本科生課程論文(2010級(jí))題 目： 漢語(yǔ)色彩詞的文化審視 學(xué) 院： 人文學(xué)院 專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)生姓名： 黃賽騫 學(xué) 號(hào)： 10010411 任課教師： 唐善生 成 績(jī)： 完成時(shí)間：2011-12-2漢語(yǔ)色彩詞的文化審視我們生活的世界是五顏六色的，故而色彩與人們的生活和情感息息相關(guān)。色彩是社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。不過(guò)，漢語(yǔ)對(duì)色彩的識(shí)別和表述卻是很有意思的。關(guān)于色彩詞的研究會(huì)讓我們了解到中國(guó)的部分文化。有研究表明，在甲骨文中，單純表示色彩的詞只有幽（ “幽”通“黝”，表黑色）、白、赤、黃等寥寥數(shù)種，而這些色彩最初是用以描述牲畜的顏色的。而色彩是事物外在屬性的一個(gè)重要特征，故人們自然就會(huì)根據(jù)牲畜的毛色形狀來(lái)給事物分類和命名，這樣一來(lái)色彩意義就成為某個(gè)語(yǔ)詞符號(hào)的部分內(nèi)容。詩(shī)經(jīng)魯頌的首篇魯頌駉是頌揚(yáng)魯僖公的，這首詩(shī)描寫(xiě)了僖公牧馬之盛，借馬來(lái)比喻其人才之眾。詩(shī)中描寫(xiě)了十六種馬：“有驈有皇”、“有驪有黃”、“有騅有駓”、“有骍有騏”、“有驒有駱”、“有駵有雒”、“有骃有騢”、“有驔有魚(yú)”。這些馬大多是根據(jù)毛色和形狀來(lái)區(qū)分的。而這十六個(gè)表示毛色形狀的詞就用來(lái)代表了這十六種馬。隨著社會(huì)的發(fā)展。人們對(duì)于色彩的偏好和思想感情也逐漸體現(xiàn)出來(lái)。古人把赤、黃、青、白、黑視為正色，而這五種顏色就被稱為“五色”和“五采”。后來(lái)“五色”和“五采”也就被泛指各種顏色。在對(duì)色彩的運(yùn)用中，彩陶工藝最為出色，彩陶是我們祖先追求色彩美的見(jiàn)證物。原始瓷器以鐵為主要著色劑燒制了青瓷，后又出現(xiàn)了白瓷、彩瓷。漢代已經(jīng)能燒出翠綠色、黃褐色、棕紅色的釉彩。而瓷器制作工藝在唐代取得了很高的成就，其中以青花瓷的名聲最盛。青花瓷的釉彩有天藍(lán)、天青、月白等色，還有粉青釉，梅子青以及青中含白、白中顯青的“影青”。古代陶瓷制作的成就使釉彩成為一種美的創(chuàng)造，即創(chuàng)造出了許許多多的美麗的色彩，大量描繪它們的色彩詞，比如孔雀綠、孔雀藍(lán)、蟹殼青、蘋(píng)果綠、秋葵綠、茄皮紫、冬青、胭脂紅、寶石紅、秋香色、松綠色等等。自然中每一種色彩都有自己的特點(diǎn)，對(duì)色彩的喜好反映出了人們的個(gè)性差異，比如個(gè)性外向、熱情奔放的人往往喜歡明快亮麗的暖色調(diào)，內(nèi)向沉著的人往往偏愛(ài)素雅的冷色調(diào)。而社會(huì)對(duì)色彩的偏好，則反映出民族文化中深層的社會(huì)心理。色彩的象征意義是在色彩聯(lián)想意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但內(nèi)涵更加豐富、深刻。它所代表的是社會(huì)文化信息，而它的產(chǎn)生也多于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代精神、民族心理等方面都有著密切的關(guān)系。因此，盡管大自然賦予我們的色彩是一樣的，但不同民族對(duì)色彩的感受和使用卻是各不相同的。比如，古埃及人用金色象征太陽(yáng)，綠色象征植物的生命和人的青春，紫色象征大地，藍(lán)色象征神圣的審判，這些從他們流傳于后世的工藝品、壁畫(huà)、雕刻中就可以看出。希臘文化的建筑藝術(shù)主要以神殿為代表，希臘神殿建筑在色彩上表現(xiàn)出濃厚的宗教意味，紅色在古希臘人的眼中代表火，綠色代表水，紫色代表氣。漢民族的色彩文化與其歷史一樣悠久，我們可以通過(guò)使用漢語(yǔ)言色彩詞就能充分地感受到漢民族色彩文化豐富的內(nèi)涵。古人將赤、黃、青、白、黑五色視為正色，那么下面我們就從這五種顏色來(lái)討論其文化涵養(yǎng)。黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)極富象征意義的色彩。按照古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，“黃”代表金木水火土中“土”。“土”處于中央，黃色代表大地的本色，古人以此為尊，而統(tǒng)轄四方的最高統(tǒng)治者，故稱為黃帝。色彩的象征意義無(wú)論是約定俗成的，還是硬性規(guī)定的，在一定歷史時(shí)期都有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。由于黃色是帝王之色，社會(huì)生活中與帝王相關(guān)的事物都與黃色有關(guān)，與此相應(yīng)也產(chǎn)生了很多由“黃”組成的詞。如古代帝王的車(chē)稱為 “黃屋”；帝王授權(quán)所出的文告為“黃榜”；“黃袍”是只有帝王可以穿著的衣服。黃色是漢民族崇尚的顏色之一，在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是中華民族的代表色。黃色與金色同色，與皇權(quán)、土地密切相關(guān)，它不僅象征著神圣、尊貴，還象征著希望，富有，輝煌。傳說(shuō)中的天馬也是黃色的。叫“飛黃”，成語(yǔ)“飛黃騰達(dá)”就是借天馬奔騰，比喻人得志，官位、地位升得很快。在京劇臉譜中，黃色臉是足智多謀和干練的象征。但是隨著封建社會(huì)的土崩瓦解，皇權(quán)制度的消失，與黃色有關(guān)的物品例如黃馬褂等成為歷史遺物。黃色的高貴意義現(xiàn)在并不常用，而黃色表示下流、低級(jí)的象征意義反而成為現(xiàn)代常用的義項(xiàng)。因此也有人說(shuō)黃色是現(xiàn)代色彩意義和傳統(tǒng)色彩意義反差最大的顏色。黃色表示低級(jí)的象征意義是外來(lái)的。19世紀(jì)末，彩色印刷機(jī)問(wèn)世，美國(guó)世界報(bào)登載霍根小巷連環(huán)畫(huà)，畫(huà)面中心人物均為黃色的小幼童，從此“黃色幼童”開(kāi)始象征著聳人聽(tīng)聞的消息。而1936年出版的國(guó)語(yǔ)詞典中“黃色刊物”條目的注釋標(biāo)為：“謂以低級(jí)趣味爭(zhēng)取讀者之刊物，因半世紀(jì)前美國(guó)紐約的世界報(bào)以黃色印刷版之漫畫(huà)互爭(zhēng)銷路而有此稱。”后來(lái)黃色一詞詞義擴(kuò)大，象征著腐化、墮落，也指色情。黃色意義的流變反映了世事的變遷。紅色是人類最早使用的色彩之一。在五行說(shuō)中火為赤，赤代表南方，在封建社會(huì)屬于特權(quán)階級(jí)使用的顏色。杜甫詩(shī)中有一名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這里“朱門(mén)”指的是紅漆的大門(mén)，過(guò)去常用來(lái)代指豪富大戶。朱紅、紫色在古代服飾文化中都是貴或高官服裝的用色。，這也是現(xiàn)在人們常說(shuō)的紅人、紅運(yùn)、大紅大紫、紅極一時(shí)等詞中， “紅”表示成功得勢(shì)的象征意義的由來(lái)。另外，在中國(guó)習(xí)俗中，“紅”色常與驅(qū)疫辟邪和喜慶一起。古代許多美好的事物都用紅色系的詞來(lái)表示。如赤鳥(niǎo)、赤烏、朱草、丹書(shū)；現(xiàn)在一些在生活中表示美好、象征吉祥的事物也多離不開(kāi)紅色。現(xiàn)代漢語(yǔ)中紅色還有表示“革命”的象征意義。共產(chǎn)黨成立之后毛澤東等革命家將“赤衛(wèi)軍”發(fā)展成“紅軍”，之后更有“紅袖標(biāo)”、“紅旗”、“紅色政權(quán)”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)。在傳統(tǒng)的“五行”說(shuō)中，青是木的對(duì)應(yīng)色。春天，木神催春，草木萌生。木為青，青為春之色，由此說(shuō)來(lái)，“青”最主要的意義應(yīng)該是表示綠色。杜甫有“青春作伴好還鄉(xiāng)”的詩(shī)句，這里把色彩、時(shí)間、空間與人自身聯(lián)系起來(lái)。故而表示綠色意義的“青”象征著生命和希望。古代服飾中，青色衣的品級(jí)較低。唐代官制規(guī)定八品、九品服青色。所以相對(duì)來(lái)講，在服色上青色表示地位卑微，古代讀書(shū)取仕，讀書(shū)人也穿青色的衣服，稱為“青衿”。古代“青”表示卑微的文化象征意義現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，現(xiàn)在漢語(yǔ)中常有的“青”的象征意義，與“綠”的象征意義一致。 白石出現(xiàn)的比較早的色彩詞。表示“白色”意義的詞還有素、晰、縞、皚、皓、皙、皦等。其中形容月光的白為“皎”，表示霜雪的白為“皚”，形容頭發(fā)的白色為“皓”，形容人的皮膚白為“皙”，表示玉石之白為“皦”。“白”在古代五行說(shuō)中與金相應(yīng)，西方屬金為白色。星占家以二十八宿象四方，將西方七星合稱為白虎，為兇神、惡相民間迷信的人把給人帶來(lái)災(zāi)禍的人比作“白虎星”。白色再次含兇兆意，為忌諱色。白在古代還表示沒(méi)有功名，百姓中應(yīng)舉的人被稱為“白衣舉人”，剝奪官職又被允許效勞被稱為“白衣從事”或“白衣出征”，“白衣”還成為平民或無(wú)官職、無(wú)功名的士人的代稱。而現(xiàn)代革命時(shí)期，與“紅”相對(duì)，白還有“反動(dòng)、反革命”的象征義，有白區(qū)，白匪，白色恐怖等說(shuō)法。現(xiàn)代社會(huì) “白色”的象征意義主要還是純潔，這一象征意義自古有之，人們常常頌揚(yáng)白雪、白玉、月光的高潔、純潔，用“白璧無(wú)瑕”比喻人或事物沒(méi)有缺點(diǎn)，將人操守純潔、沒(méi)有污點(diǎn)稱為“清白”。黑色在古代五行說(shuō)中是“水”的對(duì)應(yīng)色，與其同義的詞有玄、烏、皂、緇、墨、黔、黯等。上古時(shí)期，夏尚黑，秦始皇認(rèn)為自己得水德，服色尚黑。黑色在社會(huì)生活中曾經(jīng)是尊貴的顏色，緇衣是當(dāng)時(shí)卿大夫的朝服，但漢武帝改服色尚黃后，黑色在服色中就較少作為尊貴之色了。古時(shí)候，黑色還表示貧賤的意思。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，黔首，黎民成為古代對(duì)貧民的稱呼。皂色是低賤的差役所穿的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中黑有“非法、秘密、不公開(kāi)”的象征義，比如“黑社會(huì)”、“黑幫”、“黑道”、“黑店”、“黑名單”等我國(guó)教育界推行學(xué)位培養(yǎng)制度后，學(xué)士帽的黑色給人一種肅然起敬的感覺(jué)。二十世紀(jì)八九十年代社會(huì)上對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后的何去何從的問(wèn)題加以關(guān)注，曾經(jīng)流行過(guò)“紅道、黃道、黑道”三種不同的說(shuō)法。進(jìn)而言之，大學(xué)畢業(yè)生選擇走“紅道”是指進(jìn)機(jī)關(guān)當(dāng)國(guó)家干部，因紅色象征革命，與從政有關(guān)；選擇走“黃道”是指進(jìn)公司下海經(jīng)商，因黃色是黃金之色，象征財(cái)富；選擇“黑道”是指繼續(xù)攻讀學(xué)位，因?qū)W士服和學(xué)士帽都是黑色的。這種對(duì)色彩有趣的運(yùn)用正是社會(huì)文化意義在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)反映。通過(guò)中國(guó)古代五色的研究，我們能對(duì)漢語(yǔ)色彩詞的文化進(jìn)行初步的審視。可以說(shuō)，在古代，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能向中國(guó)