登 臨 詩登臨詩的常見情感：（1）感懷身世 自古以來，身世不暢者多喜登臨，他們本欲借廣闊之景聊以自慰，希望獲得精神的超脫，但往往卻更深地沉浸于其間，咀嚼自己的遭遇，觸發出催人淚下的憤懣抑郁之情。比如陳子昂以歌當哭，通過登幽州臺歌中廣袤無垠的時空背景，刻畫了自己獨立蒼茫、愴然涕下的形象，抒發懷才不遇、報國無門、知音難覓、歲月無情、時不我待等復雜情感。又如杜甫登高，詩人本乘興而登，卻無端因夔州的遼闊之景而頓生艱難潦倒的困苦之情，再加上白發日多卻因病斷酒，平白無故地惹恨添愁。 賣花聲題岳陽樓（張舜民）木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關。 醉袖撫危闌，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應是長安。注: 此詞作于公元1083年（元豐六年）詩人被貶往郴州，途經岳陽樓時。 登岳陽樓（杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（2）思親懷鄉 古人安土重遷，一般不輕易離家出門，一旦迫不得己而拋家離鄉，則思親懷鄉之情將一直縈繞左右，那低回吟唱，真摯動人，也成為中國文學永恒的主題:戍邊將士登臨，伴隨著他們思鄉思親之情的是對無休無止戰爭的厭惡:旅人登臨，伴隨著他們的是一顆四處飄零、疲憊不堪的焦灼之心，一種對精神家園的渴望和呼喚:思婦登臨，伴隨著她們的是獨守空閨、亟盼夫歸而不知其在何方的愁緒。大凡登臨思鄉思人，或是送目遠看卻被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能極望天涯:或是望盡天涯，那人卻在天涯之外、杳不知其蹤:詩人通過巧妙的構思，再加上精細的描繪，寄寓深沉的悲涼傷感之情。 與浩初上人同看山寄京華親故（柳宗元）海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。（3）懷古傷今 眾多風云一時的歷史人物，眾多風云變幻的歷史事件，都留下了印跡，面對著這些勝跡或殘跡，后來的登臨者怎能不懷古，怎能不對歷史展開他們的思考?于是吊古傷今、感時撫事、憂國憂民的情緒油然而生。他們或是因為那些殘留的人文景觀而感懷身世，發出欽慕古人、傷己遭遇的感嘆，孟浩然與諸子登峴山即是如此:或是憑吊已經荒廢的歷史遺跡，探尋歷史規律，發出興亡之感，希望總結歷史教訓，劉禹錫西塞山懷古即是如此:或是面對殘破江山，悲嘆山間的破碎、歷史的無情和局勢的不可扭轉，橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州（戴復古江陰浮遠堂)即是如此。 登金陵鳳凰臺（李白）鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中會白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（4）言志抒情 有時登臨(尤其是登高)不惟要耗費登臨者的體力，更是考驗登臨者的精神意志。經過登臨的過程， 參悟到人生意義之所在，抒發積極的人生理念，這是登臨者的本意。比如說杜甫會當凌絕頂，一覽眾山小（望岳)表現了他不畏困難險阻、敢于攀登絕頂、立志俯瞰一切的雄心和氣概。王之渙欲窮千里目，更上一層樓（登鸛雀樓)通過普通的登樓過程，表現了詩人積極向上的進取精神以及高瞻遠矚的氣魄，也道破了站得高、看得遠的人生哲理。李商隱在不知腐鼠成滋味，猜意銷雛竟未休（安定城樓）中以鳳凰自比，有力地表白了鮮明的處世態度，既是他登臨的自負和抑郁情懷的深化，也是他通過登臨送目抒寫的崇高理想的小結。當然，也有故作開闊之語的人，比如杜牧的但將酩町酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣（九日齊山登高)中所表露的隨安的曠達、豪爽是建立在塵世難逢開口笑基礎上的，那種愁情是愈想