中國古代詩歌散文欣賞（教師）擬行路難學案擬行路難一、鮑照簡介閱讀下面兩段文字，分別提取23個關鍵詞或短語，并說明關于作者你印象最深的一點是什么。（一）鮑照的生平鮑照（約414466）字明遠，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但生平遭遇、創作風格與二人有很大不同。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負鍤下農”（謝秣陵令表）。二十多歲時，在臨川王劉義慶門下，因獻詩被賞識，擢為王國侍郎。以后擔任過太學博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有鮑參軍集傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當代”（詩品語）。但他的文學作品的價值，卻越來越受后人重視，有人甚至認為他是劉宋時代成就最高的作者。（二）鮑照的人生道路鮑照的人生的道路，充滿著悲劇色彩，這悲劇色彩來源于他生存的時代、出身和他的志向的沖突。兩晉南北朝，實行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因為出身寒微的左思也曾用詩歌抒寫對門閥制度的不滿，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個人的抱負和志向，鮑照是一個性格和人生欲望都非常強烈的人，毫不掩飾自己對富貴榮華、及時享樂、建功立業等種種目標的追求，并且認為以自己的才華理應得到這一切。老莊哲學中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。他不顧一切地要以自己的才能實現個人的價值，而當他的努力受到社會現實的壓制、世俗偏見的阻礙時，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現出憤世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌獨特風格。（三）鮑照的詩歌創作鮑照的文學成就是多方面的，他的詩、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌。他的詩內容豐富，題材多樣，有邊塞詩，如代出自薊北門行；有描寫游子、思婦、棄婦的詩，如代白頭吟；而以擬行路難18首為其代表。這組詩主要表現其建功立業的愿望，抒發寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神（較左思的詩，不但有不滿，更有抗爭）。二、詩歌學習（一）整體感知誦讀提示：（1）此詩為歌行體，前六句為五七雜言，句式長短相間，交錯、回環，注意讀出時緩時及的節奏，體會詩人半吐半吞、欲說還休的情感。（2）最后兩句連用七言，如滔滔洪水，奔涌而出，誦讀時要注意音節中所體現出的感情高潮。”1、誦讀全詩，這首詩哪一個字最能表達心中的情感？“愁”。2、哪幾句表達了作者無法排遣的愁？ 酌酒已自寬，舉杯斷絕歌路難。吞聲躑躅不敢言。（二）詩歌賞析1、默讀全詩，把這首詩改寫成一首現代詩歌。要求：符合原詩的內容和感情基調。傾倒水于平地,水向四處分流 .人生是即定的,怎么能成天自怨自哀. 喝點酒來寬慰自己,歌唱行路難. 歌唱聲因舉杯飲酒俞益悲愁而中斷. 人心又不是草木,怎么會沒有感情.欲說還休,欲行又止,不再多說什么. 2、聯系詩人的生活背景，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述詩人“愁”是為何？我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學作品中，就成為這個時期文學的一個特色。3、作者是如何表現這種愁思與憤懣的？第一二句用了什么表現手法？說明了什么道理？ 明確：運用了比興的表現手法。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理?這個比喻是說，像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的貴賤決定的。這是古代的血統論。詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。 第三句中的“命”是指什么？結合全詩看，作者對此有怎樣的看法？明確：從詩歌本身看，作者所說的“命”，就是門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，只能發出憤怒的控訴。體會“安能行嘆復坐愁”這個反問句，在表現詩人情感變化過程中所起的作用？“安能行嘆復坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自哀. 應該學會自我寬慰。實際上，語言中蘊涵著不平之氣。這個反問句，詩人含者不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩。第五、六句塑造了一個什么樣的形象？ 明確：以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節高歌，唱起了悲愴的行路難，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。）第七、八句寫出了什么感情？ 明確：第七句是對前面幾句的總結，詩人對那驅不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。表達了詩人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。 “心非木石豈無感”一句，是詩人感情的打轉折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達到高潮。（三）課堂小結1、擬行路難（其四）全詩突出寫“愁”，所嘆者愁，酌酒為銷愁，悲歌為泄愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（古詩源卷十一）。在平淡的外表下蘊含著深沉而又激越奔放的感情。2、結合全詩，理解標題：“行路難”字面意思是什么？又有什么深沉的象征意味？道路難行。人生之路（仕途） 艱險坎坷，才華埋沒，壯志難酬。三、拓展延伸 1、鮑照擬行路難其六：對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與新辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！ 2、杜甫春日憶李白白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。唐代李白對鮑照的擬行路難情有獨鐘，他的行路難、將進酒等樂府詩也寫“愁”，但感情的跌宕起伏，有愁但力圖突破愁的束縛，從內容到形式都體現出對鮑照詩的繼承。3、對比閱讀行路難 李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。詩歌賞析：詩以 “行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產生的不可抑制的激憤情緒；但他并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調。 詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面。接著寫“停杯投箸”、 “拔劍四顧”，又向讀者展現了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆 “冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”四個短句，又表現了進退兩難和繼續追求的心理。最后兩句，寫自己理想總有一天能夠實現。 全詩在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長風破浪會有時”忽開異境，并且堅信美好前景，終會到來，因而“直掛云帆濟滄海”，激流勇進。蘊意波瀾起伏，跌宕多姿。 比較鮑、李的行路難比較寫作緣由情感語言風格鮑照懷才不遇壯志難酬抒悲憤深受樂府影響，語言清新質樸，氣勢連貫，筆力酣暢淋漓李白抒悲憤+明豪情+展自信作者的擬行路難對李白的行路難很有影響。都是寫懷才不遇的悲憤不平的感情。從語言風格來講，都得力于漢樂府的影響。語言質樸，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。全詩氣勢連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆。【專家引領】 鮑照：迷者之歌 鮑鵬山鮑照是和謝靈運齊名的詩人，我這樣說好像是鮑照沾了謝靈運的光，其實，在“元嘉三大家”里，若按詩歌創作的成就排名，應該是鮑照第一，謝靈運第二，顏延之第三。但謝靈運是多么有身份的人啊他是康樂公康樂侯，是有爵位的。那時代，皇帝都輪流做，走馬燈似的，但王、謝兩大家族，卻是常青的不老松，誰當皇帝誰都要依賴著這兩個家族。所以，謝靈運生前雖不得意，或者說，不如他的意，但他卻仍然是煊赫的，為人注目的。由于他開創了山水詩的先河，在文學史上他也是不斷被人提及而臉兒特熟的。鮑照則出身庶族，“才秀人微”，“取湮當代”（鐘嶸詩品）。當謝靈運的詩篇萬眾傳誦，貴賤莫不傳寫之時，鮑照寫完詩，還要謙恭萬分地“貢詩言志”，冒著“輕忤大王”的風險，把詩獻給臨川王劉義慶，才有可能得到賞識。好在他的詩還真的得到了愛好文學的劉義慶的稱奇，然而這哪里能比得上謝靈運的風光？這正是鮑照所憤憤不平的“才之多少，不如勢之多少遠矣”（瓜步山揭文）。有了這樣大的生活上的差異，思想上的差異也就在所難免。比如謝靈運是豪奢的，對貴族化的東西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑與否定的；鮑照卻是“身地孤賤”，對貴族的豪奢生活流露出無限艷羨而又不加掩飾的，這使他與左思又劃出了界限。左思出身庶族，但他的世界觀、價值觀則宛然是士族的，雖然骨子里十分熱衷仕進，追名逐利，但嘴上卻不斷地說著淡泊，鼓吹著功成身退。而鮑照則真正是庶族思想與價值觀的代表：不滿所處的地位，迫切地要求改變，熱切地追逐富貴。這是鮑照文學作品的重要意義之所在，典型意義之所在。因此，他也就顯得比左思更為真誠而實在，在“詩言志”的基本原則下，鮑照的詩，也就有了更加充沛的激情因為他是寫他內心真實涌動的情感與追求，而沒有矯情。事實上，如果說在那個淡乎寡味的玄言詩大行其道的時代，陶淵明以田園詩與之對抗，謝靈運以山水詩與之對抗，而鮑照，則是以自己的激情重現了文學的本質，重現了文學的魅力。相對于陶淵明、謝靈運的以題材勝，鮑照的激情，才是當時文學最為缺少的東西。我們來看看他寫自身的潦倒：湮沒雖死悲，貧苦即生劇。長嘆至天曉，愁苦窮日夕。盛顏當少歇，鬢發先老白。親友四面絕，朋知斷三益。空庭慚樹萱，藥餌愧過客。貧年忘日時，黯顏就人惜。俄頃不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。心為千條計，事未見一獲。運圮津途塞，遂轉死溝洫。從此窮百年，不如還窀穸。 （代貧賤苦愁行）鮑照存詩二百多首，樂府詩有八十多首，而這首詩名曰“代”，初一看，還以為又是樂府舊題，其實“貧賤苦愁行”并不見樂府詩集，可見這是他的自創；自創而曰“代”，又可見“貧賤苦愁”是他心中耿耿不能忘懷的人生之痛。開首“湮沒雖死悲，貧苦即生劇”，結尾“以此窮百年，不如還窀穸”，全是申述人生貧賤苦愁，還不如一死了之。而中間所寫的貧苦尷尬之狀，也“非身歷者不能道”。可見雖然他也偶然以儒家思想自慰：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”（擬行路難其六）但他是不甘的，不愿的，不服的： 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。 （擬行路難其四） 心非木石，豈能無感于人生窮愁，無感于世道不公？只是因為“不敢言”，而“吞聲躑躅”而已！我們再看看他在詩中表現出的對富貴的艷羨和貪戀這是一般人都要加以掩飾而他卻肆言宣揚的：一身仕關西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，組帳揚春風。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈雕俎，綺肴紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。 （數名詩） 除了最后兩句有些憤怨（其實也夾雜著更多的艷羨）外，那種對車騎、宴飲、歌舞等物質享受充滿嘆慕的描寫，對“家族滿山東”、“休沐還舊邦”、“九族共瞻遲，賓友仰徽容”的成就感及虛榮心的滿足等，都全不似傳統士人的口吻，這是典型的市井下層人的理想與追求。在中國古代詩人那里，我們很少看到這樣的眼光與趣味不是他們沒有這樣的眼光、趣味與追求，而是他們都掩飾了這種趣味。也就是說，在傳統的道德觀、價值觀上，人們是貶低這些的。所以，人們總是掩飾自己的這種追求。左思說的“功成不受爵，長揖歸田廬”，這才是傳統的道德、價值體系肯定與贊賞的，也是對人們的要求一方面要立功，所謂“君子之仕也，行其義也”（論語微子），另一方面又要拒絕個人富貴，免得這種個人的利益追求玷污了“公益”的追求。可是鮑照的趣味就是下層的，因而是活潑的、真實的。鮑照不僅寫出了自己的人生歷程，而且他還創作了大量的邊塞詩和宮體詩，他的邊塞詩是中國邊塞詩史上重要的一環，是唐朝之前邊塞詩最值得珍視的作品。他還創作了大量的艷情詩，寫女性的情與態，大膽而又露骨他筆下的女子，也是富于激情的。他的這些艷情詩，又是梁陳宮體詩的先聲。一個熱衷于江山塞漠的人也醉心于宮廷閨闈，這似乎不大和諧，其實卻十分合乎邏輯：因為無論邊塞還是閨闈，都是最能激發生命沖動的地點；無論敵人還是美人，又都是最能讓人熱血沸騰的對象。鮑照是一個生命力特別強大的人，是一個激情澎湃的人，他需要殺戮與征服，需要死亡與愛戀馬背與女人的玉胸，是他的天堂，而死亡與生殖，最能攪動他的熱血。我們選一首他的艷情詩看看，代淮南王其二：朱城九門門九開，愿逐明月入君懷。入君懷，結君佩，怨君恨君恃君愛。筑城思堅劍思利，同盛同衰莫相棄。你看這樣的女子，是不是柔情似水更熱情似火？在鮑照的那個時代，陶淵明轉向了田園，謝靈運游蕩于山水，他們對這個世界，一個是淡泊相忘，一個是厭惡相煩，他們給這個世界的，是背影。他們是那個時代的“悟者”，他們看穿了，看厭了，也就心冷了。可是，詩人都遠離了去，還有誰對這個世界、對人生、對人的生活保持著那一份關注？此時的鮑照，就顯得非常重要了，他是一個名副其實的“迷者”，迷戀著這個世界上光怪陸離的一切