1、第6課 雅典城邦的民主政治,第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度,被選舉權(quán),布什競選打“親民牌”,浙江金華鎮(zhèn)人大代表換屆選舉。外來務(wù)工者正在投票。,選舉權(quán),本拉登在發(fā)言,發(fā)言權(quán),知情權(quán),意大利選民關(guān)注大選結(jié)果,參與權(quán),民主政治,被選舉權(quán),選舉權(quán),知情權(quán),發(fā)言權(quán),參與權(quán),1）自然條件：,多山 多島 環(huán)海 少地,2）經(jīng)濟條件：,3）文化因素：,4）政治前提：,商品經(jīng)濟,吸收亞非文明,城邦體制,一、古代雅典民主政治確立的條件,）志士仁人 在平民支持下不斷創(chuàng)新,二、雅典民主制確立的歷程,雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個怎樣的過程？,）提供條件貴族制,從君主制貴族制民主制,（前世紀(jì)前世紀(jì)）,權(quán)力：,九個執(zhí)政官

2、 貴族會議（選執(zhí)政官國政方針）,比較：（見表格）,民主Democracy，出自希臘古詞。,君主制與貴族制的比較,君主制,貴族制,權(quán)力,職位,結(jié)論,權(quán)力集中在君主一人手中,終身制、世襲制,集體領(lǐng)導(dǎo)，平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù),任期制、選舉制,君主制是人治，貴族制則由人治而法治轉(zhuǎn)化，但由貴族壟斷官職。,二、雅典民主制確立的歷程,內(nèi)容與作用：,）引上軌道梭倫改革,(1).廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)制。 (2).設(shè)立民眾法庭，平民成為司法主人。 (3).新選舉法（抽簽選舉和差額選舉），體現(xiàn)民主原則。 (4).按財產(chǎn)多少劃分公民等級與權(quán)利義務(wù)，打破貴族世 襲原則。,意義：,是偉大的歷史創(chuàng)舉，奠定了古代世

3、界的新政體民主政體的制度基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。,（前年）,從君主制貴族制民主制,二、雅典民主制確立的歷程,）最終確立克里斯提尼改革（前年）,從君主制貴族制民主制,陶片放逐法,內(nèi)容：公民大會有權(quán)終止任何對民主造成威脅的公民的政治生涯。,意義：把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下。 是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法。,）全面繁榮伯利克里改革,2、伯利克里時代民主政治的主要表現(xiàn)：,取消財產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)選。 公民大會是立法機關(guān)和最高權(quán)利機關(guān)：討論與決定國家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。 五百人會議是公民大會常設(shè)機構(gòu)，閉會期間處理日常事物。 民眾法

4、庭是最高司法機關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。 為鼓勵公民積極參政與接受教育，國家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。,二、雅典民主制確立的歷程,）引上軌道梭倫改革（前年）,）最終確立克里斯提尼改革（前年）,）全面繁榮伯利克里改革,從君主制貴族制民主制,）提供條件貴族制,（前世紀(jì)前世紀(jì)）,貴族制與民主制的比較,貴族制,民主制,表現(xiàn),職位,結(jié)論,貴族元老共同制定國家方針,平民在公民大會上充分享受民主,貴族壟斷國家行政、司法職位,一切平民都可以參加國家行政、司法,貴族制少數(shù)人掌握國家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國家權(quán)利,同：集體領(lǐng)導(dǎo)、少數(shù)服從多數(shù)、任期制、

5、選舉制,異,三、雅典民主制的特點,1、基本特點人民主權(quán)與輪番而治,人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。,輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。,雅典民主政體的主要表現(xiàn),1）公民大會,2）五百人議事會,3）民眾法庭,4）27個行政、軍事機關(guān),1）公民大會,最高權(quán)力機關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事 所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)， 審查在任公職人員的表現(xiàn)，決定其去留 最重要程序：就某項議案展開辯論。 投票表決，完成管理國家的使命,2）五百人議事會,是公民大會的附屬機

6、構(gòu)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事 所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)， 審查在任公職人員的表現(xiàn)，決定其去留 最重要程序：就某項議案展開辯論。 投票表決，完成管理國家的使命,水時計（6分鐘）,伯利克里,伯利克里,1雅典民主的創(chuàng)新成就:,雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作形式，實現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。,2雅典民主帶來的文明成就:,政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西

7、方、乃至整個世界重要的文明中心。,三、雅典民主制的得失,雕塑作品,哲學(xué)家,歷史學(xué)家,3雅典民主的優(yōu)越性：,激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度去從事各項事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率； 政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會使決策更全面； 公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。,古代雅典民主政治的形成,希臘民主政治的形成與發(fā)展,下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。,美國大選期間， 美國公民積極投票,全國人大會議上 代表舉手表決,美國國會議員 聆聽政府報告,英國議會議 員進行辯論,

8、選舉權(quán),表決權(quán),知情權(quán),發(fā)言權(quán),重視公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。,4雅典民主的局限性：,婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)力，被排除在民主之外（在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)。實際上享有民主的公民僅4萬多人，實質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。） 一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化

9、，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。,自由民 168000 奴隸 200000 外邦人32000 哈蒙德希臘史,民主政治的社會基礎(chǔ)是自由民,整體評價：,雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，也限制了社會另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，維護社會不公的一種暴力機器。,雅典人帕帕迪是個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年（前399年），30歲，他是家庭中的男主人。今天他要去雅典參加公民大會，這個公民大會雖然每10天就開一次，嚴(yán)重影響帕帕迪干農(nóng)活，但他還愿意去。 帕帕迪的妻子海倫也想跟丈夫去公民大

10、會瞧瞧熱鬧，帕帕迪說不行。但實在拗不過妻子，兩人一同前往。到了雅典公民大會的會場，大會還沒有正式開始，會場像往常一樣熱鬧，會場圍著籬笆，設(shè)有十道門。在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員看見帕帕迪夫婦，大聲地沖著帕帕迪喊道，“喂！你的妻子不能來這地方。”大會第一項議程是投票選出民主防礙者。每個有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一塊，寫下名字后，他把陶片交給工作人員。帕帕迪不識字，他只好請旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰也不知道。這次獲票最多的是一個貴族庫特森。他的名字一宣布時，整個會場一片歡呼雀躍，人們爭相譴責(zé)他的不利國家的行為：“他以為自己曾在對波斯人的戰(zhàn)爭中立下了功勞，就居功自傲，現(xiàn)

11、對國家大事從不關(guān)心，總是關(guān)心自己的個人利益。”一個公民憤憤地說。,第二項議程是對是否進一步擴大海軍規(guī)模進行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分成兩派，互相攻詰，這時帕帕迪的一個遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個聲音：“這個毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，立即，在一場臭罵聲中桑拉下了臺。 公民大會結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽（為什么？）倒霉的帕帕迪在參加第無數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮得要跳起來（為什么？）他成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這

12、個法庭共501人。他審判的對象是蘇格拉底！ 哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。帕帕迪聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以三十個錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。,回溯體驗,帕帕迪,公元前399年的一天,公民大會幾乎每十天就開一

13、次，嚴(yán)重影響帕帕迪種葡萄釀酒賺錢，但他還是很愿意去。為什么？,津貼制度保證;實現(xiàn)自我價值,帕帕迪,回溯體驗,公元前399年的一天,執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著：“大家注意，今天是公民大會，外邦人、奴隸與婦女不許入內(nèi)！” 。這能說明什么？,婦女沒有政治權(quán)；外邦人、奴隸不享有民主權(quán)。,帕帕迪,回溯體驗,公元前399年的一天,公民大會的議題有三項： 第一項 對現(xiàn)任執(zhí)政官進行任期財務(wù)審核; 第二項 投票選出民主妨礙者; 第三項 對是否進一步擴大海軍規(guī)模進行辯論和表決。,你發(fā)現(xiàn)雅典公民享有哪些民主權(quán)利？,監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)、發(fā)言權(quán)等,親臨體驗,公元前399年的一天,帕帕迪揭發(fā)后，桑拉立即遭到全體公民的否決。為什么

14、？,對發(fā)言人有道德限定。,帕帕迪,回溯體驗,帕帕迪,公元前399年的一天,不識字的帕帕迪有資格參與民眾法庭的抽簽選舉嗎？為什么？,他已年滿30歲，無公共債務(wù)和犯罪前科。,回溯體驗,公元前399年的一天,民眾法庭判決蘇格拉底死刑,帕帕迪,回溯體驗,帕帕迪,公元前399年的一天,露天劇場,戲劇經(jīng)久不衰,各抒己見,我們?nèi)绾慰创糯诺涞拿裰髡危?古代雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，只適用于小國寡民范圍的直接的民主它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，開西方民主政治之先河，在盛行專制政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治

15、的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。,思考1：今天的臺灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國家，包括中國大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個問題？,思考2：,中國古代文明能夠長期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？,探究問題一:閱讀材料并回答： 蘇格拉底（前469前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑

16、。 泰米斯托克利（前528前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國外，凄慘死于小亞細(xì)亞。 思考:古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會制造上述冤假錯案呢？,參考答案： 雅典民主政治是一種小國寡民直接民主，還比較原始。國家管理者應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)溆忻癖娡叻侥軇偃危诺涑楹炦x舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的各種人都享有同等參政權(quán)。同時，權(quán)力交給一切公民，如陪審團“陶片放逐法”，這種過度的自由導(dǎo)致無政府主義的放縱。這一切極可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用，有些野心家打著“民主”旗號蠱惑群眾

17、左右政局，使得民主權(quán)力拋棄正義原則，淪為個人爭權(quán)奪利的工具。,探究問題二: 下面是一組同學(xué)關(guān)于古代東西方婦女權(quán)利的爭論： 學(xué)生甲：亞里士多德說：“男子生來上等，女子下等，前者治人，后者治于人。”孔子云：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”可是東西方古代女子都是受壓迫最底層，本質(zhì)一致。 學(xué)生乙：不見得，我看西方人重視夫妻關(guān)系，從希臘到羅馬開始就堅持一夫一妻制。男子為了妻子可以舍命保衛(wèi)，以阿伽門農(nóng)為首希臘聯(lián)軍為了特洛伊王子拐走斯巴達王后海倫而發(fā)動了一場聲勢浩大的特洛伊戰(zhàn)爭。在中國任何國君絕對做不到。,學(xué)生丙：我同意乙的看法。中國尊從“男尊女卑”“三從四德”，女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。”在中國鰥夫可以再娶，但寡

18、婦不可再嫁，就連最有權(quán)勢的呂雉、武則天、西太后都要終身守寡，而男人納妾都合法，一夫多妻制一直沿襲到近代民間。女子受到纏足之苦，僅是男人傳宗接代的工具。 學(xué)生乙：中國古代沒有自由戀愛，一切聽?wèi){父母之命，媒妁之言。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，死了樹個貞節(jié)牌坊，是封建等級殉葬品，其人權(quán)人格地位是世界上最悲劇的。,學(xué)生甲：差矣，梁山伯與祝英臺、焦仲卿與劉蘭芝、鶯鶯與張生、杜麗娘與柳夢梅，還有唐玄宗與楊貴妃光緒帝與珍妃這都是自由戀愛的結(jié)合吧！中國婚姻也有女子自己作主的。 學(xué)生乙：你說的有些是文學(xué)作品作者的反禮教的追求，有些則還是皇權(quán)與禮教的犧牲品，看看楊貴妃與珍妃下場就知道了。 學(xué)生丙：

19、中國女子自主婚姻法律上無保障。而古羅馬法制約并消除父家長權(quán)、夫權(quán)等。女子的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)是有保證的，婚姻或離婚再嫁，婦女的平等地位都有相應(yīng)保障。 你如何看待上述同學(xué)關(guān)于東西方古代女權(quán)地位爭論？談?wù)勀愕目捶ā?參考答案： 應(yīng)當(dāng)基本上贊同學(xué)生乙、丙兩人的看法。雖然從本質(zhì)上東西方婦女都屬于社會最底層被壓迫者。但中國人治社會基本準(zhǔn)則是三綱五常，在皇權(quán)、神權(quán)、族權(quán)之下，中國女子還要受夫權(quán)壓榨。在中國男權(quán)社會，家庭是封建禮教綱常的社會支柱。中國男子可以不重視夫妻關(guān)系，娶二房、三房、四房，多子多福，傳宗接代續(xù)煙火，符合綱常禮教。西方人則不同，女子婚姻有法律保障，不合實行離婚制，使家庭單位解體，因為婚姻是

20、個人感情的事。,探究問題三： 公元前5至3世紀(jì)，中國是戰(zhàn)國七雄逐鹿中原；歐洲是希臘、羅馬城邦共和制時期，幾乎是同一時期，東西方選擇了極為不同的政治道路，各自的政治制度鋪墊了完全異質(zhì)的基石。請就雙方改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果作一比較，并分析各自的深遠(yuǎn)影響。,1. 雅典實行民主制的目的不包括 A.增強本城邦公民的凝聚力 B.維護所有公民的權(quán)利 C.在城邦競爭中保持獨立D.奪取異邦的財富和奴隸 2、五百人議事會的主要職責(zé)有 審議高級公職人員的任職資格審議并決定切國家大事公民大會休會期間，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員，落實大會決議 負(fù)責(zé)為全民大會準(zhǔn)備提案 A、 B、 C、 D、 3、以下哪些不屬于雅典民主制政治產(chǎn)生的

21、條件（ ） A貴族與平民矛盾的尖銳對立B、人們對君主專制的不滿 C、貴族制的集體領(lǐng)導(dǎo)為民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件 D、梭倫改革的進行 4、雅典民主政治的道路先后經(jīng)歷了（ ） 君主制 貴族制 民主制 A、 B、 C、 D、,5、雅典民主制最終確立時的執(zhí)政官是（ ） A、梭倫 B、克里斯提尼 C、伯利克里 D、屋大維 6、雅典民主制的基本特點是（ ） A、公民大會 B、人民主權(quán)與輪番而治C、五百人議事會 D、民眾法庭 7、伯利克里時代雅典國家最高的權(quán)力機關(guān)是（ ） A、公民大會 B、五百人議事會 C、民眾法庭 D元老院 8、雅典民主政治機構(gòu)主要有哪些部門組成（ ） 公民大會 氏族貴族會議 五百人議事會民眾法庭 A B C D 9、“陶片放逐法”的創(chuàng)立是在（ ） A、貴族政