學科教育論文-思想品德課教學如何發揮學生的主體性處于世紀之交的中小學教育，正從多方面探索實施素質教育的理論和方法。素質教育從本質上說，是以提高全民族素質為宗旨的教育，是為實現教育方針規定的目標、著眼于受教育者群體和社會長遠發展要求的教育，是以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發受教育者的潛能，促進受教育者在德智體諸方面生動活潑主動地發展為基本特征的教育。推行素質教育是教育的自我完善，是克服“應試教育”弊端的總對策，更是迎接21世紀挑戰的戰略舉措。素質教育包括方方面面，其中關于如何培育和發揮學生主體性，怎樣為促進學生主體性發展創設條件，正在成為不少人關注的焦點，也是本學科實施素質教育的研究重點。一、調查引起的反思1997年11月至12月，我們做了題為“思想品德學科實施素質教育現狀分析及今后導向”的調查。調查覆蓋面為全市各個區縣，涉及377所學校、551名教師、11688名學生、4位專家。調查結果有以下共識。（一）對思想品德學科在實施素質教育中的地位、作用取得共識大家一致認為：思想品德是人的素質的重要組成部分，它對全面提高人的素質起定向作用。學生的思想品德素質包括道德素質、思想素質、政治素質以及與這些素質相關的心理素質，這些都是做人的基礎，直接影響著學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發展。教育界有識之士常說“文化素質不高是次品，思想品德素質不合格就是危險品”。可見思想品德素質在學生的整體素質結構中的重要性。凡是成功的教育都是把“以德育人”作為根本，思想品德課是小學德育的一條重要途徑。它以馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設有中國特色社會主義理論為指導，緊密聯系實際，生動具體地對學生進行個人生活、家庭生活、學校生活、社會公共生活、國家民族生活中的基本道德規范教育，逐步培養學生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想情感，以及文明禮貌、遵紀守法等行為習慣，為形成良好的思想情感，以及文明禮貌、遵紀守法等行為習慣，為形成良好的思想品德素質打基礎。因此，認真研究素質教育的要求如何在思想品德學科的教材、教程中得到貫徹落實，無疑對加強與改進思想品德課教學，對學校全面實施素質教育是一個積極的推進。（二）對當前思想品德課現狀中符合素質教育要求之處，給予認同一是認為思想品德學科設置本身就是素質教育的體現。二是認為目前思想品德課在許多方面是符合素質教育要求的。例如：教學目標突出方向性、基礎性；教學內容突出思想性、教育性；教材遵循小學生的認知規律，在形式上堅持“圖文并茂”以及由淺入深的規律性；教法力求靈活多樣，直觀形象；教學過程強調明理、激情、導行的統一；教學環節的設計上強調針對性，在重視講清觀點的同時，注重道德判斷能力、辨別是非能力的培養；等等。特別應當提及的是學生對思想品德課教學的認同。在對學生進行的“你喜歡上思想品德課嗎？喜歡它的哪些地方”的調查中，學生喜歡上思想品德課的人數占調查總數的95%以上，學生提出喜歡它教學氣氛寬松，沒有壓抑感；喜歡課文的故事性強，引人入勝；喜歡有英模人物的事跡，對自己有激勵；喜歡貼近學生生活的課能產生共鳴；喜歡辨析題能動腦筋，樂于在課上暢所欲言，看小表演；等等。還有70%的學生反映“喜歡上思想品德課的后半截兒”，即聯系實際的部分：有思考辨析，有動手內容，有討論項目，有行為指導；等等。總之，有直接參與活動的機會。（三）對目前思想品德課教學現狀中存在的不利于落實素質教育要求的問題，認識趨于一致例如：教學內容和要求上理想化的成分多，與社會脫節的現象普遍存在；教材中部分課文離學生生活遠，分析推理多，引導活動少；教師備課時對如何講清道理斟酌得多，在解決實際問題上下工夫少；課堂教學總體上老師講得多，學生訓練少；教學方式上“我講你聽”“我問你答”“我說你評”“我舉例你分析”，由少數學生活動的情況多，學生主動發問、普遍參與、充分討論少；教學實效有待提高。在調查的基礎上，經過反思，我們得出這樣的結論：思想品德課在實施素質教育中的地位、作用不可忽視；以往符合素質教育要求的內容、觀點和做法必須予以肯定；問題集中于思想品德課如何從當前社會實際和學生實際出發，重在發展學生的主體性，使教育要求轉化為學生學習的需要，在課堂上更好地創造條件，使學生的主體性充分煥發出來，以提高教學實效。二、對學生“主體性”樣態的認識人的主體性在一定意義上可以說是人的最本質的屬性，是人作為主體而在一切對象性活動中與客體相互作用而表現和發展起來的功能特性。不少專家曾以自主性、能動性、創造性等加以概括。其中自主性側重于主體權利，表現為主體對活動諸因素的占有和支配；能動性側重于主體能力，表現為主體活動的自覺選擇和參與；創造性是人的能動性、獨立自主性的集中反映，是主體性發展的最高表現。換一個角度講，人的認識的主體性，一方面是在對外部信息的能動選擇上，表現出自覺性、選擇性，即以一種積極選擇和參與的姿態，主動地適應和應付客觀世界，接受外部信息；另一方面是在對外部信息的內部加工上，表現出獨立性、創造性，即獨立思考，求新求異，想像豐富，有較強的創造意識和動手能力等等。這些無疑是一個人求知、做事、生存、做人不可缺少的品質。現代化社會的快節奏發展，開放、多元及廣泛交往的生存環境以及市場經濟的形勢，都要求重視和發展人的主體性，做為教育工作者，應該充分認識這一點。然而根據馬克思的人學思想，并非每一個人都是現實的主體，只有當人具有主體意識、主體能力并現實地作用于客體的時候，他才可能成為活動主體，具有主體性。換言之，人的主體意識、主體能力是需要培養和發展的。小學生是處于生長發育過程中的兒童，他們的主體意識淡薄，作用于客體的能力有限，應該說還只是一個發展中的主體，待開發的主體，是處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定規范前進的狀態。之所以如此，首先是因為學生主體性受其身心未成熟狀態的直接制約，是在一定監護引導或規范下發揮出來的有限的主體性。其次，學生與認識客體發生的對象性關系是經過課程、教材和教師為中介的，是間接的，而學生賴以發展其主體性的活動與交往，又是由特定的教育環境促成的，即“似社會”而又“非社會”的。其三，學生主體性發展過程中總有若干矛盾交織，如能動性與受動性，自主性與依附性，創造性與模仿性等等，這些矛盾的發生和轉化，構成學生主體性的特殊樣態。就以自主性來說，兒童的自主性既是可貴的，需要尊重；也是可塑的，需要引導；同時又是脆弱的，需要保護。我們在尊重其自主意識的同時，又要有目的地鍛煉提高其自主、自理、自控、自治的能力。由此可見，學生主體性是需要培養和提高的，引導、保護、促進學生主體性發展是教師的責任。活動與交往是人的主體性發展的必要條件，學生主體性的煥發與提高也不是空泛的、抽象的，是要通過各條途徑加以落實的，其中學習活動，尤其是課堂教學活動是學生主體性發展的主要條件。思想品德課作為學校的一門課程，一條教育渠道，要注重發揮和提高學生的主體性，以促成學生道德內化和整體素質的提高。三、豐富主體性教育過程的思路與對策（一）更新教育觀念，樹立兩種意識主體性教育過程，要求教師要擔負起促進學生主體性發展的責任，那么首先就要更新觀念，從知識論轉向主體教育論。對思想品德課教師來說，要樹立兩種意識。一是“學生是學校教育生活的主人，是學習的主體”意識。強調學生是學習的主人，就是強調教學要尊重和發展學生的主體意識和主動精神，培養和形成學生的健全個性，使學生生動活潑地成長。這就要求教師在思想品德課教學中不要把學生看成物，看作被動的認識體，而要把他們看成人，看成完整的生命體，從而把教學目的定位在使學生學會做人，做中國人，做現代中國人。德國教育家第斯多惠曾提出優秀教師不是“奉送真理”，而是“教人發現真理”，提倡引導學生積極思考，主動學習，這是很有道理的。因為人的發展的一切條件中最重要的是人自身的活動，學生主體性發展是在活動中生成、表現的，沒有個人的積極實踐