上邪,漢樂府,王燁老師制作,漢樂府,樂府：漢代專門掌管音樂的官署名稱，任務是制定樂譜，搜集歌辭和訓練樂員。漢武帝劉徹開始立樂府。漢書禮樂志說：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。有趙、代秦楚之謳。以李延年為協律都尉” 樂府詩：漢代人把當時樂府機關編錄和演奏的詩篇稱為歌詩，魏晉六朝時人開始稱這些歌詩為樂府或樂府詩,漢樂府：即漢代的樂府詩，有郊廟歌辭（統治者祭祀之用的樂歌）、鼓吹曲辭（軍歌）、相和歌辭（多為民歌）、雜曲歌辭（多為民歌） 漢樂府特點：敘事性 創制了五言體 語言質樸,注釋,選自樂府詩集鼓吹曲辭。表現女子對愛情堅貞不渝的心愿，風格直率、奇異 上：天 邪：通“耶”，感嘆詞 相知：相愛 長：永遠 命：使，讓 雨（yu）：下 天地合：天地合一,風格,全詩分為兩句。 前一句正說，直接表達自己的愛情意愿：與君相知，長命無絕衰。風格直率，顯示漢代人剛健淳樸的風尚 后一句反說，以五種幾乎不可能發生的自然現象，表現與“君絕”的條件，實際上不可能“與君絕”。造句新奇。,清張王谷云：“首三正說，言義已盡；后五反面竭力申說，如此然后敢斷，是終不可能也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一起趕落，不見堆垛，局奇筆橫”,比附與夸飾,比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。文心雕龍 詩人比興，觸物圓覽。物雖胡、越，合則肝膽。擬容取心，斷辭比敢。文心雕龍 事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舟，說多則子孫千億，稱少則民靡孓遺，襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論，辭雖已甚，其義無害也。 （劉勰文心雕龍）,敦煌曲子詞菩薩蠻,枕前發盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰見，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。,折楊柳歌辭,上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀（die，行）坐吹長笛，愁殺行客兒 腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐(huan換，掛)郎臂，蹀坐郎膝邊。,愛情詩舉偶,古詩十九首（四） 行行重行行， 與君生別離。 相去萬余里， 各在天一涯。 道路阻且長， 會面安可知。 胡馬依北風， 越鳥巢南枝。,相去日已遠， 衣帶日已緩。 浮云蔽白日， 游子不顧返。 思君令人老， 歲月忽已晚。 棄捐勿復道， 努力加餐飯。,北朝樂府,地驅樂歌辭 驅羊入谷， 白羊在前。 老女不嫁， 踏地喚天。,東門行,樂府詩集相和歌辭,注釋,顧：一作“愿” 斗米儲：一斗米的存糧 懸衣：掛著的衣服 糜：粥 倉浪天：蒼天。倉浪：為疊韻連綿字，青色 下：落,主題與風格,寫一個被剝削、壓榨得無以為生的城市貧民不顧妻子的勸阻，拔劍而去，鋌而走險 敘述真切、質樸。妻子悲慘的勸阻之言，丈夫斬釘截鐵的告別之語，通過一段簡短的對話表現出來，如聞其聲，如見其人。 這首敘事性的樂府時，不僅體現樂府詩“感于哀樂，緣事而發”的風格，而且質樸無華的語言反映了樂府詩的成就，使“聞之者心動，味之者無極”,思考,反映出社會的衰敗與凋敝，許多家庭淪入無以為生的貧難境地，為了生存只好鋌而走險，為非為盜。 “出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲”，寫出矛盾、猶豫的心理。丈夫訓斥妻子的強烈口吻，顯示終于橫下心去冒險的心理 夫妻的對話反映了貧民