兵法中的十大辯證關(guān)系一、勝與利“勝利”是由“勝”、“利”兩個字組成。兵法講究的是“全勝”，“曲勝言非全也，非全勝者無權(quán)名”。（尉繚子攻權(quán)）“全勝”是中國戰(zhàn)略的一個重要概念，它表現(xiàn)出中國戰(zhàn)略對“勝”的深刻理解和一種更高的境界。求勝是一種戰(zhàn)略，爭利是一種戰(zhàn)術(shù)或者叫做策略。孫子開篇即提出“夫戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”，所謂“廟算”本意指興師作戰(zhàn)前，先在廟堂（朝廷）舉行會議，謀劃作戰(zhàn)大計(jì)，預(yù)見戰(zhàn)爭的結(jié)局。這是就戰(zhàn)略決策而言的。運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。在求勝的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)下制定各種戰(zhàn)術(shù)，比如“利以誘之”，在具體的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用中，對“利”的爭與不爭服從于求勝的戰(zhàn)略。“勝”是目的，體現(xiàn)的是一種狀態(tài)，“利”是具體的，衡量是否取勝是以雙方所獲“利”的多少而定。戰(zhàn)爭總是要帶來損失，“滅敵三千，自損八百”。要以最少的代價達(dá)到全勝的戰(zhàn)略目的。孫子謀攻篇提出“全爭”的思想，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也”。所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”，達(dá)到了“勝”與“利”的統(tǒng)一。二、君與將“君”是指國君、國家，“將”是代表戰(zhàn)略的制定者和執(zhí)行者，“將受命于君，合軍聚合”。孫子把“將”的作用拔高到?jīng)Q定國家安危的高度，“故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。”國君對將的選擇實(shí)際上就是一種戰(zhàn)略的選擇，因?yàn)槊恳粋€“將”的戰(zhàn)略思維是不一樣，能力有高低之分；“將”也可以選擇適合實(shí)施戰(zhàn)略的“君”，知兵之將是“君”之幸事，知將之“君”是將之大幸。“三顧茅廬”是“將”與“君”互相選擇的結(jié)果，奠定了三足鼎的戰(zhàn)略。明君賢將是一種理想的搭檔，有利于國家的持久發(fā)展。三、虛與實(shí)虛實(shí)這對范疇指的是，軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢力弱勢虛和力強(qiáng)勢實(shí)之間的辯證關(guān)系。孫子虛實(shí)篇體現(xiàn)了避實(shí)擊虛的思想，面對強(qiáng)大的敵人打擊其薄弱的地方。 “出其所必趨，趨其所不意”，“ “進(jìn)而不可御者,沖其虛也”。但是，有時敵人卻很強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)，那又怎樣談得上避實(shí)擊虛呢？這就要發(fā)揮將帥的主觀能動性，想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，以達(dá)到避實(shí)擊虛的目的。孫子說：“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。”這主要是講強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化問題。意思是，用“利”和“害”調(diào)動敵人，使它由主動轉(zhuǎn)化為被動，由“佚”（逸）轉(zhuǎn)化為“勞”，由“飽”轉(zhuǎn)化為“饑”，由“安”轉(zhuǎn)化為“動”。這樣，就使敵人由強(qiáng)轉(zhuǎn)化為弱，這是避強(qiáng)擊弱的先決條件。虛實(shí)兩者，必相輔相成，相生相存，方能奏效，若一味主虛，必成無燭之光，無水之氣、一經(jīng)識破，必遭滅頂之災(zāi)。而無虛之實(shí)，則呆板笨拙，不能發(fā)揮其固有的潛力。、四、強(qiáng)與弱強(qiáng)弱的對比就是雙方力量的對比，力量具體表現(xiàn)在一定的數(shù)量關(guān)系。“一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。”“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”（孫子兵法軍形）鎰和銖是中國古代的重量單位。一鎰為二十四兩；一兩為二十四銖。鎰與銖的比例為5761。在這里，孫子用“鎰”和“銖”這兩個重量單位的概念對“力”作了非常形象的描述，用這兩個不同的重量單位來比喻力量的多少，強(qiáng)調(diào)了勝敗與力量強(qiáng)弱的關(guān)系，并且指出，力量是戰(zhàn)略的物質(zhì)基礎(chǔ)，獲得勝利不能離開這個基礎(chǔ)。五、專與分專與分是就力量運(yùn)用而言。這里的“專”，講的是“專注”、“專一”。 “專”的核心思想就是我們常說的“集中兵力”。中國古人有時也用“并力”一詞來表達(dá)“集中兵力”的意思。孫子說，“兵非貴益多，唯無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。”這里講的“并力”，就是“集中兵力”。戰(zhàn)爭對抗是力量與力量的對抗，具有力量優(yōu)勢的一方容易獲勝。集中兵力，可以獲得對抗?fàn)顟B(tài)時的力量對比的優(yōu)勢，或者說形成局部的優(yōu)勢。“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”，所以說，“集中兵力”，反映了全局與局部的辯證關(guān)系，體現(xiàn)出力量在特定時空條件下組合的藝術(shù)。六、奇與正孫子用“奇”“正”這兩個相互對立的范疇來區(qū)分作戰(zhàn)部署。所謂“以正合，以奇勝”就是使用次要行動正面鉗制敵人，集中兵力從敵側(cè)后尋其弱點(diǎn)。曹操注解孫子時談到“正者當(dāng)敵，奇兵從旁擊不備也。”“奇”的基礎(chǔ)是“正”，奇由正出，奇源于正。“不知用正，焉知用奇。”奇正相生，奇可變?yōu)檎勺優(yōu)槠妗Ｒ话銇碚f，傳統(tǒng)思維復(fù)合物一般規(guī)律為正，超常思維打破常規(guī)、常法為奇。權(quán)謀者只有掌握奇正變化的要旨和奧秘，才能收到“出其不意，攻其無備”的效果。唐代軍事家李靖說的好：“善用兵者無不正，無不奇，使敵莫測。故正也勝，奇亦勝。”講奇正變化就講用謀的辯證法，達(dá)到 “奇”“正”的對立統(tǒng)一。七、形與勢兵法中的“形”指的是軍事實(shí)力的外在表現(xiàn)形式，兵力輜重、排兵布陣、進(jìn)退攻防等這些有形的東西，而 “勢”是一種看不見摸不著但又能讓人強(qiáng)烈感受到無形的東西，是一種內(nèi)在的力量。“形”是可以度量的，“一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。” “勢”是一種無形的東西，屬于“精、氣、神”，只能看到它的效果，“激水之疾，至于漂石者，勢也”是力量集聚在一起巨大能量的釋放孫子虛實(shí)篇談到“勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也”，戰(zhàn)之義、君之道、將之能、法之嚴(yán)是屬于“勢”的范疇，所以，“勢”主要指的是人的主觀能動性的發(fā)揮，造勢、任勢、度勢、因勢等都是人主觀能動性發(fā)揮的結(jié)果。所以“勢”，不僅表現(xiàn)在力量與其周圍條件聯(lián)系而構(gòu)成最佳的組合形態(tài)，而且表現(xiàn)在力量能夠充分借助周圍條件而成倍地增大自己的能量。八、攻與守攻守是戰(zhàn)爭的兩種基本形式，攻與守既相互矛盾又相互依存轉(zhuǎn)化,孫子形篇中說：“不可勝者,守也,可勝者攻也,守之不足,攻則有余。”意思是說，使敵不能勝我，關(guān)鍵在于組織好防御；使我可以勝敵，關(guān)鍵在于組織好進(jìn)攻。采取防御手段是由于取勝的條件不足，采取進(jìn)攻手段是由于取勝的條件有余，善于運(yùn)用攻守兩種作戰(zhàn)形式，就“能自保而全勝”，即達(dá)到進(jìn)攻和防御的共同目的：保存自己，消滅敵人。孫子認(rèn)為，攻守要著眼于迷惑對方造成錯覺。進(jìn)攻時，變化無常，使敵人不知道怎樣防守好；防御時，隱秘莫測，使敵人不知道怎樣進(jìn)攻好。這就是他所說的：“善守者，藏于九地之下善攻者，動于九天之上。”以及“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。”（孫子虛實(shí)篇）九、先發(fā)制人與后發(fā)制人孫子偏重先發(fā)制人，虛實(shí)篇說：“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”就是說的先敵占據(jù)戰(zhàn)地，以逸待勞，以獲取主動。軍爭篇說：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至。”對后發(fā)制人孫子雖有所論述，如 “支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之。”（地形篇。 “避其銳氣，擊其惰歸。”（軍爭篇） 但是孫子強(qiáng)調(diào)“致人而不致于人”，實(shí)質(zhì)是通過“先發(fā)制人”的奪得戰(zhàn)爭主動權(quán)。老子主張“后發(fā)制人”。他提出“不敢為天下先”（老子六十七章）、“后其身而身先”（老子二十八章）的政治策略和軍事戰(zhàn)略思想，為“后發(fā)制人”思想提供了理論依據(jù)。范蠡是春秋末期主張“后發(fā)制人”并把它成功運(yùn)用于吳越爭霸實(shí)踐的杰出軍事家。他說：“后則用陰，先則用陽”，“盡敵陽節(jié)，盈吾陰節(jié)而奪之，此兵家陰陽之妙也。” 范蠡認(rèn)為，后發(fā)制人要用潛力，先發(fā)制人則用銳氣，把敵人的銳氣減損到最大限度，而把自己的潛力積蓄到最大程度，再消滅敵人，可謂掌握了“后發(fā)制人”思想的妙諦。一般說來，力量強(qiáng)大、處于進(jìn)攻地位的一方，往往采取“先發(fā)制人”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想；防守一方，處于防御地位的一方，則會采取“后發(fā)制人”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。“先發(fā)制人”可以采取突襲手段，出其不意，攻其不備，打亂敵人的戰(zhàn)略意圖和軍事部署，爭取主動，造成有利于我而不利于敵的形勢，從而打敗敵人。十、知與不知“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”（孫子謀攻篇）是具有普遍意義的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。 “知”是中國“以智克力”戰(zhàn)略思想的重要組成部分，體現(xiàn)在戰(zhàn)略統(tǒng)帥思維活動之中并貫穿于力量對抗戰(zhàn)略指導(dǎo)的全過程。同時也要懂得不知者不能勝的道理，“