現當代文學論文-賽珍珠的女，陡世界觀摘要賽珍珠是提倡女性解放的先驅之一，也是美國歷史上頗有爭議的女性主義作家。她的女性主義意識孕育于不同尋常的家庭，長于美國求學階段，開花結果于中國的文化大背景下，與西方女性主義存在一定的差異。文章從女性主義的角度審視她的主要作品，探析她的女性世界觀。關鍵詞賽珍珠；女性主義；女性意識發展；女性世界觀賽珍珠(PearlSBuck)是一位與中國有著不解之緣的美國女作家。她在華近40年，長期和中國人民生活在一起，感受他們的酸甜苦辣，體會中國社會的變遷。她寫有大地三部曲、母親東風西風閨閣戰斗的天使等中國題材的著名作品。1938年因大地三部曲榮獲諾貝爾文學獎。賽珍珠是一位堅定的女性主義作家，她一生關注婦女，對男權文化下的婦女命運始終保持敏感。本文結合她的這幾部主要作品分析她的女性主義立場及她對中國女性的不解情懷。一、賽珍珠的女性主義立場(一)女性主義世界觀的成因賽珍珠女性主義意識的萌芽來源于她不尋常的童年經歷，特別是源于她對父母生活的記憶。賽珍珠的父親一生狂熱于在華進行基督教的傳教，他滿腦子裝滿了女人從屬于男人的圣保羅教義。在賽珍珠描述父親的傳記戰斗的天使中回憶道，在父親眼里，“他的女人和女兒的存在跟他的事業相比，跟他的工作相比，跟他的教義相比是微不足道的”。賽珍珠的父親對女人非常輕視，對妻兒在現實生活中承受的痛苦默然冷淡。賽珍珠的母親因背井離鄉、病魔纏身而痛苦萬分。更甚者，她的四個孩子因居無定所和亞洲的熱帶病相繼天亡，所有這一切給她造成了終生的創傷。賽珍珠后來回憶道，傳教士生活的困苦與犧牲主要是由她們的妻子承受的。可以說，賽珍珠的童年不幸地充斥著父親的性別歧視和厭女癥的折磨和痛苦。這在她幼小的心靈種下了擺脫父權統治，尋求獨立自由的種子。母親情感枯竭的婚姻和流落異鄉的生活也給賽珍珠一個悲劇性的例證，它說明女性屈于壓迫所付出的代價。賽珍珠女性主義意識的成長、發展源于她在美國求學階段。在弗吉尼亞州的倫梅女院，賽珍珠平生以來第一次沒有因性別而被貶低，反而受到了鼓勵。賽珍珠看到這里的女性作出的選擇完全有別于自己的母親和傳教士妻子們的忍辱負重或默默抗爭。她們將自己看作獨立的代理人，她們珍視自己的才能，認為她們個人的需求是合理合法的。在當時，包括倫梅女院在內的大多數美國女子學院十分強調女生將眼光放到家庭之外，尋找能證明她們社會價值的工作，尋找能拓展她們效用的途徑。與此同時，美國的女性主義運動也走在別國的前面，在倫梅學院，許多知名政界女性活動家被邀請來作報告，讓她們征集新的支持者。這為后來賽珍珠從事女性主義活動留下了伏筆。總之，在美國求學的生活，使賽珍珠重新認識到作為一名女性在家庭、社會中的地位和作用，使她有幸看到了男女關系中公正和溫情的一面，從而激勵她以積極的方式擺脫男權文化的壓抑和限制。這一切對她女性主義思想發展有著十分重大的意義。(二)女性主義立場與女性主義思想發展相伴而生的是她的女性主義創作意識的形成，而賽珍珠女性主義創作得益于中國文化和她在中國生活的經歷。1914年從美國回到中國后的賽珍珠目睹著中國婦女的悲慘命運，更深刻地了解到中國男權制下根深蒂固的男尊女卑、男主女從的價值觀。與同時代的西方姐妹相比，中國女性根本沒有獨立人格，她們被幽禁在家庭這個束縛女性的小天地里，默默地生、默默地死。她們能做的也只是忍讓、哀怨，忍受她們的悲苦。此時。在賽珍珠的靈魂深處，追求男女平權，追求個人價值和社會效用的女性主義意識早已扎下了根。加之，中國對待女性的態度和惡行給她提供了豐富的創作素材，她先后寫下了以中國文化為主題的知名著作大地兒子分家母親東風西風閨閣等。這些文本所體現出的女性形象正是她女性意識的折射，從中我們總結出賽珍珠女性主義立場的三個特點：1肯定女性力量大地中的阿蘭一生任勞任怨，擔當著女仆、妻子、母親、兒媳等一系列社會角色，是家里、地里樣樣能干的多面手。當災荒來臨，面對強搶他們的鄉親，正是阿蘭臨危不懼、處變不驚的力量勸退了鄉親。當全家人初到南方不知所措時，是她沉著安排，使全家人渡過難關，并在混亂中機智找到財寶，幫助丈夫走上發財道路。母親是關于一位女人勇氣的難忘故事，賽珍珠描寫了一位像阿蘭一樣勇敢、機智、不屈不撓的中國農村女性。母親能干而又堅強，在遭受男人遺棄后為孩子們甘愿忍受痛苦，終日辛勞，晚年又經歷喪女、喪子之痛。母親經歷了難以想象的磨難與犧牲活了下來，她雖目不識丁，但在農村廣闊天地中卻是生活的強者。閨閣中塑造的是一位逐漸覺醒的吳夫人，仍然是一個敢于承擔責任，處處為丈夫、兒女考慮，為家庭任勞任怨的角色。通過這些女性形象，我們深刻感受到在惡劣生存環境下女性頑強的生命力量。她們勤勞、善良、堅韌的優秀品質蓋過了她們平凡的面貌、粗俗的舉止、地位的低下，超越了貧苦生活和狹小地域對她們的局限，因此她們能夠感動全世界讀者。2追求男女平等在男人與女人中賽珍珠寫道：“男女之間沒有大的差別，即便有也決不比一個女人與其他女人或一個男人與其他男人之間的差別大。”在東風西風中桂蘭的形象反映出賽珍珠的男女平等觀。桂蘭從小接受的是一套封建婦道思想，當昕到留美歸來的丈夫說她是他的“朋友”，而非奴隸、財產。要平等對待她時，竟一時不知所措。桂蘭不懂“平等”為何物，在聽丈夫說小腳其實不美后，她經過痛苦思索，決定放腳。之后，桂蘭在丈夫的影響下開始學習科學與文化，夫妻在學習的過程中增進了解，產生了感情。桂蘭在學習西方文化的過程中，潛移默化地受到了影響，最后，她果敢站出來，反對封建包辦婚姻，提倡婚姻自由。在閨閣中的吳夫人也是一位追求女性自我完善的形象。吳夫人從前恪盡職守地掌管著一個大家庭，自我犧牲，卻頓悟于不惑之年，決定不再為他人犧牲。她拒絕了丈夫的性要求，開始修身養性。安德烈啟蒙了她的心智，給她講解人道主義新知識。最后吳夫人在自我完善與為他人盡責中求得和諧。賽珍珠在桂蘭和吳夫人身上寄予了女性追求平等、自我完善的希望。值得注意的是在大地中王龍的大兒子對待妻子的態度。大兒子欣賞妻子的美貌，關注妻子的需求，為她買東西從不吝嗇錢財，想方設法讓妻子高興、滿意。大兒子在賽珍珠的筆下較之其父已經有了很大進步。3、提倡女性的社會效用分家中賽珍珠刻畫了人生態度最積極的梅琳這一角色。梅琳相信并自覺實踐女性自由平等的觀念，認為男性能做到，女人也能做到，并出色地完成了通常被認為只有男人才能完成的外科手術。她不喜奢侈，為自己的人生作了周密的計劃。她不想終生將自己套牢在婚姻中，而是決定成為一名自食其力的醫生。梅琳是賽珍珠筆下能夠把握自己人生的女性，也是賽珍珠理想女性的代表。(三)與西方女性主義的區別西方女性主義作家在這一時期的一個共同傾向，是她們在作品中塑造堅強的女性形象，肯定女性力量，女性成為大自然忍耐和多產的象征。她們強調女性經驗和女性角度。賽珍珠在無意識中也順應了這一時期女性主義文學的主流。在大地母親中，賽珍珠借助聰明、能干、沉默、忍耐的阿蘭和母親形象，充分肯定了女性力量。同時她反復將“土地”和“家畜”意象同阿蘭和母親聯系在一起，表現了她們旺盛的生育能力和吃苦耐勞的精神。塑造出強壯有力的農婦形象。閨閣中有見識、有魄力的吳夫人身上則寄托著賽珍珠對女性精神獨立和自由的理想。賽珍珠的小說母親閨閣等強調女性角度和女性特有經驗，塑造了強壯有力或外柔內剛的女性人物，這是賽珍珠小說符合女性文學傳統的一面。但同時期的西方女性主義在肯定女性力量的同時，已經明顯地懷疑父權社會存在的合理性，在她們的作品中我們看到的是在父權社會下，在牢籠般的家庭中憤怒不安的女主人公，或是渴望走向社會的新女性。很明顯，這一時期西方女性主義作家已開始站在與父權社會相對立的立場，并用犀利的言語攻擊男性對女性的壓制和自私的占有，突出女性反抗。而賽珍珠并不是一位好戰的女性主義作家，她的作品主要揭示女性所處現實，表現現實生活中的女性遭遇多于對父權制和男權觀念的攻擊與批判。賽珍珠在大地母親閨閣等作品中塑造的女主人公雖然堅強、聰明、能干，但她們普遍接受父權社會，從不懷疑其存在的合理性，在男權社會下委曲求全。在家庭這個對她們最重要的，也幾乎是唯一的生存空間里，她們平靜地、盡力地扮演好妻子和母親的角色，從未因家庭的桎梏而逃跑、出走或自殺，從未想到要走出家庭、走向社會。可見作者的女性主義絕非咄咄逼人。她的女性主義意識更主要表現在對普通女性身上所具有的超凡品質的頌揚上。如阿蘭生孩子的那天，仍在地里干活，感知孩子要出來了，仍然為丈夫準備好晚飯，把自己關在后屋，孩子出生后，她獨自收拾一切。看賽珍珠這些作品更多地體會到的是她對歷經磨難卻又頑強抗爭的中國婦女的敬重和信心。二、賽珍珠與中國女性雖然賽珍珠的女性主義來源于家庭，成長于美國求學階段，卻實踐在中國廣袤的大地上。可以說沒有浸泡在中國文化中的賽珍珠，就沒有獲得諾貝爾文學獎的大地三部曲。在“受獎詞”中，瑞典文學院常務秘書佩爾哈爾斯特龍稱她在提出的眾多問題中，一個最嚴肅，最憂郁的問題就是中國婦女地位問題。沒有任何西方作家能像賽珍珠一樣寫實地反映出中國女性在舊制度下的處境。賽珍珠的中國婦女觀可歸結為兩點：(一)賽珍珠對中國女性懷有格外的敬佩與同情賽珍珠對中國女性的敬佩與同情在大地母親中充分表露出來。大地中勤勞、善良、忍讓的阿蘭大半輩子在夫家做牛做馬，幫助丈夫發家致富，后因貌丑遭遺棄，丈夫娶回年輕貌美的妓女做二房。母親中的母親被丈夫遺棄，獨立養活婆婆和三個幼小子女，受收租人的誘騙懷了他的孩子，又遭拋棄。經歷了數不清的苦難把兒女養大，晚年又先后遭到喪女、喪子的打擊，面對這一切母親都勇敢地活了下來。她對厄運的驚人抗爭使她成為文學作品中堅強女性的典型。賽珍珠珍視中國女性的忍讓和堅韌，給予她們深厚的同情。(二)賽珍珠寄女性解放之思想于中國婦女身上同時受中西文化熏陶的賽珍珠在描寫中國婦女悲慘命運的同時，更希望看到的是女性敢于為自己爭取權利的行動。如果說阿蘭和母親是舊時代沉默的女性，那么賽珍珠在東風西風閨閣中塑造的卻是日漸覺醒的中國女性。桂蘭受留美丈夫影響放棄裹足，學習文化，認識到夫妻感情的重要和愛的不可或缺。吳夫人受安德烈先生和夏修女的文化啟蒙，追求家庭責任和自我實現間的和諧。在大地三部曲的最后一部分家中，賽珍珠則塑造了瑪麗和梅琳為代表的光輝女性。她們都是有理想、有知識的年輕女子。她們思想進步，向往民主、平等的新生活，渴望將自己所學為社會服務。她們不再把眼光局限在男女戀愛和家庭生活的狹隘天地，而是將婚姻家庭生活與社會生活聯系起來，追求它們之間的相互兼容、相互促進。從她們身上我們可以看出鮮明的西方現代意識。瑪麗和梅琳是賽珍珠心中完美女性的代言人，也是她希望成為的女性。縱覽賽珍珠筆下的中國女性形象，從阿蘭、母親被束縛而不自知，到桂蘭、吳夫人開始萌生對自我