2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光練習(xí) 岳麓版必修3基礎(chǔ)夯實(shí)1.有學(xué)者曾對(duì)歐洲某一歷史時(shí)期這樣寫道:“較為保守的人士徒勞無益的抱怨,沒有什么是神圣的了;上帝自己也受到審查了,圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”該歷史時(shí)期應(yīng)該是() A.宗教改革時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期解析抓住材料關(guān)鍵信息“上帝自己也受到審查了”以及“理性”分析,啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建神權(quán),高舉理性大旗,故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)沒有涉及“理性”,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;工業(yè)革命與材料信息無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.歐洲的某個(gè)時(shí)期,產(chǎn)生了一個(gè)“充滿思考與批判”的社會(huì)群體。他們極力展望“新世界的政治藍(lán)圖”,認(rèn)為天主教會(huì)“應(yīng)對(duì)人們盲目崇拜、不寬容以及加諸人類社會(huì)的無數(shù)不幸負(fù)責(zé)”。這個(gè)社會(huì)群體應(yīng)是()A.16世紀(jì)的德國(guó)新教徒B.17世紀(jì)的荷蘭航海家C.18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家D.19世紀(jì)的美國(guó)工廠主解析題干中的地點(diǎn)是在歐洲,D項(xiàng)錯(cuò)誤;“新世界的政治藍(lán)圖”,指的是構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的政治理想,這是啟蒙運(yùn)動(dòng)才有的內(nèi)容,C項(xiàng)正確;宗教改革沒有提出“政治藍(lán)圖”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;荷蘭航海家沒有展望“新世界的政治藍(lán)圖”,B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3.伏爾泰在其著作天真漢中借主人公天真漢之口說:“我每天都發(fā)覺,那本書(指圣經(jīng))里不讓人做的事,大家不知做了多少,讓人做的,卻一件也不做。”其用意主要是 ()(導(dǎo)學(xué)號(hào)52400053)A.號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力B.告誡人們不要相信圣經(jīng)C.告訴人們不要信仰上帝D.引導(dǎo)人們按照圣經(jīng)的要求去做解析伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,他猛烈抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治,故A項(xiàng)是天真漢寫作的主要目的。答案A4.在審判國(guó)王查理一世時(shí),審判長(zhǎng)布拉德肖曾說:“這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù),另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生,一旦這條紐帶被切斷,那么,只能說,別了,君主統(tǒng)治。”他所依據(jù)的理念是()A.君權(quán)民授B.天賦人權(quán)C.社會(huì)契約D.主權(quán)在民解析“君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)”反映了社會(huì)契約的啟蒙思想。故C項(xiàng)正確。答案C5.約翰羅爾斯在其正義論中寫道:“不論各色人等,高矮肥瘦黑白強(qiáng)弱,都因?yàn)樾枰煌鴮?duì)交往規(guī)則承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)社會(huì)是一個(gè)掛滿了葡萄的大梯架,每個(gè)人都一樣有上蒼賦予的入場(chǎng)券向上攀爬摘得鮮美的一份。”材料體現(xiàn)的思想核心是()A.民主自由B.社會(huì)公正C.社會(huì)契約D.人民主權(quán)解析根據(jù)材料信息“不論各色人等,承擔(dān)同樣的權(quán)利和義務(wù)”“每個(gè)人都一樣有上蒼賦予的入場(chǎng)券向上攀爬摘得鮮美的一份”可以判斷其思想核心為社會(huì)公正。故B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)在材料信息中都沒有體現(xiàn),排除。答案B6.“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度,另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此得淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門,思考范圍卻橫跨宇宙。”材料中的“他”應(yīng)該是()A.蘇格拉底B.莎士比亞C.孟德斯鳩D.康德解析德意志哲學(xué)家康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié),認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷;他一生深居簡(jiǎn)出,直到1804年去世也從未踏出過出生地半步,故D項(xiàng)正確。蘇格拉底倡導(dǎo)“知識(shí)”“美德”,莎士比亞宣傳人文主義,孟德斯鳩提出三權(quán)分立,都與題意無關(guān),故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D能力提升7.西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點(diǎn):即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張()A.推翻君主專制,建立君主立憲制B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.削弱中央權(quán)力,實(shí)現(xiàn)公民自治解析本題考查對(duì)歷史材料的理解能力。結(jié)合“西方啟蒙思想家”這一內(nèi)容分析,A、B、D三項(xiàng)沒有體現(xiàn)啟蒙思想。限制權(quán)力的最好辦法是進(jìn)行權(quán)力之間的相互制衡。答案C8.德國(guó)哲學(xué)家康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的理解是:啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。自我受制是一種不受他人指點(diǎn)就無法進(jìn)行理智思考的無能狀態(tài)。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是()A.摧毀蒙昧宗教勢(shì)力B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C.弘揚(yáng)理性科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主共和國(guó)家解析材料中強(qiáng)調(diào)人要運(yùn)用自己的理智,對(duì)世間萬物作出自己的判斷。“擺脫自我受制”即強(qiáng)調(diào)人本身的作用;從啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟來看,啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底地反對(duì)封建主義和宗教勢(shì)力,依靠理性主義和科學(xué)精神構(gòu)建未來資本主義制度的大廈。由此可以判斷C項(xiàng)正確。答案C9.在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上,孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料,回答問題。材料一國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理,這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn),防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力,他們分別由議會(huì)和君主掌握。洛克政府論材料二這就是英格蘭的基本政體:立法機(jī)關(guān)由兩部分組成,他們通過相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制,二者全都要受行政權(quán)的約束,行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。孟德斯鳩論法的精神材料三立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中,自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并,公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｋ痉?quán)如果與行政權(quán)合并,法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人,或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力,即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力,那就一切都完了。 孟德斯鳩論法的精神(導(dǎo)學(xué)號(hào)52400054)(1)據(jù)材料一、材料二,指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。(2)據(jù)材料一、材料三,說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在?(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明這一思想在美國(guó)立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。(4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度,評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。參考答案(1)洛克的分權(quán)思想;英國(guó)君主立憲制度的政體實(shí)踐。(2)發(fā)展:由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立,發(fā)展為行政、立法、司法