論文題目西游記的哲理意蘊論文作者：準考證號：作者單位：指導教師：主考單位：xxxx年x月11內(nèi)容提要 西游記，中國古代四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。它是四大名著中最受孩子們青睞的一大名著，是我國古典名著中充滿神話色彩與浪漫主義情懷的一部經(jīng)典之作，它塑造了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人歷經(jīng)艱難險阻，求取真經(jīng)的故事，西游記以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在去西方遙遠的途中與妖魔鬼怪冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷艱難險阻的形象幻化為妖魔鬼怪所設置的九九八十一難，以動物幻化的有情的妖魔鬼怪生動地表現(xiàn)了無情山川的險阻，并以師徒四人降服妖魔鬼怪的故事情節(jié)贊頌了取經(jīng)路上師徒四人不怕萬難，斬妖除怪，堅持不懈的戰(zhàn)斗精神。他們憑借虔誠的信念和樂觀的態(tài)度以及執(zhí)著、鍥而不舍的精神勇敢的追求自由、保衛(wèi)尊嚴、團結進取、奮力抗爭，最終取得了西天取經(jīng)的勝利。我們在西游記中可以找尋很多同當代社會的相似的情境。從中體會豐富的哲理意蘊。關鍵詞：西游記 孫悟空 如來 哲理意蘊西游記的哲理意蘊西游記作為四本的中華古代名著之一，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。翻開了西游記，讀者就進入了一個光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人欣賞色彩鮮明的人物性格；有人欣賞它氣勢磅礴的整體形象；有人欣賞它幽默詼諧的語言；有人把它作為道德修養(yǎng)小說或政治寓言。而在我看來，西游記是一部可以教會我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪隆⑷绾巫吆萌松膿碛胸S富哲理蘊涵的人生工具書。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一部西游記，孫悟空是其主人公。中心事件是取經(jīng)，取經(jīng)是孫悟空的主要事業(yè)。因此，取經(jīng)的內(nèi)容和意義是研究西游記哲理意蘊的關鍵問題。從西游記全部內(nèi)容來看，通常分為三大部分：第一部分（一至七回）主要講述孫悟空從出世到大鬧天宮及失敗，是序幕；第二部分（八至十二回）主要是交代師徒四人取經(jīng)的緣由，承上而啟下；第三部分（十三至一百回）為取經(jīng)過程，是主體。作者通過虛幻的世界，對當時封建統(tǒng)治者的態(tài)度頗可玩味，在西游記中，基本上找不出一個稱職的皇帝；寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。在批判現(xiàn)實世界的過程中我們可以看出這其中的意蘊，無論是什么樣的朝代、什么樣的社會，多多少少都會有現(xiàn)實的黑暗。從前是封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的黑暗，當今社會是官官相護的腐敗現(xiàn)象。作者的筆下記錄的是人類社會存在的現(xiàn)實，無論在什么時間拿出來，都可以反映出這個時代的社會的現(xiàn)實，而這些現(xiàn)實足以警示世人。在作品主體部分的事件過程可以總結出幾個大的哲理意蘊： 一、九轉功成方勝先生說過，“西游記作品全部故事情節(jié)及其人物間的沖突，其實是在總體上顯示著人生道路上所必然要碰到的某種或某些方面的富有哲理意味的啟示。”“它涵括了人生道路上可能遭遇和經(jīng)歷的一切有關的問題”。 主人公孫悟空從花果山出世到大鬧天宮再到被如來壓在五行山下，再到后來和唐僧師徒四人一同團結奮進在取經(jīng)路上歷經(jīng)磨難，最后取得真經(jīng)。這個線索實質(zhì)上揭示了我們在人世間每個生存著的人從孩童到成功的過程。想要成功從你兒時開始，到上學學習本領，到社會磨練意志，再到最后的成功。我們從作品中可以找到同我們?nèi)松囝愃频恼芾怼Ｔ谖魈烊〗?jīng)的途中，孫悟空共降滅妖怪55名，其中被打死的有36名，被降服的妖魔19名，為了鏟除這些妖魔，孫悟空曾經(jīng)被黑熊怪打瞎眼睛；唐僧也曾被妖魔鬼怪抓去差點成了餐桌上的佳肴。他們?yōu)榱顺晒Γ冻隽伺εc辛苦。這是對于取經(jīng)人意志與能力的考驗。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”為了突出取經(jīng)的不易，作者設置了途中的八十一難。小說中有這樣的描寫“魔從天上來，怪從地上生。多年白骨成了精。”我們可以試想一下，如果沒有苦練、沒有磨練、這些妖怪也不會成精，換個角度，他們也是在為他們的理想在付出代價，同我們一樣。在西天取經(jīng)的路上，他們所遭遇的是我們可以理解的。作者用大量的篇幅去描寫師徒四人同妖魔鬼怪的斗爭，我們可以分析其中的磨難得出其中的哲理蘊含。 二、無規(guī)矩不成方圓主人公孫悟空有勇有謀，具有斗爭意志和樂觀向上的進取精神。他曾攪亂了蟠桃大會，偷喝了玉液瓊漿，又誤入太上老君的兜率宮，偷吃了五壺“九轉金丹”。天庭眾神對他無可奈何，如來佛祖親自動手將它壓在了五行山下。他蔑視天庭卻又表現(xiàn)得調(diào)皮詼諧，他撩開至高無上的尊嚴面紗，他能夠直插魔窟，使形形色色的妖魔鬼怪暴露出它們的兇殘和陰險；也能夠通天入地，有無處不可至的神通，他身上那種自由不羈的性格，在師傅面前也顯得不馴不服。這時，縱然有再大的本領，恐怕也難成大事。于是，觀音菩薩給他戴上了金箍兒咒，以此作為師徒之間的約束。他雖然本領高強，天上人間無人能夠抵擋，但越是這樣，越會小視一切。 無論孫行者活躍在天庭還是陰間，讀者都無法抹去他身后巨大的人間舞臺的幕景。當孫悟空一次次被金箍兒咒兒折磨得死去活來時，上至文豪郭沫若，下至普通觀眾，許多人都恨過唐僧的昏庸。但是，換個角度想一想，如果沒有金箍兒，沒有唐僧口念的咒語，孫行者能夠被師傅馴化嗎？他答應保佑唐僧前往西天取經(jīng)，他本身是以一種報恩的心態(tài)答應的，去西天，本不是孫行者發(fā)自內(nèi)心的主動追求。經(jīng)過觀音菩薩點撥，唐僧的教誨，金箍的約束，孫悟空終于保護唐僧，取得真經(jīng)，修成了正果。在我們的現(xiàn)實生活中，約束力是促使事物發(fā)展的外因，從一個孩童到成年，每一個階段都會有不同的約束在身邊，它會幫助人健康地成長。生活中的約束力，更是隨處可見。它是規(guī)則和秩序的出發(fā)點。 三、妖怪不妖細看唐僧師徒一路西行所遇到的妖怪，盡管來路不明，兇殘備至，但是在這些妖魔鬼怪中，我們也不難看到他們多情的一面，人性的一面。小說第六十回中有孫悟空與牛魔王的一段對話，這樣寫道：“牛魔王怒悟空收服紅孩兒，不借芭蕉扇。縱然悟空磨破嘴皮，牛魔王也是沒有半點可以通融的意思。”人常說虎毒不食子。這老牛成精也是千年的造化之物，豈能對悟空收服紅孩兒的事不聞不問，善罷干休？是什么力量讓牛魔王豁出性命和悟空大戰(zhàn)一場，還不是有喪子之痛，難解心頭之恨。人是血肉之軀，有七情六欲，這樣的舉動不難理解，但這種有著邪性妖怪的如此作法，展現(xiàn)了血濃于水的人性，表明了在內(nèi)心的深處有著親情的牽絆，無論何時還是揮之不去這份情緣。小說第六十四回中對杏仙有這樣的描述，“斟了茶，那女子微露春蔥，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盞，自取而陪。”由此可見，這杏仙初遇唐僧時，正是少女含春的芬芳年齡，一見面就被唐僧英俊的外貌所吸引，她無意吃唐僧肉，只是想和他廝守一生，作個神仙伴侶，實現(xiàn)永不分離的夢想。她沒有像其他妖怪一樣囚禁拴住唐僧的身體，而是和唐玄奘舞文弄墨，作詩唱和，吟風弄月，把盞品茗。杏仙的多情折射出了人性光芒和亮點。表面上看起來，是簡單的男歡女愛，細看卻是人性最基本的感情表露。 特里伊格爾頓在談十八世紀英國文學的興起時指出，“文學的學者們占據(jù)的是更受珍視的感情與經(jīng)驗的領域，而誰的經(jīng)驗和什么樣的感情，則意味著會產(chǎn)生不同的問題。”那么，當我們解讀吳承恩的這部作品時，我們就不能不去考察作者現(xiàn)實的經(jīng)歷和他的思想情感，西游記所具有的濃厚的神魔色彩可以歸之于作者大膽自由的想象，而這想象搭乘的翅膀卻是作者的人生是作者的人生體驗，所反映出的更是深刻的人生哲理。拋開西游記的主人公孫悟空，拋開取經(jīng)路上的磨難和妖魔鬼怪。仔細斟酌西游記的整個過程，其實就是如來精心布置的一個“珍瓏棋局”。天龍八部中描述的“珍瓏棋局”棋勢復雜迂回，三四十年來未有人能破解。蘇星河故意擺出來以引出殺師傅的仇人，各路高手挑戰(zhàn)皆敗，唯獨不懂棋的虛竹胡亂投了一子，便令對方一大片棋子通通就擒，從而破了棋局。可以說懂與不懂只在一念之間，未知的人生永遠充滿著變數(shù)，充滿無限的可能。為何說這個“珍瓏棋局”是“如來布局”，我們可以通過大量的事實得出結論。也可以通過這個過程來體會其中的哲理。“棋局”其中第一步目標，就是選擇普法的目的地問題，這個理想的位置的物質(zhì)基礎和現(xiàn)實條件應該最為具備。條件初備并不說明就一定能夠順利實現(xiàn)。首先，人家認不認同你的“真知”或先進文化，正如燃燈古佛所說，東土眾生愚昧，不識無字真經(jīng)，再好的東西首先要相信它、學習它，然后慢慢消化吸收，才能為我所用。就像我們現(xiàn)在學習的一些西方先進文化一樣，首先要認可，其次才學習，刻苦學習才能學到精髓，學到精髓才能便于吸收消化，否則消化不良。關于對“真經(jīng)”的認識，孫悟空無疑是比較明確的，真經(jīng)“若將容易得，便作等閑看”，容易得到的東西一般不會太珍惜。所以，如來尊者對此做了比較周密的安排，就是不能說“送貨上門，打了折扣”，否則，東土眾生即使太愚昧，也不會對你的好東西當回事的。這也是如來尊者一直想好好解決的問題。所以說事實上，整個西游的過程，一直都按照“如來布局”一步一步完成的。 如來的第二步目標，就是由誰來負責這項重大的神圣使命。事業(yè)能否成功，人才是第一位的，再好的計劃，沒有意志堅定、水平較好、悟性較高的人來創(chuàng)造性落實，否則只能是空中樓閣。在這里，如來一早就上演了一出“苦肉計”，可惜很多人被佛祖的“障眼法”蒙蔽了。佛祖以一個“不聽我講法、怠慢佛法”的莫名其妙理由，就把他的得意二弟子“金蟬子”貶到凡間。他到下界出生于貴族人家，為以后與唐皇稱兄道弟打下堅實基礎，但卻讓他受盡了無窮災難。還沒有出生，那位剛剛考上狀元、娶得豪門千金、馬上當上州官的父親就被“索馬里”海盜謀殺了，母親被強占了，自己一出生，被迫無奈綁在一塊木板上任其漂流，漂到哪算到哪，可謂九死一生。所以，人家也把唐長老稱為“江流兒”。這里大家要注意一個問題，如果是一個普通的百姓人家，有一百個這種情況出現(xiàn)，可能百無一歸。由于佛祖親自策劃，所以“江流兒”很自然地漂到了非常有名并靠近帝都的“金山寺”，并且為一名著名的高僧法明長老所救，該長老“修真悟道，已得無生妙訣”，相當于神仙的水平和待遇。如果被普通的僧侶所救，“江流兒”幾乎喪失了深造并成名的機會。試想，當今世界，沒有拜著名的大師而靠一己努力成名的幾乎很少。因此，為接下來“江流兒”接手唐皇的“水陸法會”奠定了基礎。即使觀世音菩薩智慧超群，也未能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。第三步目標，最為妙手的一招，也是破解“珍瓏棋局”的妙招，策劃了孫大圣“大鬧天宮”的故事。讓一個“妖猴”把和諧穩(wěn)定的大同世界“天宮”搞得神魂顛倒、烏煙瘴氣，皇帝不像皇帝，大臣不像大臣的始作俑者，就是我佛如來尊者。但是他卻躲在后面看熱鬧，關鍵時刻出手，名義上是滅了“妖猴”，搞了一個“安天大會”，維護了天宮的社會秩序，實際上是他實現(xiàn)了擺平神仙界的抱負和愿望，從而確立了“佛教”的崇高地位。地位有了，文化也先進了，神仙景仰，眾生還不皈依？可見，如來策劃的“大鬧天宮”的故事，是一舉多得的妙手。第四步目標，就是精心安排取經(jīng)的過程。應該說，經(jīng)過精心的策劃，前面的工作都嚴格按照“如來布局”一步步得到較好落實。剩下的，關鍵就是如何讓“唐人”相信這個“經(jīng)”是好的，取回來是很值得的。如來尊者對傳經(jīng)有過經(jīng)典的表白：“我有三藏真經(jīng)，勸人為善，總共一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門，我們待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我佛門之真要，怠慢了瑜迦之正宗，怎么得一個有法力的去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經(jīng)萬水，到我處求真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻是個山大的福祿，海深的善慶。”經(jīng)過這番表白，我們可以清楚看到佛祖的內(nèi)心世界。仔細斟酌如來精心布置的珍瓏棋局之后，我們不難發(fā)現(xiàn)整個西游記都是以這些線索為中心進行描寫的。這些目標不僅僅是為了使整部作品更加完整，而且通過每一個人物、每一個事件、每一個故事情節(jié)的開展來豐富主旨，表達作者想傳達的中心思想和哲理蘊涵。結語西游記中蘊含的意義可以總結歸納為五大點：一是必須謀全局。無論做什么事情，我們的目光都不能太狹隘，要長遠的考慮，長遠的處事，不要貪圖眼前利益，不要計較小事。縱觀當今國內(nèi)外的形勢，這些大國哪個不是以全局為重，不在乎眼前利益，一步一個腳印走向成功。二是必須肯舍得。古人云：有舍才會有得，舍是得的前提。謀大局的舍得更加高遠，具體來講就是要舍得時間、金錢、乃至名譽。首先不可急功近利，它是成大事的天敵，長城的修建延續(xù)了幾代人，一個國際帝國也經(jīng)歷了時間和考驗。尤其是一些重大突破性工作，是肯定要犧牲一定的短期聲譽來換取長期的得益，然而這更加考驗決策者的智慧和耐心。三是必須重積累。周易說“履霜，堅冰至。”指的是“冰凍三尺非一日之寒”我們的生活中，無論學習還是工作都需要積累。學習上積累多的知識才能夠在答題時做到心中有數(shù)，游刃有余。工作中積累更多的經(jīng)驗才能夠在遇事時輕松應對。日積月累，成就的不僅僅是一個人的事業(yè)，成就的是他一個人的品格。毅力、堅韌，這才是最珍貴的。四是必須重人才。彼得德魯克曾說過：沒有一家企業(yè)可以做所有的事，即使是有足夠的錢，它也永遠不會有足夠的人才。它必須分清輕重緩急，最糟糕的是什么事都做，但都只做一點點，這必將一事無成。所以說人才是這個社會、某個企業(yè)的第一生產(chǎn)力，無論什么公司、什么部門、只要在社會中的崗位，都需要人才。西游記的主人公就是如來選出的人才，是的，他們桀驁不馴，但是他們每個人身上都有自己的一技之長。這就是一個人才具備最重要的因素。也是成功最重要的因素之一。五是必須敢創(chuàng)新。西游記中最有創(chuàng)新意識的是孫悟空。在他身上我們看到了創(chuàng)新的真諦。然而，在我們當