1 結合實際論述保護非物質文化遺產的意義田青教授在“珠海大講堂”中國非物質文化遺產現狀中說過：我們為什么要保護傳統民俗文化，因為非物質文化遺產是我們民族的根和魂，是我們民族的DNA。我們的所有的古老的傳統包括我們的民俗，在面對現代化的時候，都是弱勢文化，不保護提倡就會消亡。因此保護“非遺”具有重要的意義，并且迫在眉睫。但是，我們在進行文化遺產保護工作的時候要作要對作要對作要對作要對 精神家園負責精神家園負責精神家園負責精神家園負責對歷史負責對歷史負責對歷史負責對歷史負責對人民負責對人民負責對人民負責對人民負責非物質文化遺產 既是民族精神的載體 又是民族精神和傳統文化的象征，既需要各部門團結協作又需要確定各自的職能、履行相關的責任。做好 非物質文化遺產 保護工作 ，關系到文化血脈的傳承、精神家園的維護、和諧文化的建設， 關系到民族文化身份和國家文化主權的維護。關系到人類文化多樣性及其可持續性的發展。非物質文化遺產 作為活的文化 它的價值不單體現在傳承人創作的作品 更在于傳承人所擁有的技藝 技術 使 非物質文化遺產 得以有效傳承 。非物質文化遺產 來源于民間，生存于民間，傳承于民間 沒有任何文化形式比 非物質文化遺產 更貼近人民群眾的生活。非物質文化遺產 是以人為載體的 是他們承載著 非物質文化遺產 的薪火 失去了傳承和傳承者 非物質文化遺產 就不復存在。 保護文化遺產具有很多現實的意義。 一，能夠在一定程度上強化文化在人類社會發展中的地位和作用，以應對各種現代性危機以及嚴重的社會問題。二，保護非物質文化遺產有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續發展，同時也是實現中華民族偉大復興的必由之路。三，保護非物質文化遺產能夠在一定程度上促進世界的合作與交流、維護世界和平、推動構建和諧世界。四、有利于促進文化的多樣性，維護文化生態平衡，使得保存下來的文化遺產之間求同存異，相互補充，取長補短，共同促進我國及世界文化的和諧發展。五、伊斯坦布爾宣言中指出，保護非物質文化遺產的多樣性能夠增強人類文化的創新和發展先進文化，同時也是創造性和文化創作的主要源泉之一。六、保護非物質文化遺產，在促進我國乃至世界文化多樣性的同時，也能夠提高我國文化軟實力，增強我國的綜合國力，才能真正的屹立于世界民族之林。七、保護非物質文化遺產有利于提高全民族的文化保護意識，有利于實現全民族的“文化自覺”，從而更有力的反作用于文化遺產的保護，促使其早日完成這一系統而艱巨的任務。 綜上所述，鑒于非物質文化遺產具有不可再生性等特點，并且具有重大的意義。因此，保護非物質文化遺產是人類生產和發展的需要。它凝聚著中華民族深層次的文化基因，是人類生命的記憶， 是人類創造力的精神源泉，是人類智慧的結晶，是人類永恒的精神家園。2從你家鄉的某項非物質文化遺產為例，論述對其進行有效保護的措施簡介：商家大鼓，源于清朝中期，盛于清朝末年，距今已有三百多年的歷史，是諸多樂器最負盛名的佼佼者。當地的商姓農家制鼓、打鼓最早，且鼓譜優美，大鼓易制好學，所以后來制鼓、打鼓者均沿用了商姓農家的鼓型和鼓譜，故被后人稱之為“商家大鼓”。商家大鼓的起奏、變換、輕點、重擊及剎鼓，全聽鼓隊的“鼓頭”指揮，鼓頭是鼓隊的核心和靈魂，俗言講，“千人打鼓，一槌定音”，講的就是商家大鼓鼓頭特殊的作用和地位。商家大鼓，氣勢宏偉，品位高檔，音調優美，節奏歡快。激昂時，雷霆萬鈞，排山倒海，氣勢磅礴；纏綿時，如行云流水，春雨潤物，切切幽幽，回味無窮。其精彩和值得稱道之處當屬它的“剎鼓”，它能在瞬間將雄壯、激昂、猶如萬馬奔騰、氣壯山河的鼓樂極巔，嘎然變得鴉雀無聲，其果斷、迅速、突然、一致，令人心曠神怡，拍案叫絕。經過無數次的探討和實踐，商家大鼓，不論從制鼓、打鼓，還是到排隊列陣，都已形成了一整套獨具地方特色的民間藝術形式。由于世傳鼓譜中，有敲擊鼓邊的規定動作，因而商家大鼓又被稱之為“邊鼓”。傳承價值：商家大鼓有著非常雄厚的群眾基礎，上至七、八十歲的老人，下到幾歲的娃娃，幾乎人人都喜歡，半數以上的人會打，是名副其實的鑼鼓鄉鎮。現在商家鎮31個村，村村都有大鼓隊，鎮上有大鼓總隊，鎮文化站負責其日常事務。東商村村民張恒久一家，祖孫五代都會打鼓，而且制鼓打鼓技藝精湛，是傳統的打鼓制鼓世家。為繼承弘揚這一祖傳家業，1996年在張恒久的籌劃下，以本家成員為主，先后成立起山東淄博五世同堂家庭大鼓隊和制鼓廠，家中一代元老、老壽星、張恒久101歲的奶奶曹菊梅老人親自為鼓隊和鼓廠剪彩。他們的大鼓隊伍中，年齡最大的79歲，最小的只有6歲。1998年8月張恒久一家因制鼓打鼓聲譽好，影響大，被評為“淄博市十佳特色文化家庭”。商家鎮黨委、政府十分重視商家大鼓事業的發展。為了進一步弘揚民間藝術文化，加強對商家大鼓的挖掘、繼承和發展，強化各大鼓隊的領導和管理，1999年底，成立了商家大鼓協會，商家大鼓協會制定了章程及保護、繼承和發展商家大鼓的措施和規劃，規定了協會的職責，明確了會員的權利及義務。省、市、區的新聞媒體都對商家大鼓協會的成立作了專題新聞報道。商家大鼓協會的成立，有效地促進了商家大鼓事業的發展。現在，商家大鼓已經實實在在地形成了一種產業，成為全鎮兩個文明建設不可缺少的組成部分。商家大鼓始于清朝中期，據傳清乾隆年間，當地商家莊的一商姓大家名叫商學智的，在蘇、杭一帶做買賣，過年回家時購回了一套在南方十分盛行的鑼鼓進行敲打，不料想，深受歡迎和愛戴。不幾年時間，這種鑼鼓就在方圓幾百里的地方盛傳開來，這就是經十幾代人相傳至今的商家大鼓，距今已有300余年的歷史。保護計劃： 1、加大宣傳力度、提高保護認識。加強對非物質文化遺產及其保護工作的宣傳教育，普及保護知識，營造保護的社會氛圍，豐富“文化遺產日”活動內容，利用電視、網絡等媒體多種途徑進行宣傳報道，來擴大對外宣傳2、鼓勵各種傳承方式。一是鼓勵個人、家庭、群體傳承方式 。授予這些保有者非物質文化遺產保有證書、稱號，建立傳承人保證制度，對他們進行生活和其他補貼，并要求他們做好所保有的非物質文化遺產的保護、傳承、弘揚工作。鼓勵他們帶徒學藝，舉辦相關傳習活動。 二是鼓勵學校教育傳承方式 。這是最有影響力，最有價值的傳承方式。3、開發文化產業。開展具有當地特色的旅游文化活動。建立保護區加以保護和利用開發，將文化資源優勢轉換為經濟優勢，成為新的經濟增長點，推動經濟發展。4、建立健全的檔案管理。整理建檔，形成資料庫。并采取數字化與網絡化等保護方式，利用音像等多媒體手段進行記錄，利用光盤等存儲介質或建立數據庫進行保存，利用電視、廣播、網絡等媒體進行資源共享。5、加強農村文藝隊伍建設。積極組織建立新的農村文藝隊，恢復老文藝隊，以獎勵的方式給予文藝隊解決資金困難問題，大力扶持優秀文藝隊，讓其起到帶頭作用，發揮文藝隊的作用。6、爭取讓全社會參與。采取成立民間協會等群眾性組織的保護方式 ，把一些有共同知識、技能、愛好的群眾組織起來，充分發揮廣大群眾的力量，為非物質文化遺產的保護作貢獻。3結合實際談談你對非物質文化遺產生產性保護的看法 “生產性保護”是當前我國非物質文化遺產保護的基本方式之一，也是使非物質文化遺產融入當代社會生產生活實踐的最直接和現實的途徑。非物質文化遺產保護是在實踐中不斷摸索著前進、具有開拓性的文化事業。經過多年的努力，“非物質文化遺產”的概念已經為社會各界廣泛認同，但非物質文化遺產“保護方式”，依然是非物質文化遺產保護實踐中需要不斷探索和研究的重要課題。非物質文化遺產的“保護”原本就蘊含了兩個層面的含義，一方面為“保護”、“搶救”，另一方面為“利用”、“發展”。這兩個層面相輔相成，共同構成了非物質文化遺產“保護”的完整內涵。有關非物質文化遺產生產性保護這一概念涵義的表述雖各有不同，但基本認識是一致的，即：非物質文化遺產生產性保護是指非物質文化傳承人運用勞動工具和特殊技能，將其資源轉化為產品或服務，以滿足人們物質文化和精神需要的生產實踐過程，從而達到活態的、自覺的、積極的保護非物質文化遺產的目的。開展非物質文化遺產生產性保護，在保護的前提和基礎上進行合理利用，可以推動非物質文化遺產更好地融入社會、融入民眾、融入生活，并在豐富、滋養當代人的精神生活，推動經濟社會協調發展方面發揮重要作用。“生產性保護”的概念最早出現于2006年出版的非物質文化遺產概論。書中雖沒有對“生產性保護”做出明確的界定，卻指出其是非物質文化遺產保護的基本方式和原則。“生產性保護”的實質首先是保護與發展，“生產性保護”作為非物質文化遺產保護的基本方式和重要理念，其宗旨是“以保護帶動發展，以發展促進保護”。由此可見，“生產性保護”的實質是在非物質文化遺產保護的語境下，探討“保護”與“發展”之間的關系問題。這是由非物質文化遺產本身特有的雙重價值屬性決定的。非物質文化遺產作為一種特定的文化遺產類型，具有遺存價值，即其本身就是價值所在。非物質文化遺產具有經濟價值。非物質文化遺產是具有活態流變性的文化遺存，在當代社會具有良好的存續狀態，依然能夠參與民眾的生產生活且發揮作用。而對非物質文化遺產進行“生產性保護”，是在做好搶救與保護的前提下，對非物質文化遺產中的經濟資源加以合理開發，科學利用其經濟價值，在市場化、商品化的時代背景下發揮其經濟價值，實現文化保護與經濟發展的良性循環互動，以保護帶動發展，以發展促進保護。我們要充分認識開展非物質文化遺產生產性保護的重要意義 ，非物質文化遺產生產性保護是指在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。目前，這一保護方式主要是在傳統技藝、傳統美術和傳統醫藥藥物炮制類非物質文化遺產領域實施。各級文化行政部門應充分認識非物質文化遺產生產性保護的重要意義，增強責任感和緊迫感，積極探索，加強引導，進一步推動我國非物質文化遺產生產性保護工作深入開展。 4我們應該如何規范營利性社會力量介入文化遺產的保護工作 我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。而具有悠久歷史的文化遺產，隨著經濟全球化的發展，在盲目追求經濟發展的影響下中國的文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純為了經濟的發展大肆開發利用文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。 文化遺產經營管理模式是新時期文化遺產保護和管理中不可回避的一個現實問題。當前我國文化遺產經營管理存在多重管理和經營權轉移等一系列問題，比如說在我國的文化遺產管理體制中引入了一些營利性的社會力量等等。對此這一頗具爭議性的問題，有如下的見解。 首先，我們要把文化遺產地的資源根據其經營性質分為保護性資源和營利性資源兩類。保護性資源是指保護第一, 但也可以在一定程度上經營的遺產資源本身。如在對遺產地進行保護性開發的同時又不破壞遺產服務“非營利”的本質。為了符合遺產保護的特殊要求,避免企業化經營帶來暴利問題,保護性資源的管理和經營應該由專業性遺產管理單位負責,其門票收入除了用于管理人員的工資以外, 其余只能作為遺產的保護、 維修以及項目拓展。營利性資源是指遺產區外,以遺產為依托所建的餐飲、 住宿、 交通、旅游服務等相關人造資源。對于營利性資源可以委托給企業,實行企業化的經營方式,以獲取產業利潤為主要目標。這些營利性資源從保護性資源中分離出來后, 要明晰產權關系和業務關系,按市場化的方式進行運作。同時,由于企業的使命和遺產管理單位的使命不同,對企業的配套約束機制必須更加全面、 具體, 必須加大執法監督管理力度否則就可能阻礙文化遺產公益性功能的發揮。 其次，就是在市場經濟的大潮中,遺產管理單位作為非營利性機構,并不代表不能營利,保證遺產管理單位“非營利制度”的前提下 ，適當的引入營利性社會力量是必須的。因為這樣既能夠改變經營權轉移所帶來的缺乏權、責、利等問題，同時又能夠提高辦事效率，在保護遺產地的同時獲得相應的資金來用于新一輪的遺產保護工作。這樣就改變了坐等政府財政供養的現狀,反而在管理中引入企業化機制、 制度和指標等市場經營的手段,采用企業化經營管理模式,擴大收入來源,主動為政府分憂。 最后，對于營利性資源引入競爭機制,我們可以實行“特許權經營”的方式,進跨行業、跨部門轉讓。將其所有權與經營權有效分離,采取政府出資源, 企業出資金的方式, 實現了資源和資本的有機結合; 實行企業化、 市場化運作, 有利于引進先進的管理經驗,提高經營管理水平和效率。文化遺產保護, 并不排斥合理開發。處理好保護與利用 , 同樣可以得到可觀的回報。洛陽龍門石窟申報世界遺產之前 , 年均門票收入約 1000 萬元 , 申報后第二年即達 2700 萬元。避暑山莊 1994 年申報后游人增加 10 %。平遙 1997 年列入名錄 , 次年門票收入從 18萬元躍升為 500 萬元。但是 , 如果對世界遺產進行過度的商業、旅游開發 , 則不僅會破壞周邊地區的自然生態環境還會對遺產的保護造成嚴重威脅。聯合國教科文組織將