社會其它相關論文-和諧社會與審美摘要和諧社會是古往今來人類追求的理想社會；和諧社會具有深刻的審美意蘊；馬克思提出的“人也按照美的規律來建造”的重要思想為構建和諧社會奠定了審美基礎；審美在構建社會主義和諧社會中起了重要的作用。關鍵詞和諧社會；審美；作用黨的十六屆四中全會通過的中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定指出：“要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。”從審美的角度來看，構建和諧社會既符合人類美好理想和中西傳統美學精神，又與馬克思所倡導的“人也按照美的規律來建造”的重要思想一脈相承。因此，和諧社會具有深刻的美學根據和內涵，從美學的角度，深入挖掘其中的審美意蘊，對我們深入理解和認真貫徹和諧社會的執政理念，具有十分重要的意義。一、和諧社會的審美意蘊無論是在中國還是在西方，“和諧”是一個古老的美學概念。“美在和諧”或者“和諧即美”是中西美學思想提出的共同命題。早在春秋戰國時期的典籍尚書舜典里就指出：“八音克諧，無相奪倫，神以人和。”這是較早的“和諧”之說，這里既有樂音之間的和諧，又有人與神關系的協調。春秋時代，史伯也提出了“和實生物，同則不繼”及“聲一無聽，物一無文”的觀點，說明事物存在的多樣性和相互協調配合才能產生韻律和文彩的道理。儒家經典論語為政寫道：“和為貴，先王之道，斯為美。”漢代董仲舒也指出：“天地之美惡，在兩和之中。”他的這句話闡明了美存在于和諧之中，和諧是美的本質。同樣，古希臘的畢達哥拉斯學派從數和比例的視角提出了“美在和諧”的觀點。他們把天體運行的秩序比作音樂的諧音，把和諧看作一種宇宙的秩序原理。蘇格拉底也明確指出：“什么是最美和諧”，還將“和諧美”歸之為“由雜多導致統一”，成為古希臘時期美學思想的基本形態。黑格爾也認為：對立的東西產生和諧，而不是相同的東西產生和諧。德國著名科學家海森堡也指出：美是部分同部分以及部分同整體之間固有的協調。因此，和諧美作為一種關系范疇，被界定為多樣性的統一。社會是在物質生產實踐基礎上形成的人類的共同體，是一個由多種要素構成的統一體，各要素之間形成了相互依賴和相互轉化的有機聯系。當這些社會要素能夠在統一體內相互包容、協調運轉、良性轉化的條件下，該社會則處于和諧的狀態之中。社會和諧作為一種調整社會關系的機制，就是一個對社會生活中的多樣性的不間斷的協調過程，它體現了多樣性統一的和諧美。社會和諧一方面是呈現社會生活的差異與多樣的整體，另一方面也消除了這些差異與多樣的純然對立。和諧社會的審美特質體現在政治上就是民主與善治統一的制度美；體現在經濟上就是效率與公平兼顧，利益分配公平的發展美；體現在文化上就是多元的生活方式與價值觀協調的精神美；體現在社會關系上就是社會成員、群體、階層、集團之間，城鄉、區域之間關系融洽的結構美；體現在生態上就是人與環境的共生共榮的環境美。總之，和諧社會的和諧美在一定意義上，可以把它歸結為下面四個方面的和諧：首先，是社會系統內部各種基本社會關系、社會結構和要素之間的和諧；其次，是人與人之間的和諧；再次，是人與社會之間的和諧；最后，是人與自然之間的和諧。正因為社會和諧是一種審美理想狀態，是一種福祉所在，因而古往今來，有多少仁人志士為之奔走呼號，有多少圣君賢相為之日夜操勞，又有多少黎民百姓為之翹首企盼。國泰民安，社會和諧，是人類社會一個永恒的主題。但在古代由于歷史條件的限制，社會和諧只是一廂情愿，根本不可能實現。只有在社會主義制度下，尤其在改革開放以后，我國的綜合國力不斷增強，這就為構建和諧社會奠定了堅實的基礎。現在，我們黨以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，帶領全國人民正在建設更高水平的小康社會，這個社會必定是一個經濟、政治、文化全面發展的社會，也必定是一個更加和諧的社會。二、構建和諧社會的審美基礎馬克思對共產主義的審美構想為建構社會主義和諧社會奠定了審美基礎。這一基礎就是馬克思在1844年經濟學哲學手稿中所提出的“人也按照美的規律來建造”的重要思想。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。”在這段話中，馬克思從勞動實踐來區分人和動物，闡明人的本質，提出了人在改造對象世界中的客體尺度和主體尺度。而美的規律與這兩個“尺度”有密切關系。馬克思在這里所說的“任何一個種的尺度”，是指客觀世界所具有的尺度，是客觀事物本身的結構、屬性、本質和運動變化規律。這就是我們所講的“真”。馬克思所說的第二個尺度，即“內在的尺度”，是指人類自身的目的與要求。也就是說，人的生產勞動總是具有一定的目的，總是為了使對象產生對自身有利的變化。這就是廣泛意義上的“善”。因此，人類的生產實踐過程，必然包含這兩方面的內容：一方面，認識和遵循客觀規律性，即“真”；另一方面，把握和實現主體的目的性，即“善”。這種真和善的統一，合規律性與合目的性的統一，就是“按照美的規律來建造”的最基本的內容。因此，如果人們在實踐過程中，把自己掌握真與實現善的本質力量通過具體而又光輝的形象在對象中顯現出來，這個對象就具有一定的審美價值。隨著人類社會的發展、生產水平的提高、實踐領域的拓展，人類遵循著合規律性與合目的性相統一的法則而“建造”，必然使社會的物質文明和精神文明不斷得到發展，從而建構起一個具有審美價值的和諧社會。對于人類來說，在這種煥發著光輝形象的社會現實中，人們不但可以滿足自己衣、食、住、行等方面的物質需要，而且，從中感受到自己的智慧、才能和靈巧等求真、向善的本質，在情感上得到愉悅和滿足即美感。因而，這樣的社會具有審美價值。正是在這個意義上，馬克思認為：“社會的進步，就是人類對于美的追求的結晶!”社會主義和諧社會同樣也是人們“按照美的規律來建造”的結果，是社會發展的合規律性與合目的性相統一的產物。一方面，社會主義和諧社會的建設必須堅持科學的發展觀。經濟發展要與社會發展相適應；社會的精神財富生產要與物質財富生產相協調；同時切實保護生態環境，保護子孫后代的生存權利和長遠利益，實現生態、環境、資源的永續利用和人類社會的持續發展。另一方面，社會主義和諧社會必須堅持以人為本的發展理念。建設和諧社會的根本目的，就是為了人民群眾更好的生活，更自由的發展。和諧社會就是一個政通人和、經濟繁榮、人民安居樂業、社會福利不斷提高、社會各階層人們互相尊重、平等友愛、融洽和諧、精神生活豐富多彩、人們文化素質全面提高的社會。總之，構建社會主義和諧社會的過程不僅是一個政治建設、經濟發展和文化繁榮的過程，也是一個審美創造的過程，這一過程所要達到的美學境界也是政治、經濟和文化全面發展所要達到的最終目的。三、審美在構建和諧社會中的作用從美學的角度出發，我們不難看出，作為一種美學的實踐，構建和諧社會是中西古典美學精神中的和諧美的升華和超越，同時也是馬克思主義美學思想當代發展的新境界，它開創了社會主義事業發展的新局面。因此，和諧社會的審美意蘊，其方法論意義在于為我們構建和諧社會提供了一種新的思維方式、價值取向和實踐手段。審美對于構建和諧社會具有重要的意義，構建和諧社會的過程就是審美的過程。“構建全面和諧社會首先要從社會精神基礎上重建嶄新的文化氛圍，用先進的文化提升人們的精神境界，促進良好精神風貌的形成，用高尚的道德情操、自覺的法律意識、振作的精神狀態和健康的審美趣味推動和諧社會的最終形成，為全面和諧社會的建設提供精神動力。”一個和諧的社會，需要有一套良好的運行機制，以保證社會的安定、安全與和諧。這一套機制主要有法律、道德與審美。法律從大多數人的