高三政治成語和詩句哲理簡析成語、詩句哲理簡析一、成語體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無米之炊物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧意識對物質的反作用。3一念之差錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。6因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。8畫蛇添足人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車做事主觀，不從實際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動運動是物質的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。22人無遠慮，必有近憂如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來事物在時間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。25無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。28盲人摸象憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認事物聯(lián)系的客觀性。30當局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。 31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身部分對整體有時起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。34欲速則不達事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。38諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后矛盾雙方的相互轉化。40吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。 41教學相長矛盾雙方的相互依存、相互促進。42兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。45同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。47白馬非馬割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。48畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。49統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。50舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。51十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚湯止沸沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。52白壁微瑕；瑕不掩玉看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。53一葉障目，不見泰山看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。54艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領進門，修行在個人事物發(fā)展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。55近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒外因是事物變化發(fā)展的重要條件。56千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。 57田忌賽馬事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。58瓜熟蒂落；水到渠成量變積累到一定的程度必定會引起質變。59當機立斷；機不可失，時不再來事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。60好事多磨；一波三折事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。61因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛認識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。62揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。63量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學地結合起來。64人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。65胸有成竹通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。66眉頭一皺，計上心來多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。67千慮一得認識運動反復性和無限性68鞭辟入里；入木三分；一針見血透過現(xiàn)象，認清事物的本質。69守株待兔錯把偶然當必然，誤把現(xiàn)象當本質。70無源之水，無本之木理性認識要依賴于感性認識。71入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見實踐是認識的來源，實踐出真知。72放之四海而皆準真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。73學以致用實踐是認識的最終目的。74屠龍妙術；紙上談兵割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。75真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。76萬眾一心，眾志成城人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。77葉公好龍害怕實踐，回避實踐。78靠山吃山，靠水吃水錯誤的生態(tài)價值觀。79一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。80大河有水小河滿，小河無水大河干個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。81見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅自私自利的極端個人主義。82人生如夢；對酒當歌，人生幾何悲觀主義的、消極的人生價值觀。83時勢造英雄個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。 84臥薪嘗膽人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。85先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生的價值在于奉獻。86哀莫大于心死失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩句體現(xiàn)的哲理1本來無一物，何處染塵埃客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花意識具有能動作用。3嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4東邊日出西邊雨，道是無情卻有情我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發(fā)。5自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。6向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年既要承認事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風不止；誰揮鞭策驅四運? 萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。8近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實踐是認識的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。10. 少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮慌f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽無限好，只是近黃昏事物都有一個產生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學詩,工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。 14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強弱在于力，千古之勝負在于理；野火燒不盡，春風吹又生；春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。17今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點論和重點論相結合的觀點看問題。18歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復疑無路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質變。 20千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄堅持適度原則。22有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無足色，白璧有微瑕必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。26天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。28世上豈無千里馬,人中難得九方皋；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點。30一夫當關， 萬夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑。”；亂生于治，怯生于勇，弱生于強任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉化。32學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要的導向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅持集體主義的價值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。35茍利國家生死以，豈因禍福避趨之人生的價值在于對社會的貢獻。36不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價值的實現(xiàn)需要發(fā)揚艱苦奮斗精神。有關包容性增長的議題 一對包容性增長的理解胡錦濤同志不久前在第五屆亞太經合組織人力資源開發(fā)部長級會議上倡導實現(xiàn)包容性增長，引起國內外的廣泛關注。那么，什么是包容性增長？應該如何正確理解包容性增長？ “實現(xiàn)包容性增長，根本目的是讓經濟全球化和經濟發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經濟社會協(xié)調發(fā)展。”胡錦濤同志的這一論述，闡明了實現(xiàn)包容性增長的重要意義，是正確理解包容性增長的關鍵所在。當前之所以要大力倡導包容性增長，主要是因為在現(xiàn)實生活中經濟發(fā)展的成果并沒有惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群。根據(jù)有關統(tǒng)計，目前全球尚有14億人生活在每天1.25美元的國際貧困線以下，雖然比1981年的19億貧困人口有所下降，但這主要歸功于中國貧困人口的減少；2005年，生活在中國以外地區(qū)的貧困人口較之1981年時至少增加了1億。而且，目前全球有超過八成的人口居住在收入差距正在不斷拉大的國家和地區(qū)。這種不能惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群的經濟發(fā)展，既有違社會公正，也是不可持續(xù)的。因此，在當前積極倡導包容性增長意義重大。 包容性增長的內涵，與“基礎廣泛的增長”、“分享型增長”、“親窮人的增長”等的內涵有相似之處，也有明顯區(qū)別。正確理解包容性增長，需要把握以下三個方面。 首先，包容性增長既強調經濟增長的速度，也強調經濟增長的方式，二者同等重要。包容性增長首先是一種“增長”，這就對經濟增長的速度提出了一定的要求。但是，僅有經濟增長的速度是遠遠不夠的，因為經濟的高速增長并不必然帶來貧困人口的減少。因此，還必須強調經濟增長的方式，使增長成為基礎廣泛且包容一個國家和地區(qū)最大多數(shù)人口的增長。在一個實現(xiàn)包容性增長的社會里，不論種族、膚色、性別、年齡、體力、智力，人人都有平等的權利和責任，人人都有用武之地，人人都得到保護，免于被歧視和被排斥。 其次，包容性增長應該以優(yōu)先開發(fā)人力資源、實現(xiàn)充分就業(yè)為基礎。包容性增長更傾向于通過增加就業(yè)機會為個人創(chuàng)造工作崗位，使其不斷提高收入、改善生活，共享經濟社會發(fā)展成果，而不是直接通過收入再分配使個人被動地擺脫貧困。要實現(xiàn)充分就業(yè)，就要優(yōu)先開發(fā)人力資源。人力資源開發(fā)對提高人們參與經濟發(fā)展和改善自身生存發(fā)展條件、實現(xiàn)包容性增長，具有基礎性的作用和意義。 第三，包容性增長應當使人們平等、廣泛地參與經濟增長的過程并從中受益。有關國際組織認為，機會公平對實現(xiàn)包容性增長非常重要。胡錦濤同志更是強調了包括機會公平在內的“權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平”。因為機會不公平對經濟增長有著顯著的負面影響，甚至有可能中斷經濟增長過程。因此，要實現(xiàn)包容性增長，就要著力促進人人獲得平等發(fā)展機會，不斷消除人們參與經濟發(fā)展、分享經濟發(fā)展成果方面的障礙。 胡錦濤同志指出：“中國是包容性增長的積極倡導者，更是包容性增長的積極實踐者。中國強調推動科學發(fā)展、促進社會和諧，本身就具有包容性增長的涵義。”當前，我國要實現(xiàn)包容性增長，就要牢牢把握“科學發(fā)展”和“社會和諧”這兩個關鍵詞，既強調保持經濟平穩(wěn)較快發(fā)展，又強調加快轉變經濟發(fā)展方式，堅持把發(fā)展經濟與改善民生緊密結合起來，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。二包容性增長的要求在國內經濟社會發(fā)展過程中強調“包容性增長”，就是要努力在保持適度的經濟增長的基礎上實現(xiàn)民族團結、勞資合作、民生發(fā)展和生態(tài)文明，讓全體國民都能夠公平合理地分享經濟增長成果。在國內講“包容性增長”，首先最重要的還是要強調以經濟建設為中心，緊緊抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國的“第一要務”，努力保持適度的經濟增長速度。說到底，中國還是一個發(fā)展中國家，還處在社會主義初級階段。我們目前所面臨的主要矛盾仍然是人民日益提高的物質文化社會需要與落后的社會生產力之間的矛盾。我們只有繼續(xù)保持一定的經濟增長速度，不斷把“蛋糕”做大，進而夯實“包容”的物質基礎。否則，不同階層之間的物質利益矛盾很難真正調和，社會和諧也將成為“空中樓閣”。其次，要以民族團結為重點，努力構建區(qū)域經濟協(xié)調發(fā)展的新機制。中國是一個多民族且區(qū)域經濟發(fā)展不平衡的國家。因此，謀劃中國的經濟增長必須重視區(qū)域平衡和民族平等。只有真正實現(xiàn)了區(qū)域協(xié)調平衡發(fā)展，民族團結才有了堅實的經濟基礎。同時，各民族之間也必須相互認同，努力謀求民族和解和民族共榮，唯有如此，社會才能和諧穩(wěn)定，經濟發(fā)展才能獲得良好的社會環(huán)境。第三，要以勞資合作為抓手，努力構建社會主義市場經濟條件下的新型的社會伙伴關系。勞資關系是現(xiàn)代經濟發(fā)展過程中客觀存在的“產業(yè)關系”，勞資相互依存。勞資矛盾是市場經濟條件下客觀存在的“利益矛盾”，勞資相互對立。因此，要實現(xiàn)包容性增長，就必須形成共存共榮的勞資伙伴關系。第四，要以民生建設為重點，努力讓全體公民公平享有經濟發(fā)展成果的權利。政府要加大民生事業(yè)投入，充分供應包括教育、衛(wèi)生、電力、水利、交通基礎設施、住房、人身安全等在內的公共產品，盡可能使全社會所有成員能夠平等分享經濟發(fā)展成果。唯有如此，人們才能認同經濟發(fā)展，并把自己置身于我國全面建設小康社會的偉大事業(yè)。最后，要堅持“人與自然的和諧統(tǒng)一”，努力建設生態(tài)文明。包容性增長不僅強調人與人、民族與民族、國家與國家的包容，而且強調人要包容自然，要尊重其他生物。為此，應更加注重人與自然的和諧相處。 材料一：我國網絡文化主流積極健康，但良莠并存。當下社會網絡低俗文化盛行已是有目共睹。從“葷段子”短信流行，騷擾信息不斷，網絡脫星露點躥紅、“獸門”“艷門”層出不窮，惡搞經典。獵奇和猥瑣地片面追求感官刺激，赤裸裸的表現(xiàn)人欲望東西大行其道，低俗文化、低俗價值取向已經對社會生活的穩(wěn)定和諧，特別是對青少年的身心健康的成長造面極大的危害，使社會核心價值觀遭到扭曲，拉低或者沖破社會道德底線。材料二：實現(xiàn)包容性增長，切實解決經濟發(fā)展中出現(xiàn)的社會問題，“包容性增長”從國內講，首先是和諧增長、科學增長。其次是對低收入人群有利。財富分配應該是公平的，讓大家都在增長中獲得利益。第三，這種增長應該有利于社會發(fā)展、公共服務和精神文明建設。從國際講，“包容性增長”應該是一國的經濟增長不應該去損害或者抑制另一國；國家跟國家之間應該是協(xié)調、和諧的增長，是共贏和多贏