天狗導學案教學內容：生命的律動天狗課時：課程標準：對鑒賞詩歌和散文作品有濃厚的興趣,樂于拓寬文學欣賞的眼界，豐富自己的內心感情世界，培養健康高尚的審美情趣，提高文學素養。閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用現代的觀念和歷史發展的觀點審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。借助工具書和有關資料，讀懂內容和文字不太艱深的我國古代散文，進一步培養文言語感。背誦一定數量的我國古代詩文名篇，學習中國古典詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富文化積累，為形成傳統文化的底蘊打下扎實基礎。學習鑒賞詩歌、散文的有關知識和基本方法，初步把握中外詩歌、散文的不同藝術特性，注意從多個角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。嘗試進行詩歌、散文的創作，樂于展示創作成果、交流創作體會。學習目標：、在 結合五四運動對青年郭沫若的思想影響的背景上，深入理解本詩的思想內容。 .通過鑒賞課文，認識天狗形象及其象征意義。 .通過深入理解課文，具體分析本詩的浪漫主義風格特色。 預設重難點：、感受“天狗”的形象和象征意義。 、了解本詩的浪漫主義風格。 評價任務（內容、問題）【模塊一】走近作者及背景：見新課程導學備選材料：郭沫若 ()，原名開貞，號尚武，筆名鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。他青少年時代接觸了大量古典文學，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。年，他懷著報國濟民改革社會的理想東渡日本留學。 年考入九州帝國大學醫學部，接受了西方及日本進步的社會思潮和文學思潮的影響，世界觀傾向于泛神論。“五四”時期，郭沫若以極大的政治熱情投身于反帝反封建的新文化運動，并出現了他的“詩的創作爆發期”，年結集為女神出版。女神共收詩首，出色地體現了“五四”時代狂飆突進的精神，強烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征，開了一代詩風。郭沫若也因此成為中國現代詩歌的奠基人。年，他與成仿吾、郁達夫等人醞釀成立了創造社。后又結集出版的詩集有星空、瓶和前茅等。年參加北戰，年加人中國共產黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。 年初，在上海創作了他的第五本詩集恢復。年到年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國古代史和古文字學，撰寫自傳、散文和歷史小說等。抗戰爆發后，郭沫若別婦拋雛，歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了屈原等六部歷史劇，緊密配合了現實斗爭。新中國成立后，郭沫若擔任了國家和科學文化機關的領導職務。郭沫若是我國杰出的作家、詩人和戲劇家，他學識淵博，才華卓越，是繼魯迅之后我國文化戰線上又一面光輝的旗幟。 （天狗是郭沫若的第一部詩集女神中的名篇，最初發表于年。 年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關注著祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。于是，“在一九一九年的下半年和一九二年的上半年，便得到了一個詩的創作爆發期”（創造十年）。鳳凰涅槃爐中煤地球，我的母親晨安匪徒頌等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。天狗也正是其中的一篇優秀代表作。 知識鏈接中國現代新詩 、誕生于“五四”新文化運動。它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命內容，以打破舊詩詞格律束縛為主要標志的新體詩。 、代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若，其代表作大部分寫于年。 、新月派的聞一多的理論最為完整明確他提出了“詩歌三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。徐志摩是新月派最具代表性的詩人。（死水、再別康橋） 、年代后期象征派詩風興起，受法國象征派影響的戴望舒因發表雨巷一詩而被稱為“雨巷詩人【模塊二】詩歌朗誦.生自讀詩歌，揣摩朗讀時應把握的情感、節奏、輕重音等，并大膽試讀。 .聽錄音與自己的朗讀進行印證，再讀詩歌。 .小組競讀。 【模塊三】探究理解.第一段中作者塑造了怎樣的天狗形象？第二節改用“我是”的句式，在情感上與上節相比有什么變化？ 第一節極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神 。 第二節順應第一節的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，因此，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在湘累中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。 .第三節怎樣表現天狗的形象的？ “我便是我”曾兩次出現，兩個“我”應如何理解？ 第三節中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內在本質上更敏銳、更自覺地把握自我意識。 本節是全詩的核心和高潮，通過天狗的動的形態（“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”），來展現它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解天狗的動感精神的關鍵：詩人除了連續用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（如電氣一樣）和三個“在上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了天狗一往無前的姿勢。 . 你如何理解詩中描寫的天狗的形象？ “天狗”形象具有雙重含義： 它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人） 又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（錢理群中國現代文學三十年）。 這里牽涉到詩歌創作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創造的表現”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（三葉集）。這正是浪漫主義詩歌的特色。 主題思想 本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。 .試分析這首詩在寫法上的特點。 比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的 、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這一比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的特點。 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。 講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結合起來，造成一種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。 【模塊四】拓展延伸、二度創作 郭沫若的天狗采取直抒胸臆的方式，表面上看通篇都是情語，細細咀嚼則不難發現其中情中藏景。這就需要鑒賞者根據詩境，展開想象的翅膀，進行詩歌意象的二度創造。這正如制作音樂時為音樂旋律構思藝術畫面一樣，鑒賞者要在想象中有意識地為那一行行被激情裹挾的詩句“配像”。 請試著由情生景地把詩歌轉化為寫景散文。 拓展延伸 學生自主學習井春無題川江號子自讀走進詩的世界。學導策略創設情景這一環節建立在學生對“天狗食月”這一民間傳說“考據”的基礎上，教師布置學生課前查閱相關資料，課上請同學講故事，意在激發學生興趣。 、（備選材料可摘其精要制作幻燈片，下同）：郭沫若月蝕：小時候每逢遇著日月蝕，真好象遇著甚么災難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗，想把日月食了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上，據我所能記憶的說：周禮地官鼓人救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。谷梁傳上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（），一名馬納瓜母（），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。 針對【模塊一】（生自薦讀，自主勾畫識記重點，分鐘）備選材料：在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自山海經西山經中，原文是“又西三百里，曰陰山。有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。” 它是人們對二郎神楊戩的孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個月亮。針對【模塊二】（分鐘，學生自主揣摩，小組合作探究，小組口頭展示。） 針對【模塊三】小組合作探究，分析概括，各組抽號展示在黑板上，分鐘）天狗的形象塑造。 在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，天狗可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。 針對【模塊四】例文： 天色將明未明時分，月亮即將西沉，太陽剛露臉龐，天上還殘留著稀疏晨星。一聲咆哮，橫空竄出一條天狗，向西一躍，把月吞了!向東一竄，把日吞了!然后，在天空中卷一個圓圈，將所有的