社會其它相關論文-明清封建各階級的社會構成近年來國內外史學界對于中國有沒有出現市民階層，爭論很多，為探討這個問題，我認為馬克思主義的階級論，始終是解剖這個問題的一個重要依據。同時還要知道中國的封建制不同于歐洲的封建制，中國封建各階級的社會構成與歐洲社會相比較，明顯的具有本身的特點，這又是應該認真考慮的一個方面。階級、階級關系、階級斗爭學說是馬克思主義歷史科學的核心。列寧曾指出：“從法國大革命時起，歐洲許多國家的歷史非常明顯地揭示出事變的這種真實內幕，即階級斗爭。法國復辟時代就有一些歷史學家(梯葉里、基佐、米涅、梯也爾)在總結當時的事變時，不能不承認階級斗爭是了解全部法國歷史的鑰匙。”是以剖析明清封建各階級的社會構成，將有助于我們研究中國歷史，正確評價階級、階級斗爭在歷史上的作用及其限度。明清時代，也就是從十六、七世紀前后到18世紀之間，在中國封建社會內已孕育有資本主義生產關系的萌芽，在農民、城市居民之間的階級結構曾起某些變化。根據大量的歷史記載，在經濟發達的江南和東南沿海地區，以及在僻遠的山區，從事手工勞動(如開礦、造紙等)和經營種植經濟作物的農民、手工業者和商人，他們之間的經濟結構，如果按照馬克思主義的觀點來說，列寧：卡爾馬克思，見馬克思恩格斯選集第1卷第13頁，人民出版社1972年版。應有一部分可能是資產階級和無產階級的前身，換言之，即是明清時代已出現有一部分的市民階級分子的前身。明末清初江西贛南的“閩佃嘗赤貧賃耕,往往馴至富饒，或挈家返本貫，或即本莊輪奐其居，役財自雄，比比而是”。這說明有些閩佃已成為富裕農民。太平天國，革命前夜，江蘇吳江曾出現有“佃棍”之類的人物，即是佃富農。他們的社會身分，材料記載得很清楚，“此等佃棍皆借抗租肥家，雇工耕耨，實系游手好閑之徒”。上引文獻告訴我們當時江南農村已出現有新的生產關系，即地主、佃富農和雇工之間的關系。至于山區的棚民，則他們一直和商品生產發生關系，早在明代隆慶二年(1568年)，“江西萬羊山，跨湖廣、福建、廣東之地，而各省商民亦嘗流聚其間，以種藍為業”。這種棚民在清代的江西、安徽山區、川、陜、湖三省邊區的農業生產中部發現有同樣的情況，值得二視的，這種“依山種靛”者，人多不認為農，而稱為商。民國的湯溪縣志即載：“商有閩人，依山種靛為利，鄉村團蠟販賣”。換句話說：種靛的是商人，而不是單純的農民或地主，那末，從外觀來說，這種租地農不能說其沒有帶有商業資本家的某些性質。至于商業和商業資本的發達，就明清兩代而論，也是很醒目的。“在中國，宋代以后中國國內商業，無論在質和量上都日益擴大其流通圈；特別是宋代以后的中國國內商業，至少比起漢代大本上有三個顯著的特征。第一，客商買賣商品的重點，有漸從奢侈品移向日常生活必需品的傾向。第二，作為直接生產者的農民逐漸地、直接地被卷入國內商業網之內，也很為顯著。第三，在農村內魏禮：魏季子集卷7，與季邑侯書。原件存蘇州博物館。明隆慶實錄卷26。民國湯溪縣志卷3，民族，風俗。部也逐漸地出現了遠距離地方的商品流通”。所以明清時代在全國各地都出現有大大小小的商人集團，如山西、陜西、徽州、江蘇洞庭、閩、粵、浙海商等，都是較為著名的。這時的商人不僅從流通過程中謀取大利，而是把其資金投放于生產領域，且進而直接控制生產。太函集即記嘉靖年間休寧商人朱云治在福建經營制鐵業的故事：“朱處士云治，字天鐸，海陽(休寧縣)新溪人也。從兄賈閩，蓋課鐵冶山中，諸傭人率多處士長者，爭力泎以稱處士，業大饒。會歲下登，處士貸諸傭人錢百萬。既而兄有疾，輒舍業扶兄歸。客謂，今始有利，收責而歸不后。處士謝曰：錢易得耳，終不以此后兄，歸而喪兄”。這是說徽商使用傭工經營開采鐵山，可能具有工場手工業的某些形態。又如休寧商吳有容“挾貲游閩、江右間，貨楮山中。常年先以米銀給諸造戶，而征其息。歲適大浸，不責其逋，仍出粟賬貸之”。這是休寧商在福建、江西方面，把米銀預貸給山中的造紙業者，然后則以紙來支付利息。這種方式自然是落后的高利貸的預購，不是很進步的。然已沖擊了自然經濟的內部結構，在舊社會之旁出現了新人。如蘇州的機戶與織工的關系，就是如此。這些人物的出現，為什么他們并沒有發展到成熟的程度，在中國歷史上發揮應有的作用，這需要我們從明清時代的社會經濟結構和階級關系進行說明。參考藤井宏：新安商人研究。汪道昆：太函集卷47，海陽新溪朱處士墓志銘。天啟新安休寧名族志卷3，據藤井宏新安商人研究轉引。馬克思、恩格斯在論及歐洲封建社會的后期，曾指出歐洲資產階級和無產階級的前身是從農民和城市居民逐漸發展過來的。同吋，又指出：“我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”這段話很有啟發，它給我們指出階級對立的簡單化是資產階級時代的事，而封建社會卻不是這個樣子。共產黨宣言一書說：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯。在中世紀，有封建領主、陪臣、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有各種獨特的等第”那就是說，封建時代，在階級內部由于社會地位的差別又構成各種不向的等級、等第，即是不同的階層或集團，他們彼此之間的關系非常錯綜復雜，它是束縛于封建宗法的田園詩般的關系，束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，是籠罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，盡管壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的關系，進行不斷的有時隱蔽、有時公開的斗爭，可是不像資產階級時代那么簡單化，他們是以人身的依賴性為特征，在各個階級、各個階層、各個集團之間潛存著一種宗法的或信仰的結合紐帶。在中國還有這樣一些人，他們并非土地占有者，甚至無任何土地，但他們卻可以依靠族大丁強，或在地方上擁有特殊力量。如明代陳友諒余孽的柯、陳，在湖廣可以豪霸一方。解放后，我在福建惠安土改時見到當地的土霸不一定都是地主或只占有少量的土地，這種情形不一而足。明清時代的歷史發展，無疑的，有它進步的地方，可是這個社會又是處于又發展、又遲滯的狀態中，早熟而又未成熟，老是“死的拖住活的”，所以它的階級結構十分復雜，階級分化是非常困難的，階級意識也表現得不夠明顯，這便不易從農民、手工業者以及城市居民中發展成為近代的資產階級和無產階級，并且他們的道路又極其迂迴曲折，歷盡艱苦。這既影響到封建時代的農民戰爭，也影響到近代的民主革命，使其難于達到健康、成熟的地步。下面，試從各個不同角度分析明清時代封建各階級不能成熟發展的原因。馬克思、恩格斯：共產黨宣言，馬克思恩格斯選集第1卷第251頁，人民出版社1972年版。(一)既有階級對立又有鄉族結合明清時代的階級關系，在當時封建土地所有制的支配下，主要是地主與農民的關系，他們是組成封建社會的杠桿。上面我已經說過封建社會的階級關系，不是十分明顯的，如果機械的認為這種關系是單純的、唯一的，那就不能真確的理解封建時代的階級關系。明清兩代地主對農民的壓迫是非常嚴重的，在政治、經濟、社會生活諸方面都受著等級制度的支配，分裂為不可調和的對立面。在法律上、社會身分上，良與賤，凡人與奴仆，大戶與小戶，大姓與小姓，士紳與平民的待遇是很不同的。明清時代的佃農，總的說來，是沒有任何自由的，明代“佃戶例算佃仆”，不得與齊民齒。見到主人，當拱恃如官府，不敢施揖，目其過而后行。良賤為婚，名分不同，懸為厲禁。“