慢慢講述。2：七政四余與二十八宿 天星擇日法涉及到許多的天體，七政四余與二十八宿是其重點。 所謂七政是指太陽、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是羅睺、計都、紫氣、月孛四個虛擬的星體。四余為我國古代科學家獨創，現代科學里并沒有與之對應的星體。二十八宿實際上是天空中的二十八個恒星群。分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七個恒星群。 地球懸浮在空中，太陽系的行星及銀河系的恒星都對它產生各種引力，這些力量對地球上的生命也發生作用。古人將人類生命放在宇宙力量系統里面進行思考，發明了星命學等學問。也許這真的是一種偉大的思想！ 下面我簡單介紹七政四余及二十八宿的一些常識。 一、太陽 對地球上的生命來說，太陽是最重要的影響力。太陽象征著陽性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星學、星命學、擇日學等都非常重視太陽的作用。 在天星擇日學里，太陽是眾神之主，所到之處猶如君王巡游，其余兇神惡煞，該回避的要回避，該屈服的要屈服，都不能發揮作用。所以說“太陽一照化百煞”，因此閻老師認為擇日有時就是擇太陽。 從現代科學的角度來看，太陽的確給與了我們人類太多太多。至少在目前，我們人類不能沒有太陽。太陽與我們的生活、生存、生命息息相關，誰也不能低估太陽的作用。現代科學也揭示了人的體力、智力、情緒等周期皆與太陽運動有關。 近些年也流行這樣一種說法，說太陽影響各種文化的形成。當今世界幾大文明皆與宗教有關，宗教的形成皆與太陽光的強弱有關。如佛教產生于古印度，那里太陽直射時間長，氣候炎熱。為了適應氣候就必須求得心靈清凈，所以佛家主張清修。而基督教盛行于歐洲。歐洲的太陽光直射時間短，氣候寒冷。所以他們主張積極進取，同自然界作斗爭。中國地處亞熱帶和溫帶，南北氣溫差異很大。所以中國的道教和儒教，閻老師認為，對應了以上兩大宗教。道教主張出世，主張清靜無為，對應佛教。而儒教主張入世，主張積極進取，對應基督教。只不過中國的儒道兩家猶如太極圖的兩儀，都是主張和諧共存的。 太陽對人類文化產生了這么大的影響，看來它才是人類文化的主角啊。 在天星擇日中，太陽也是主角。 二、月亮 月亮是地球的近鄰，它象征著陰性、溫柔、母親、潛意識等等。它對地球上的人事也產生重要的作用。它與潮汐、女人的生理周期等都有一定的關系。 在天星擇日中，月亮也有重要的作用。 三、五大行星 在太陽系內，離地球近的五大行星也對地球上的人事發生作用。 這五大行星各有各的象征意義。 金星又名長庚、太白、啟明星，主義，象征剛直、金錢、美麗、金融等等。 木星又稱歲星，是太陽系內體積最大的行星。主仁，象征人道、愛心、信仰等等。 水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文筆、邏輯、神經等等。 火星又名熒惑，主禮，象征禮儀、暴躁積極、勇敢、軍警、電力、信息等等。 土星又名鎮星，主信，象征嚴肅、勞碌、實力、含蓄、骨骼、慢性病等等。 太陽系除了這五大行星之外還有其它的行星。到了近現代，西方天文學家發現了天王星、海王星、冥王星等行星，個別天星擇日大師也將其納入擇日星體范疇。 前面提到的太陽、月亮加上五大行星在天星擇日中統稱七政。 四、四余 四余是中國古人虛構的四個天體。 紫氣是一顆吉星，是東方木星的余氣。所以有紫氣東來一說。 月孛吉兇不定，是水星的余氣。 羅喉是火星的余氣，是顆兇星，是黃道、白道相交的北方交點。 計都是土星的余氣，也是兇星，是黃道、白道相交的南方交點。 七政、四余是天星擇日中最基本的星體，所以天星擇日法又叫七政四余擇日法。近現代，一些擇日學家把太陽系的天王星、海王星、冥王星也加進去，統稱七政四余三王星擇日法。前幾年，國際天文學聯合會把冥王星列入矮行星系列，目前太陽系只剩下八大行星。擇日中用得最多的還是日月及五大行星。 七政和四余相對于地球來說時時刻刻都在運轉，各自都有運行規律。這是天星擇日最復雜的一部分。以后我將慢慢介紹各大星體的運行特點及其計算方法。 五、二十八宿 二十八宿相對來說位置固定，因此古人將其比喻成二十八個客棧。如圖： 2：七政四余與二十八宿 二十八宿分成以下四個部分： 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。 每一宿都有自己的位置和特點。（略） 七政四余在天空中運行時行到不同的客棧就會有不同的吉兇意義。由于七政四余運行的速度、狀態不一致，其在二十八個客棧停留時吉兇也就不一樣，這樣就呈現出了千變萬化的狀態。 天星擇日主要就建立在這些星體之上的。通過計算七政四余的位置，確定所處的不同客棧，分析其不同的吉兇狀態，從而推斷其不同的吉兇含義。 在擇日時，不但要考慮太陽的照射