必修三第一單元檢測卷（一）1孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋（ ）A 將人性置于天理之上 B 以滿足個人欲望為目標C 完全曲解孔子的本意 D 與孔子本意不完全一致2“太上（統治的最高境界），不知有之（人民并不感覺到統治者的存在）；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。”材料反映的主要政治主張是 A 為政以德 B 刑、德并用 C 小國寡民 D 無為而治3某文學家把孔子的時代描述為“中國正處于愁悶時期”，“急于求變的她愿意拋棄一切曾經優良的傳統與制度，允許有志之士從事變革”。對上述描述解讀正確的是A “愁悶時期”具有禮崩樂壞的特點 B “曾經優良”的制度包含郡縣制C “急于求變”是指要求盡快建立中央集權 D “變革”的典范是商鞅變法4“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎訟孟子 B莊子 C韓非子D道德經5“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！辈牧蠈θ寮液头宜枷氲膽B度是 A 尊儒抑法 B 抑儒尚法 C 抑儒抑法 D 尊儒尚法6墨子尚賢云：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨?！边@句話體現的思想是( )A 兼愛非攻 B 以民為本 C 以德治國 D 公正至上7黃仁宇在中國大歷史中評價先秦某一思想“對當日政治之狂瀾不能挽救，只能使明達的人退而為隱士”。這一思想應為 A 儒家思想 B 道家思想 C 墨家思想 D 法家思想8董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思想最準確的理解是( ) A 認為民性本善，君權神授 B 感嘆人性本惡，呼喚王道C 建議以禮入法，以禮入俗 D 主張“罷黜百家，獨尊儒術”9戰國中后期，思想領域出現融合。下列選項最能反映這一傾向的是A 克己復禮 B 禮法兼用 C 民貴君輕 D 選賢舉能10“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛?！毕铝羞x項中與材料觀點相符合的是 A 用禮樂來規范人的行為，使人向善 B 加強中央集權，適應國家一統需要C 仁者愛人，人與人之間要融洽相處 D 消除親疏貴賤，同等去愛所有的人11斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”。這個“勝利”指的是A 法家思想是新儒學的核心 B 法家學說被董仲舒吸收C 儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色D “獨尊儒術”體現了法家的思想專制原則12孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣嗌袷凇?、“大一統”的思想。兩者思想主張的共同點是( )A 主張民貴君輕 B 維護統治秩序 C 強調層層分封 D 體現以德治民13北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學 ，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是（ ）A 強調社會責任感 B 提倡知行合一 C 構建新儒學體系 D 重建倫理秩序14隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是 A “大學之道在乎格物以致其知” B “存天理，滅人欲”C “自修則人不得以非理相加” D “學者須先立志”15下列何者，不可以代表士人的經世致用思想 A“書中自有千鐘粟；書中自有黃金屋” B 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” C “出而為帝王師，處而為天下萬世師” D “風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”16顧炎武在其日知錄中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣為人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他( )A 提出經世致用的思想 B 宣傳三綱五常等級秩序C 提出初步的民主思想 D 否定封建禮教傳統17下圖為兩漢以來我國歷代節婦烈女人數統計柱狀圖，導致圖中節婦烈女人數開始劇增主要原因是 A 專制統治的加強 B商品經濟的繁榮 C科考制度的影響 D思想控制的強化18王陽明提出“圣賢庸愚，同具此心，茍能致知，皆能明德”。黃宗羲提出“君之與臣，名異而實同”。對此理解正確的是A 二者都破除了權威崇拜，意味著思想啟蒙 B 二者都質疑程朱理學，但所屬的范疇不同C 黃宗羲思想是對王陽明思想的繼承與發展 D 黃宗羲思想是對王陽明思想的批判與否定19“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。說這番話最有可能是 A 李贄 B 黃宗羲 C 顧炎武 D 王夫之20長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“ 我為下下人說，不為上上人說”。這說 明李贄A 反對儒家的正統思想B 倡導只為下下人說C 批判地發展傳統儒學D 抨擊君主專制制度21下面是儒家思想在古代中國演進的曲線圖示。與d點直接相關的是 A孟子、荀子 B董仲舒、主父偃C 朱熹、王守仁D 李贄、王夫之22“儒學的三次話語轉向，即儒學在漢代經學中完成的政治轉向、在宋明理學中所完成的形而上學轉向”材料中的“政治轉向”是指 A 意在規勸皇帝實行仁政 B希望恢復西周的禮樂制度 C認為天理是萬物的本原 D適應加強中央集權的需要23 “自古書契，多編以竹簡；其用縑（細絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙。”（后漢書蔡倫傳）下列對此理解正確的是A 據材料能得出“蔡倫是造紙術的發明者”這一結論B 材料說明文字記載是我們得出歷史結論的首要依據C 人們的需求是科技進步的原因之一 D 對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關系24圖1為我國古代科學家學科貢獻分布示意圖。據此可知，我國古代 A 形成了完整的學科體系 B 傳統科技居于主導地位C 科技居于世界領先地位 D 從事科技研究人員眾多25某歷史興趣小組就我國古代科技成就進行討論,下列結論明顯錯誤的是( )A九章算術當時世界上最先進的應用數學著作B 石氏星表世界上現存最古老的星表C 齊民要術我國現存最早、最完整、最系統的農書D 授時歷我國現存最早、最完整、最優秀的歷法 必修三第一單元檢測卷（一）26斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產，主要由孔子的經過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一君君、臣臣、父父、子子。論語材料二君有過則諫，反復之而不聽，則去君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。孟子材料三唯天子受命于天，天下受命于天子君為臣綱。春秋繁露材料四天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 朱子語類請回答：（1）據材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關系的主張。（2）材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關系的？（3）結合所學知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學地位發生的主要變化。綜合上述材料并結合所學知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學對中國傳統社會發展的影響。27儒家思想對我國歷史的發展產生了巨大的影響。它隨著時代的演進而發生變化。材料一由于中國文明具有注重現世的性質，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當注重實際的政治家，對爭取各國統治者接受他們的觀點很感興趣。這種情形驅使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統治者，能采納他關于理解政治的見解。但他對（當時）實際政治的影響實在微不足道的但是，它們最終還是流行開來。 斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二佛道的流行對中國傳統的儒家學說構成了威脅，儒家奮起反擊。到了宋代，儒家思想發展到了一個新階段，佛道的影響也就隨之減弱。 馬克壵世界文明史材料三今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產業之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 黃宗羲明夷待訪錄原君（1）為什么“孔子對當時實際政治的影響實在微不足道”？什么措施促使了“它們最終流行開來”？帶來了怎樣的影響？（2）材料二中，是哪些人將宋代“儒家思想發展到了一個新階段”？（3）根據材料三并結合所學知識分析，材料三作者的主張是什么？產生了怎樣的影響？（4）談談你認為今天應該以怎樣的態度對待傳統文化？28閱讀下列材料：材料一中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表（部分）（%） 朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630實驗類121031技術類84818169 李思孟科學技術史材料二與西方人相比，中國古人很少思考那些與物質生產發展無關的抽象問題李約瑟指出，中國古代數學最大的缺點是缺少嚴格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數學與中國古算術的對比研究，他同樣認為，中國古算術最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統。此乃尊崇實用理性的傳統使然古代中國注重功利，重政輕技的傳統觀念和社會環境只能孕育出諸如農學、天文學、醫學、算學等以實用理性為特質的科學形態。 夏國軍論中國古代科學的特質請回答：（1）根據材料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學發展的特征。（2）根據材料二，分析中國古代科技具有哪些特質。并結合所學知識，說明形成這些特質的原因。參考答案1D【解析】孔子提出的“仁”是“克己復禮”，而朱熹是從“存天理，滅人欲”的倫理角度闡述的，顯然與孔子的原本思想不完全一致，故D項正確。朱熹是壓抑人性，故A項和B項錯誤；C中“完全”的說法過于絕對?！究键c定位】中國傳統文化主流思想的演變孔子思想和朱熹思想比較點睛：孔子主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。北宋時形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。朱熹是理學集大成者。他特別強調，理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常，它是人性的最高境界；并指出人性本來與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”。2D【解析】由材料中的“不知有之”“自然”等信息可判斷該主張屬于老子的思想，屬于老子的政治主張“無為而治”。故答案為D項。AB兩項不屬于老子的主張，C項與材料無關，均可排除。3A【解析】孔子生活在禮崩樂壞的春秋大變革時代，孔子關于回到西周的等級秩序中去的思想，不能得到諸侯的認可，因此其到處碰壁，故選A。B、C項錯誤，郡縣制和中央集權是在秦朝時期確立的；D項錯誤，商鞅變法是在戰國時期進行的。4A【解析】試題分析：本題主要考查春秋戰國時期的百家爭鳴。根據材料信息，結合所學知識可知材料強調的是儒家的仁、義的思想，孟子屬于儒家思想，選A是符合題意的，正確；莊子是道家的思想而不是儒家的思想，選項B不符合題意，排除；韓非子是法家思想而不是儒家思想，選項C不符合題意，排除；道德經是道家思想而不是儒家思想，選項D不符合題意，排除；故本題選A?？键c：中國傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴孟子【名師點睛】惻隱之心，人皆有之出自孟子的告子章句上。這里則是純從人性探討的角度出發，回答學生關于人性是否天生善良的問題。聯系到孟子所處的戰國時代社會狀況來歷史地看問題，主張人性本善，強調天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的。其實，也不僅僅限于孟子的時代，就是到任何時代，強調這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多罷！5D【解析】試題分析：依據對材料信息的準確理解，可知作者以“以禮為本，以法為末”，本、末皆不可失，而“禮”是儒家思想的重要組成部分，故作者態度應為儒法并用，故選D?？键c：中國傳統文化主流思想的演變漢代儒學董仲舒6D【解析】試題分析：兼愛非攻雖然是墨家的主張，但是材料中沒有體現，故A項錯誤；材料中沒有體現以民為本，故B項錯誤；材料提到了德，但是不夠全面，故C項錯誤；本題主張以德能勞功等為依據選賢舉能結合“舉公義，辟私怨”，故D項正確。考點：中國傳統文化主流思想的演變百家爭鳴墨家7B【解析】根據材料體現了該派別主張避世成為隱士，是道家思想，B項正確。儒家是主張積極入世的；墨家思想主張兼愛非攻；法家主張變法革新；三項均與材料意思不符，排除ACD。8A【解析】材料強調了民有善質，立王是天意又反映了君權神授的思想，選A是符合題意的，正確；是感嘆人性本善，選項B不符合題意，排除；材料不涉及以禮入法，選項C不符合題意，排除；材料不涉及“罷黜百家，獨尊儒術”的信息，選項D不符合題意，排除；故本題選A。9B【解析】試題分析：“克己復禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現儒家的思想；“民貴君輕”是戰國時期孟子的思想主張，屬于早期的民本思想；“選賢舉能”是墨家的思想主張，ACD項均沒有體現融合的傾向，故排除。“禮法兼用”是戰國晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家思想的精華，“禮法兼用”體現了儒家思想與法家思想的融合，故答案為B?？键c：中國傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴儒家代表人物及思想10D【解析】試題分析：本題主要考察學生對材料的理解能力及與教材知識的聯系能力。由題干可判斷是墨家主張，主張誤差別的愛所有人，D正確；A是儒家主張，題干沒體現禮樂制度；B是法家主張；C是儒家主張?？键c：中國傳統文化主流思想的演變百家爭鳴墨子11D【解析】試題解析：本題主要考查儒漢代儒學，旨在考查正確解讀材料的能力。根據題干中“儒家學說被長期推崇為官方教義”可知是漢朝時期儒學獨尊，董仲舒提出的“獨尊儒術”是思想上的統一，是專制的，是法家思想的體現，符合題意的是D項，ABC項錯誤。12B【解析】試題分析：本題材料提到：孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權神授”、“大一統”的思想。結合所學知識可知，兩者思想主張的共同點是維護統治秩序，為統治者服務，因此選B。考點：中國傳統文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成孟子思想；中國傳統文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術”董仲舒思想13A【解析】試題分析：題主要考查學生解讀題干材料，歸納、概括，并作出正確認知和準確判斷的能力。根據題干材料關鍵信息“為萬世開太平”、“天下興亡，匹夫有責”等，本題實際上考查古代中國儒學發展相關內容宋明理學與明末清初的批判繼承儒學。據此，分析、判斷選項，可知：A項符合題干材料的核心意思，即是二者的相同點，A正確。其余BCD三項的表述，題干材料無從體現，屬于無關項，排除。綜上，故，本題正確答案選A?？键c：中國傳統文化主流思想的演變宋明理學儒學新發展程朱理學；中國傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想顧炎武的思想14A【解析】試題分析：依據材料及朱熹的思想主張可得出朱熹對宋孝宗“隨事以觀理，即理以應事”的進言體現了其“格物致知”的思想主張，而A意為大學之道在于研究事物原理而獲得知識。B意為維護封建道德規范和等級秩序，克制個人欲望。C是指自己以君子的言行約束自己，行君子之為，則其他人就沒有機會詆毀你。D指學習鉆研學問的人必須先立志。故選A項?？键c：中國傳統文化主流思想的演變程朱理學格物致知15A【解析】試題分析：本題考查學生理解分析能力。經世致用思想強調學以致用，擔負起服務于社會、國家的責任，而不是個人的物質追求，A項過于強調個人利益，因此不正確，符合題意；BCD項正確，不符合題意。所以答案選A?？键c：中國傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想經世致用16C【解析】材料中“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”與君主專制統治下“君為臣綱”，“君權神授”等君權獨尊和至高無上的思想觀點明顯相反，這是從社會倫理上提出反對君主專制統治的主張，由此可知顧炎武已經提出了初步的民主思想，所以答案選C，AB D三項含義與上述題意明顯不符。17D【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。專制統治的強化主要影響政治權力，不是導致婦女注重貞潔的主要原因，故A項錯誤；商品經濟繁榮會促使社會拜金逐利之風，沖擊傳統道德觀念，不會導致貞潔婦女數量增加，故B項錯誤；科舉考試主要影響的是士人的價值取向，與婦女關聯不大，故C錯誤；宋明理學主張存天理，滅人欲，強調婦女“餓死事小，失節事大”，其適應了統治階級的需要，南宋成為官府哲學，明初成為統治思想。從圖中可見，貞潔婦女在宋代之后增長迅速，與該時期思想控制加強相適應，故本題選D項?？键c：古代中國的政治制度明清政治思想控制加強18C【解析】試題分析：王陽明的心學屬于主觀唯心主義，不能承擔起到思想啟蒙的作用，故A項錯誤；兩者的思想均屬于儒家思想范疇，故B項錯誤；王陽明提出“圣賢庸愚，同具此心”，表明圣人與凡人無異，破除了權威崇拜，黃宗羲在此基礎上提出君臣平等，是對王陽明思想的繼承和發展，故C項正確；黃宗羲繼承了王陽明破除權威的精神，故D項錯誤。所以答案選C?？键c：中國傳統文化主流思想的演變宋明理學心學19A【解析】李贄批判傳統儒學空談方法，A正確；B和C主要批判君主專制；D是唯物主義思想。20C【解析】試題分析：據材料提到，李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“ 我為下下人說，不為上上人說”。結合所學知識可知，這說 明李贄樸素的民本思想，屬于批判地發展傳統儒學，故C正確。反對儒家的正統思想，過于籠統，沒有突出批判地發展傳統儒學，故A錯誤。倡導只為下下人說，過于絕對和片面，故B錯誤。材料無法體現抨擊君主專制制度，故D錯誤?？键c：中國傳統文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想李贄【名師點睛】明清時期，在商品經濟發展的影響下，出現了一股要求個性發展、反對宋明理學為主要內容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對宋明理學對人的束縛，主張個性的自由等。21C【解析】根據圖示可知，d處是宋明時期儒學發展過程中出現的一個高峰，與之相關的應是宋明理學的出現和發展，朱熹、王守仁與儒學在宋明時期發展到一個新的高峰直接相關，C項正確。A、B、D項，孟子、荀子生活在戰國時期，董仲舒、主父偃生活在西漢時期，李贄、王夫之生活在明末清初，均與理學出現的時間不符，排除。22D【解析】試題分析：本題主要考查宋明理學的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。由材料“儒學在漢代經學中完成的政治轉向”指儒學為政治服務，故選D；A屬于政治轉向的一個方面，排除；B是孔子的政治理想，C是宋明理學的形而上學轉向，排除。故選D?？键c：中國傳統文化主流思想的演變漢代儒學董仲舒的思想23C【解析】“倫乃造意”等字眼意在強調人們的需求、社會的需求是科技進步的原因之一，選C是符合題意的，正確；蔡倫是改進造紙術，選項A不符合題意，排除；文字記載是二手史料，并不是我們得出歷史結論的首要依據，選項B不符合題意，排除；對原料的選擇和降低造紙的成本當然有關系，選項D不符合題意，排除；故本題選C。24B【解析】我國古代的科技以天文、數學、農學為主，并未形成完整的學科體系，A錯誤；根據圖表可以看出我國的天文、數學、農學等占據主導地位，而物理、化學等占的比例較小，說明我國古代的科技以傳統的科技為主，B正確；材料中未說明我國科技發展居于世界領先地位，C錯誤；材料中未涉及從事科技研究人員的多少，D錯誤。25D【解析】授時歷是中國古代最優秀的歷法，也是行用時間最長的歷法，但不是最早的歷法，選D是符合題意的，正確；九章算術共分九章，是當時世界上最先進的應用數學著作，選項A不符合題意，排除；石氏星表是世界上現存最古老的星表，選項B不符合題意，排除；齊民要術總結了農業方面等方面的生產經驗，是我國現存最早、最完整、最系統的農書選項C不符合題意，排除；故本題選D。26（1）主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認為君臣應該互相尊重。（2）作者：董仲舒。材料三：神化君權；臣子只有服從的義務。材料四：天理是作為道德規范的三綱五常；臣服從君是天理。（3）變化：先秦儒學只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時開始確立獨尊地位；南宋以后成為官方哲學。原因：儒學因時而變，適應君主專制統治需要。影響：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}主要考查的是儒家思想的演變；從先秦、西漢、南宋以后儒學地位發生的主要變化等方面來分析?！驹斀狻浚?）依據材料一中“君君、臣臣、父父、子子?！?，可以看出孔子主張君臣之間有等級、名分、秩序；依據材料二中“君有過則諫，反復之而不聽，則去。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”可以看出孟子主張君臣之間要相互尊重。（2）依據所學知識，材料三的作者是董仲舒；根據材料三中“唯天子受命干天，天下受命于天子君為臣綱?！?，可以看出董仲舒認為君權神授，臣子要絕對服從君主；依據材料四中“宇宙之間一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”由此可以看出，朱熹認為三綱五常乃是天理，臣子服從君主也是天理。（3）依據所學知識，先秦儒學只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時期，采用了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，使儒學成為封建社會的正統思想。南宋以后，程朱理學被統治者確立