2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試卷(含解析)一、選擇題（本大題共30小題，每題2分，共計60分。在每小題的四個選項中，只有一項是符合題意的。）1.聯(lián)合國教科文組織將每年11月第三個星期四定為“世界哲學(xué)日”。重視哲學(xué)社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，是因為哲學(xué)是()A. 使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué)B. 科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)C. 指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D. 哲學(xué)家思維活動的科學(xué)總結(jié)【答案】C【解析】試題分析：哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，C適合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，A、B、D是錯誤的。考點：哲學(xué)的功能和作用2.熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎?有人說，沒有，因為我至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種做判斷的方式一致的是（ ）事物是感覺的集合 事物理念的影子世界是不可認(rèn)識的 世界是一團(tuán)永恒的活火A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：材料中“至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓”就判斷沒有棕色熊貓的觀點屬于主觀唯心主義的觀點。題肢屬于主觀唯心主義的觀點；題肢屬于客觀唯心主義的觀點；題肢屬于不可之論；題肢屬于古代樸素唯物主義的觀點。故本題答案選A。考點：本題考查了唯心主義的基本觀點。3.愛因斯坦認(rèn)為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是西方哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系。”這告訴我們：哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母 哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實踐活動哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 哲學(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)A. B. C. D. 【答案】C【解析】選項表述錯誤，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)的總結(jié)不是對各門具體科學(xué)的簡單相加。選項表述顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題目表明了哲學(xué)和具體科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實踐活動，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。故入選。選C。點睛：易錯點-哲學(xué)與具體科學(xué)之間是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。因此，哲學(xué)與具體科學(xué)之間是共性與個性、一般與個別、普遍性與特殊性的關(guān)系。4.在快節(jié)奏生活的時代，人們提出“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了（）A. 世界觀決定方法論B. 哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C. 方法論影響世界觀D. 哲學(xué)是對具體生活的概括和升華【答案】A【解析】在接受了“慢生活”的理念之后，人們紛紛加入“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項符合題意；哲學(xué)來源于人類的實踐活動，B項觀點錯誤；材料強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，沒有體現(xiàn)方法論體現(xiàn)世界觀，C項不合題意； 【點睛】世界觀與方法論。世界觀方法論區(qū)別是指人們對整個世界的總的看法和根本觀點。是指人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。5.習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這是因為馬克思主義哲學(xué)A. 是世界觀和方法論的統(tǒng)一B. 是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容C. 是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D. 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一【答案】D【解析】習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，這是因為馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，D說法符合題意。A不符合題意，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。B說法不對，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的重要成果，不是內(nèi)容。C說法不對，具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。故本題答案選D。【考點定位】馬克思主義哲學(xué)的基本特征。【名師點睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。(4)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，科學(xué)的實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)建原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。6. 對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點中與張衡觀點哲理相一致的是（ ）天地合而萬物生，陰陽接而變化起世界是一團(tuán)永恒的活火盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣未有這事，先有這理A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：材料中張衡的觀點是古代樸素唯物主義觀點。題肢的觀點屬于古代樸素唯物主義、題肢是“火”本原說，是古代樸素唯物主義；題肢中的觀點是主觀唯心主義觀點；題肢中的觀點是客觀唯心主義觀點。答案選A。考點：唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)7.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避.必須回答的問題。下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是（）“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：哲學(xué)的基本問題考點：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個方面，即物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題，二者是否具有同一性的問題。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心觀點，“舉一綱而萬目張”堅持了辯證法的觀點，不選；“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點的對立；正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，選D。8.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A. 未有這事，先有這理B. 吾心即宇宙，宇宙即吾心C. 生死有命，富貴在天D. 世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B【解析】本小題目考察的是唯心主義的觀點。材料“我思故我在”體現(xiàn)的是主觀唯心主義的觀點，B符合，“未有此事，先有此理”、“死生有命，富貴在天”世界的本質(zhì)是“絕對精神”是客觀唯心主義的觀點，故排除選項ACD。本題答案選B。【考點定位】哲學(xué)的基本派別9.我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明（）A. 社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B. 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C. 自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D. 生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的【答案】B【解析】題目中，我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；故B選項入選。其他選項表述本身正確，但均與題意不符。10.荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)題目的表述，采用人退方法治理荒漠化，這是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)，故正確入選。材料中的“人退”治理荒漠化，說明人的活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，故正確入選；這一做法并不是放棄發(fā)揮主觀能動性，相反是在正確發(fā)揮，故排除；人的活動與自然的矛盾是可以解決的，故排除。本題選C。考點：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性11.正如下圖，很多時候“yes”和“no”只差一個角度。這啟示我們（ ）A. 價值判斷，是導(dǎo)致認(rèn)識對象變化的原因B. 人具有能動性，思維靈活可能改變心境C. 個體受制于客觀環(huán)境，應(yīng)增強(qiáng)其適應(yīng)性D. 真理與謬誤界限分明，認(rèn)識具有無限性【答案】B【解析】A選項表述錯誤，認(rèn)識對象的變化是導(dǎo)致價值判斷的原因。C選項表述與漫畫主旨不符。D選項“認(rèn)識具有無限性”的表述不恰當(dāng)。漫畫中，“yes”和“no”只差一個角度，即告訴我們只要換一個角度看問題，事情的結(jié)果就會不同，這說明了人具有能動性，思維靈活可能改變心境；故B選項入選。古時有“杞人憂天”，那時天沒有遭到破壞。杞人所憂之天要塌下來，無非是沒有根據(jù)的臆想。今世人的憂天，是我們切實地感受到了生存環(huán)境的惡劣，全世界每年有56億噸礦物燃料變成煙塵，留在大氣中。珠峰的雪樣中含汞含錳，大西洋海底有鉛沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極煙霧在加濃變酸地球上每天大約有400萬人患有各種環(huán)境病。據(jù)此完成下面小題12. “杞人”的錯誤在于不懂得（ ）A. 物質(zhì)決定意識B. 意識可以正確地反映客觀事物C. 認(rèn)識反作用于實踐D. 事物的運動變化是有規(guī)律的13. 今世人的憂天，不再是無稽之談了，這是因為（ ）A. 一切事物都處在永不停息的運動變化發(fā)展過程之中B. 事物運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就會受到懲罰C. 一切事物都是互相聯(lián)系著的D. 以錯誤認(rèn)識引導(dǎo)下的實踐造成了嚴(yán)重的大氣污染【答案】12. A 13. B【解析】本題以古人的“杞人憂天”在今天成為了真正的現(xiàn)實為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。【12題詳解】題目中，古時有“杞人憂天”，那時天沒有遭到破壞。杞人所憂之天要塌下來，無非是沒有根據(jù)的臆想，“杞人”的錯誤在于不懂得世界是客觀的物質(zhì)世界，意識只是客觀存在的反映，即物質(zhì)決定意識。A選項入選。其他選項表述與題意不符。【13題詳解】題目中，今世人的憂天，是我們切實地感受到了生存環(huán)境的惡劣，不再是無稽之談了，這是因為事物運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就會受到懲罰；故B選項入選。A選項不是題目的原因。C選項表述錯誤，事物是普遍聯(lián)系的，但這不意味著一切事物都是互相聯(lián)系著的。D選項錯誤，今天造成的環(huán)境污染不全是因為在錯誤認(rèn)識指導(dǎo)下的實踐導(dǎo)致的。14.妥善應(yīng)對氣候變化，事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局和人民切身利益。面對氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，采取更加有力的政策措施與行動，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力控制溫室氣體排放。材料體現(xiàn)了（ ）A. 人們能夠發(fā)揮主觀能動性B. 人們總是有效地認(rèn)識世界改造世界C. 認(rèn)識是實踐的目的D. 事物運動規(guī)律的客觀性【答案】A【解析】題目中，妥善應(yīng)對氣候變化，事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局和人民切身利益。面對氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，采取更加有力的政策措施與行動，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力控制溫室氣體排放。材料體現(xiàn)了人們能夠發(fā)揮主觀能動性改造我們的客觀世界。A選項入選。B選項表述過于絕對。C選項錯誤，實踐是認(rèn)識的目的。D選項與題意無關(guān)。15.據(jù)報道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計出一種能控制光線運行方向的材料，這項重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實。這啟示我們（ ）意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動科學(xué)幻想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實驗發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：“啟示我們”需要選擇怎么樣做，從材料中得到什么啟發(fā)。科幻小說中的“隱形衣”是一種科學(xué)幻想，這種幻想激發(fā)和推動一下科學(xué)創(chuàng)造，這些科學(xué)幻想經(jīng)過科學(xué)實驗最終變?yōu)楝F(xiàn)實，說明科學(xué)實驗作為實踐活動具有直接現(xiàn)實性，正確；不是啟示，與題意不符；實踐是具有直接現(xiàn)實性的活動，人們意識中的東西只有經(jīng)過實踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的東西，錯誤。該題選D。考點：本題考查實踐的特點。16. 在中國殘疾人聯(lián)合會主辦的“促進(jìn)殘疾人共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果”主題系列活動上，盲人編織師用棕櫚草扎出栩栩如生的花鳥魚蟲，令彭麗嬡同參加APEC會議的部分領(lǐng)導(dǎo)人夫人愛不釋手。編織師的作品表明：意識具有主動創(chuàng)造性意識直接改造了物質(zhì)世界物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割意識的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：題中“盲人編織師用棕櫚草扎出栩栩如生的花鳥魚蟲”，這體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性，同時也體現(xiàn)了意識的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一，符合題意，應(yīng)選；認(rèn)為“意識直接改造了物質(zhì)世界”的觀點是錯誤的，因此排除；意識是對客觀存在的反映，物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，但意識不能離開物資而存在，表述錯誤，排除；答案B正確。考點：本題考查意識活動的特點，物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。17.中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導(dǎo)，既要積極，又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明()運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律主觀能動性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定A. B. C. D. 【答案】B【解析】改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快。說明事物是運動的，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，一成不變的事物是不存在的。項符合題意；但城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。說明發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。項符合題意；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，項說法錯誤；客觀規(guī)律不依賴于主觀能動性，項說法錯誤；正確選項為B。【點睛】規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。18.如圖是某同學(xué)在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證筆記中哲學(xué)觀點的是流水不腐，戶樞不蠹天地合而萬物生，陰陽接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A. B. C. D. 【答案】B【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點的正確順序是，故B選項符合題意，應(yīng)選；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。點睛：有關(guān)規(guī)律的幾個易錯易混點：（1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（3）對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。19.最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過多糖分會導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證A. 意識是人腦的機(jī)能B. 人腦是意識的源泉C. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D. 意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動【答案】A【解析】題目中，假如過多的糖分的攝入會使我們的大腦亂成一團(tuán)，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證意識是人腦的機(jī)能。故A選項入選。B選項錯誤，實踐是意識的源泉。C、D選項與題意無關(guān)。點睛：意識的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的物質(zhì)器官，那么，意識的反映對象客觀存在就是意識反映的客觀對象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。20. “一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。”下列選項中與詩中觀點一致的是（ ）A. 風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽 B. 方生方死，方死方生C. 人事有代謝，往來成古今 D. 離離原上草，一歲一枯榮【答案】A【解析】試題分析：題中“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲”，體現(xiàn)了動中有靜，靜中有動，表明了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，A和詩中的觀點相一致，符合題意；B項中的觀點屬于否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論，故不能入選；C、D項中的觀點承認(rèn)了世界是運動變化的，不合題意；因此本題正確答案為A項。考點：本題考查事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。21.創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法( )A. 否定了意識活動的能動性 B. 忽視了人類思維的創(chuàng)造性C. 強(qiáng)調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性 D. 突出了運動的客觀規(guī)律性【答案】C【解析】實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。“再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品，那也是垃圾”強(qiáng)調(diào)了通過實踐把我們頭腦中的東西變成現(xiàn)實的存在，C符合題意；實踐是在意識的指導(dǎo)下進(jìn)行的，該觀點沒有否認(rèn)意識的能動性和思維的創(chuàng)造性，AB排除；材料沒有體現(xiàn)運動的規(guī)律性，D與題意不符。故本題答案選C。【考點定位】實踐的特征、意識的作用、規(guī)律。【名師點睛】實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。22.某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題考查思維和存在具有同一性、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。意識不具有直接現(xiàn)實性，意識要通過實踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的事物，錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，錯誤；某實驗團(tuán)隊揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，正確且適合題意；故本題答案選D。23.“科學(xué)”流言，就在你身邊。比如，自制水果酵素排毒減肥、淡鹽水浸泡果蔬可去除農(nóng)藥殘留、跑步比久坐死亡率高、車?yán)飼襁^的礦泉水有害不能喝，等等。科學(xué)家用科學(xué)事實已經(jīng)顛覆了網(wǎng)上這些看似真實的無稽之談。這佐證了（ ）A. 流言是現(xiàn)象，真理是本質(zhì)B. 真實的東西往往不是真理C. 謬誤的疊加就轉(zhuǎn)化為真理D. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】D【解析】題目中，日程生活中出現(xiàn)的一些“科學(xué)”流言，后來，科學(xué)家用科學(xué)事實已經(jīng)顛覆了網(wǎng)上這些看似真實的無稽之談。這佐證了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；故D選項入選。A選項本身錯誤，本質(zhì)是事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西；現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個別的，故排除。B選項錯誤，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真實的認(rèn)識即是真理。C選項錯誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，謬誤的疊加不會轉(zhuǎn)化為真理。24. 霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于表達(dá)一套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是()A. 認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律B. 理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展C. 人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約D. 事物的不確定性否定了世界是可知的【答案】C【解析】試題分析：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在一定程度推動了人們認(rèn)識事物的進(jìn)步，但人們?nèi)匀惶子枚桑诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件，這說明人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約，C適合題意。認(rèn)識的根本任務(wù)是把握本質(zhì)和規(guī)律，A說法錯誤；理性認(rèn)識有正確和錯誤之分，正確的理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展，B是錯誤的；意識具有能動性，世界是可以認(rèn)識的，D說法錯。故本題答案選C。考點：認(rèn)識的反復(fù)性25. （xx全國高考天津卷8）下列說法與漫畫過溝蘊含的哲理一致的是A. 不積跬步無以至千里B. 世上無難事只要勤思考C. 不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D. 坐而論道不如起而行之【答案】D【解析】漫畫過溝有兩個人在思考怎么過溝，并寫出了過溝方案，而另一人則正在過溝。漫畫強(qiáng)調(diào)了實踐第一的觀點，與其蘊含哲理一樣的是D項。A項體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；B強(qiáng)調(diào)的是意識的能動作用；C項體現(xiàn)的是前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系，均與漫畫主旨不符。考點：量變質(zhì)變，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，前進(jìn)性和曲折性【名師點睛】實踐具有直接現(xiàn)實性，是指經(jīng)過實踐能把主觀想法變成客觀現(xiàn)實。意識雖然具有能動作用，能能動地改造世界，把一些想法變?yōu)楝F(xiàn)實，但這種變?yōu)楝F(xiàn)實是以實踐作為橋梁才實現(xiàn)的，故應(yīng)堅持實踐第一的觀點。26. 美國當(dāng)?shù)貢r間2015年12月11日，加州理工學(xué)院、麻省理工學(xué)院以及“激光干涉引力波天文臺（LIGO）”的研究人員宣布，他們借助LIGO探測器，直接觀測到引力波的存在，愛因斯坦百年前的預(yù)測被證實。這有力地證明了人類對未來的預(yù)測引導(dǎo)著事物發(fā)展的方向 任何真理都是相對某一特定的過程來說的先進(jìn)的認(rèn)識工具可以延伸人們認(rèn)識的器官 任何認(rèn)識最終都要通過實踐來檢驗其真?zhèn)蜛. B. C. D. 【答案】C【解析】美國研究人員借助LIGO探測器觀測到引力波的存在，體現(xiàn)了認(rèn)識工具延伸了人們的認(rèn)識器官，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，符合題意；引力波的發(fā)現(xiàn)證實了愛因斯坦百年前的預(yù)測，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，符合題意；人類對未來的預(yù)測引導(dǎo)事物發(fā)展的方向，是唯心主義觀點，錯誤；題干未體現(xiàn)真理是具體的有條件的，不符合題意。故選C。【考點定位】此題考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。【名師點睛】本考點是高考的常考點，許多省份每年在此都有命題。命題既有選擇題，也有主觀題。一般以人們改造客觀世界的實踐活動為背景，考查實踐決定認(rèn)識的四個方面內(nèi)容。27.1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、路橋說，卻被大多數(shù)數(shù)學(xué)家斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識具有無限性，人們追求真理的過程是永無止境的過程認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分A. B. C. D. 【答案】A【解析】A 人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程是曲折的，同時也體現(xiàn)了認(rèn)識具有無限性，正確且符合題意；認(rèn)識的進(jìn)步是對已有理論的辯證的否定而不是推翻，說法錯誤；真理和謬誤的界限不容混淆，說法錯誤；故本題答案選A。【考點定位】真理、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性。【名師點睛】人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤，真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但真理與謬誤的界限不容混淆。28.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A. B. C. D. 【答案】C【解析】海底生物的發(fā)現(xiàn)從一個側(cè)面表明客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的認(rèn)識同樣需要一個過程。但人們追求真理的腳步不會停止，人們在實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。項符合題意；對真理的追求永無止境但不是一個循環(huán)過程，項說法錯誤；認(rèn)識始終受到歷史條件的制約，項說法錯誤；正確選項為C。【點睛】認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個永無止境的過程）。原理內(nèi)容：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的認(rèn)識同樣需要一個過程。（2）認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）（4）（方法論要求：）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。29.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實踐。時至xx年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm（1ppm為百萬分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有（ ）世界是復(fù)雜的和不斷運動變化著的，人的認(rèn)識是無止境的認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A. B. C. D. 【答案】A【解析】材料中“燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳會導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實踐。”體現(xiàn)了世界是復(fù)雜和不斷運動變化的，人的認(rèn)識是無止境的；“在哥本哈根會議上各國在應(yīng)對氣候變化上仍然認(rèn)識不一”是因為認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識總是受到各種主客觀條件制約，選A；錯誤，否認(rèn)了認(rèn)識的上升性；錯誤，否認(rèn)了世界的可知性。【考點定位】認(rèn)識過程【名師點晴】正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的。30.著名漫畫家豐子愷畫過一幅賣羊的漫畫：一個農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前請教。農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了。”這個故事包含的認(rèn)識論道理是缺乏直接經(jīng)驗的認(rèn)識具有局限性直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值來自于親身實踐的認(rèn)識才是正確認(rèn)識間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物A. B. C. D. 【答案】B【解析】選項表述錯誤，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗同樣重要。選項錯誤，獲得認(rèn)識的途徑是多樣的，不一定必須是通過實踐獲得的認(rèn)識才是正確的。題目中，農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了。”這說明了缺乏直接經(jīng)驗的認(rèn)識具有局限性，只有間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物；故入選。選B。二、問答題 根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。（共40分）31.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會于10月18日上午9：00在人民大會堂大禮堂舉行。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告。習(xí)近平在報告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。過去我們認(rèn)為社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，但現(xiàn)如今，我國科技生產(chǎn)力技術(shù)進(jìn)步，裝備生產(chǎn)日益完善，生產(chǎn)力初步成體系，生產(chǎn)力落后已經(jīng)不符合現(xiàn)實了。這是自1981年提出社會主要矛盾的概念后，中國社會主要矛盾表述36年來首變，這深刻揭示了我國基本國情的新特點、新內(nèi)涵、新變化，生產(chǎn)關(guān)系更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。結(jié)合材料，運用唯物論的相關(guān)知識，分析我國社會主要矛盾發(fā)生變化的原因。【答案】（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，生產(chǎn)力擺脫了落后狀態(tài)，對我國社會主要矛盾做出了新的重大論斷。規(guī)律具有普遍性和客觀性，我國尊重生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，更新觀念，按客觀規(guī)律辦事。；中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和把握規(guī)律，為了人民生活幸福不斷做出努力。（2）“5125”健康生活理念關(guān)注身心健康，營造快樂、健康、積極向上的生活方式，體現(xiàn)意識的能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，正確意識活動對實踐具有指導(dǎo)促進(jìn)作用，對人體生理活動具有積極地調(diào)節(jié)和控制作用等。“5125”健康生活理念立足于我國人們當(dāng)前生活工作實際，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)；立足身 心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。【解析】本題以十九大對我國社會主要矛盾的重新解讀為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與與運用能力。本題通過讓考生運用所學(xué)的知識對社會熱點進(jìn)行分析，考查的是考生分析問題解決問題的能力。本題要求考生結(jié)合材料，運用唯物論的相關(guān)知識，分析我國社會主要矛盾發(fā)生變化的原因。原因類材料題通常考查考生對某一事物或事件存在、發(fā)生、發(fā)展常見的必然性、必要性和重要性的認(rèn)識。此類試題從解答方式上看也可分為兩類：一類是問題引申類，材料只展示一定的問題情境，以此情景為依托，引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)問進(jìn)行發(fā)散思維。另一類是隱含類，設(shè)問所指向的原因，就隱藏在材料的具體表述中。故本題考生在充分解讀材料的基礎(chǔ)上，主要可以從運用物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)、規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事情以及充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和把握規(guī)律等原理結(jié)合材料進(jìn)行分析作答即可。點睛：如何運用辯證唯物論分析和解決現(xiàn)實問題運用辯證唯物論原理分析材料提出的問題或分析材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理是近幾年政治試題經(jīng)常選用的設(shè)問方式。回答此類問題首先應(yīng)明白辯證唯物論包括哪些道理，然后結(jié)合材料和設(shè)問逐一分析即可。一般來說，辯證唯物論主要包括兩個原理：一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(包括物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用)，二是客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系。世界是客觀存在的物質(zhì)世界(包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的)，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性等也是考試經(jīng)常涉及的內(nèi)容。32.當(dāng)前上班族生活、工作壓力大，亞健康、失眠、易怒、暴飲暴食、注意力記憶力下降等問題非常普遍。如果不能及時進(jìn)行有效的情緒管理，會對家庭生活、工作和社交產(chǎn)生巨大的不良影響。日前，國家衛(wèi)計委首度推出“5125”健康生活理念。即建議市民每天給自己留5分鐘發(fā)呆時間；每天運動1小時、掌握1項運動技巧和加入1個運動社群；每天攝入12種以上食物，每周攝入25種以上食物， 做到膳食多樣化。“5125”的諧音“我要愛我”，方便記憶。這一理念強(qiáng)調(diào)公眾應(yīng)當(dāng)關(guān)注“身”、“心”兩方面的健康，從而營造快樂、健康、積極向上的生活方式。請你運用“意識的能動作用”知識，分析“5125”健康生活理念的合理性。【答案】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動形成的認(rèn)知，說明實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，二十四節(jié)氣知識體系產(chǎn)生于中國人在生產(chǎn)生活中的需要。 二十四節(jié)氣有效地指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【解析】本題以日前，國家衛(wèi)計委首度推出“5125”健康生活理念為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。本題通過讓考生運用所學(xué)的知識對社會熱點進(jìn)行分析，體現(xiàn)了重點考查教材的基礎(chǔ)知識和綜合運用能力。本題要求考生運用“意識的能動作用”知識，分析“5125”健康生活理念的合理性。題目中，國家衛(wèi)計委推出“5125”健康生活理念，該理念作為一種正確的意識，能夠給我們的生活做出正確的指導(dǎo)，體現(xiàn)了意識的能動作用；其次，這種對自我的愛護(hù)的意識可以對人體生理活動具有積極地調(diào)節(jié)和控制作用。第三，從意識的特點的角度即意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性的角度結(jié)合材料進(jìn)行分析；最后，可從“5125”健康生活理念立足于我國人們當(dāng)前生活工作實際，其立足身心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了對規(guī)律的尊重，從而指導(dǎo)我們更好的改造客觀世界。點睛：全面理解意識反作用的表現(xiàn)(1)從內(nèi)容上看：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識對客觀事物具有不同的能動作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。33.2016年11月30日，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。下圖是二十四節(jié)氣示意圖。 “立春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田”“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，根據(jù)一年中時令、氣候、物候等方面變化所形成的知識體系和社會實踐，它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認(rèn)知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。結(jié)合材料，運用“實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系”原理，分析說明二十四節(jié)氣認(rèn)知體系的形成。【答案】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動形成的認(rèn)知，說明實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，二十四節(jié)氣知識體系產(chǎn)生于中國人在生產(chǎn)生活中的需要。 二十四節(jié)氣有效地指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【解析】本題以二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。本題要求考生運用“實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系”原理，分析說明二十四節(jié)氣認(rèn)知體系的形成。本題答題的知識范圍明確，即實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的相關(guān)知識。本題難度不大，考查的是考生對教材基礎(chǔ)知識的理解與運用能力。首先，可以從實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的角度說明二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動形成的認(rèn)知，說明實踐是認(rèn)識的來源；其次，從實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力的角度說明二十四節(jié)氣知識體系產(chǎn)生于中國人在生產(chǎn)生活中的需要；第三，可以從實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的角度說明二十四節(jié)氣有效地指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活體現(xiàn)了這一點即可。點睛：正確理解實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。(2)實踐處于主觀和客觀的交匯點上。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把