師說教案范文 一、教學目標： 1、了解作者、背景及文體。 2、疏通文章，理清思路。 二、課時： 3課時。 第一課時： （一）組織教學。 （二）檢查作業（背誦滕王閣序）。 （三）導入新課。 1、板書課題。 2、作者簡介： 韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）。 明人列他為：唐宋八大家之首。 3、寫作背景： 從柳宗元答韋中立論師道書一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣。” 4、文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中馬說、捕蛇者說。 5、學生通讀課文，解決以下幾個問題。 注意以下部分字的讀音。 句讀、諛、經傳、郯萇弘、蟠、貽、巫。 中心論點：古之學者必有師。 全文中的四個段落，各從那些方面來闡述觀點？ a、第一段：正面闡述從師的重要性。 b、第二段：批判士大夫之族恥學于師的惡劣風氣。 c、第三段：援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系。 d、第四段：說明寫作的緣起。 6、小結全文。 （四）作業： 1、背誦第一段。 2、思考（或略作書面）練習一中的13小題。 第二課時： （一）檢查上堂作業： 1、背誦第一段。 2、結合練習一導入新課。 （二）內容結構： 1、第一段：正面闡述。 老師的職責。 為什么從師。 以什么人為師。 2、第二段： 批判士大夫階層恥學于師的不良風氣。 古之圣人從師圣益圣。 今之眾人不從師愚益愚。 愛其子擇師惑矣，未明也。 于其身恥師。 巫醫樂師百公之人不恥相師今其智乃反不能及。 士大夫之族恥相師其可怪也歟？ 3、第三段： 以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。 4、第四段： 本文的寫作緣由。 （三）論證方法： 1、對比論證： 第1、2段：讓學生找出來，討論確定。 2、例證法： 第3段：孔子師郯子 2、引證法： 第3段：“三人行，必有我師焉。” 附：第二段論證方法簡表 第二段： （1）分論點：士大夫之族恥師之風是錯誤的。 （2）論據：三個對比。 （3）對比：作者議論抒情、正確態度、錯誤態度 論據1：縱比。 古之圣人 猶且從師而問 今之眾人 而恥學于師 是故圣益圣 其皆出于此乎 論據2：自相矛盾。 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，吾未見其明也 論據3：橫比。 巫醫樂師百工 不恥相師 士大夫之族 位卑，官盛 嗚呼，師道之不復 其可怪也歟 （4）分論點與總論點關系：批判中闡明總論點。 （四）重點詞。 1、實詞。 學者：古義：求學的人；今義：有很高學問的人。 受授。 知智。 眾人：古義：一般的人；今義：大多數人。 下：低下。 惑：疑難問題；糊涂 不齒：看不起。不足掛齒：指事情小，不值得掛在嘴上。 嘉許：贊許。 貽：贈送。 攻：研究。 道：道理。傳道受業解惑也。風尚。師道之不傳也久矣。 師以師：我從而師之。學習：不恥相師。從師：則恥師焉。老師：弟子不必不如師。 （五）作業。 1、翻譯課文。 2、背誦第二段。 3、課后練習二、三、四。 第三課時： （一）組織教學 （二）檢查作業： 1、背誦第二段。（方式：2人上黑板默寫：嗟乎，師道之不傳也久矣句讀之不知段尾） 2、默寫填空并翻譯： 每人一句，默寫出原文并翻譯： 作者闡述老師職責的是： 韓愈認為從師的原則的是： 作者對比巫醫樂師百工之人和士大夫之族對從師的態度后發表了什么感慨？ （三）詞句。 1、活用： 吾從而師之：名意動。 吾師道也：名動。 無貴無賤，無長無少：形名。 恥學于師：形意動。 圣益圣，愚益愚：形名。 小學而大遺：形名。 不恥相師：形意動。 孔子師郯子：名意動。 2、虛詞： 之：古之學者 巫醫樂師百工之人 道之所存 句讀之不知 人非生而知之 其：其為惑也 夫庸知其年之先后生于吾乎 與其身也 其皆出于此乎 乎：在生乎吾后 比其聞道也固先乎吾 所以：用來例： 原因例： 乃：竟。例句： 無：無論。例句： 3、句式： 句讀之不知，惑之不解。（賓語前置） 不拘于時（被動句） 學于余（狀