押江蘇卷1題先秦時期核心考點考情統計考向預測備考策略王室衰微和春秋五霸2023·江蘇卷1（1）中華文明起源的特征和早期國家是考查重點。（2）以青銅器為載體考查視角的多元性。（3）春秋戰國時期的諸子思想是命題考查的重點，利用諸子百家的思想言論創設情境，考查各家思想的主張、特點及對當時社會的意義。（4）經濟方面，考查春秋戰國時期經濟發展的表現，體現轉型時期的時代特點。（5）春秋戰國時期政治變革，側重考查分封宗法制的崩潰。（1）中華文明起源依然是關注的重點。（2）注意考古材料與傳世文獻在認識上古歷史中的價值，培養史料實證素養。（3）理解春秋戰國時期的社會轉型，重點關注通過創設新情境、提出新問題的形式考查春秋戰國時期政治、經濟、文化的重大變化及對歷史發展的影響。（5）需關注高考空白點，如早期國家政治制度與秦漢政治制度的關系春秋戰國時期的華夏認同與民族交融。井田制瓦解、土地私有制逐漸形成2022·江蘇卷1重農抑商政策2021·江蘇卷11．（2023·江蘇·高考真題·T1）春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現象表明當時（）A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。結合所學可知，春秋戰國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸體現代遠情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項正確；根據題目“也與無終我等北方諸戎和好”可知，題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項；材料主要體現諸侯國之間的關系而非卿大夫的權力，排除B項；根據題目可知，晉國為避免腹背受敵而與諸戎和好，此舉是為與楚國爭霸做準備，并未體現此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。故選D項。2．（2022·江蘇·高考真題·T1）據學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數量田地的國人驅逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽 B．貴族與農民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動 D．諸侯權威遭到卿大夫挑戰【答案】C【解析】陳國司徒轅頗因征收田賦被擁有一定數量土地的國人驅逐，這說明當時陳國境內土地私有情況已經出現，土地制度由井田制逐漸向土地私有轉變，C項正確；這一時期依然是貴族政治，而非官僚政治，排除A項；國人不屬于農民，排除B項；材料未涉及到諸侯和卿大夫之間的矛盾，排除D項。故選C項。3．（2021·江蘇·高考真題T1）有學者認為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規定：商賈和經營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們肉吃。由此可見A．魏律成為秦吏準繩 B．強制耕戰成效顯著C．秦國實行以吏為師 D．抑商思想影響漸廣【答案】D【解析】材料反映了秦簡中收錄了魏律中打擊和抑制商人的兩條法律條文，這說明戰國時期抑商思想影響漸廣，D項正確；秦簡收錄兩則魏律條文，不代表秦吏以魏律為準繩，排除A項；材料強調的是抑商思想，沒有涉及強制耕戰，排除B項；材料強調的是秦國對商人的抑制，沒有體現以吏為師，排除C項。故選D項。精準解密一：史學理論——文明起源和早期國家的學術研究方法文明起源與早期國家是近年學術界比較關注的問題，其史學研究方法成為高考關注的高頻考點。（1）考古學用第一手史料揭示了我國上古歷史發展脈絡。①舊石器時代的考古成就揭示了中國境內遠古人類的起源，反映出舊石器時代晚期中國境內已經形成若干文化區。②新石器時代的考古成就反映出新石器時代晚期逐漸形成了以中原為核心，以黃河流域、長江流域為主干，周圍環繞多個文化圈的“重瓣花朵”式結構，創造了多元一體、中原核心的文化模式。（2）用“二重證據法”研究早期國家特征①考古材料和傳世文獻相結合，是了解上古歷史的基本途徑。在研究中國早期國家特征時，要求使用甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。②反映上古歷史的傳世文獻，大都出于后人追述和概括，史料價值打了折扣；考古材料通常是零碎和散亂的，只有結合傳世文獻，才能對其進行更加深入和全面的解讀。精準解密二：文明傳承——商周文明對后世儒家思想的影響精準解密三：分封制在古代中國社會治理中的作用開疆拓土①分封制孕育了統一的因素，通過層層分封加強了地方管理，有利于開疆拓土。②分封制的實質是地方分權，為分裂割據埋下了隱患民族交融被分封子弟及其率領的族人等與封地內的土著族群相互通婚，構成一個多元的社會，促進了民族交融文化認同①周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受中原文化。②一些大的諸侯國不斷向周圍的少數民族用兵，兼并其土地，進行文化滲透精準解密四：唯物史觀——多角度理解春秋戰國時期的社會轉型經濟鐵犁牛耕的使用，生產力的飛躍，社會經濟發展；井田制的瓦解，土地私有制逐步確立，以小農經濟為主體的封建經濟形成政治分封制逐漸崩潰，開始出現郡縣，形成中央集權的雛形；國家由分裂走向統一；由奴隸制貴族政治向封建官僚政治演變文化從學在官府轉變為學在民間。私學興起，學術下移，形成了百家爭鳴的局面，奠定了中國思想文化的基礎民族“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數民族在征伐和生產活動中逐漸交融，產生華夏認同觀念精準解密五：歷史理解——諸子百家的時代性和階級性（1）孔子提出“克己復禮”，主張社會有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護舊的社會秩序的愿望。（2）孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統治者施行“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰國時期新興地主階級希望統治者爭取民心和維護統治的愿望。（3）法家思想反映了戰國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。（4）道家思想反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。（5）墨家思想反映了小生產者要求社會安定、建立公平社會的愿望。（6）陰陽家的“相生相勝”理論反映了對自然界樸素的科學認識。精準解密六：歷史解釋——先秦儒學的六大思想內涵一、選擇題（本大題共15題，每題3分，共45分）1．據記載，商的祖先名契，其母一次與同伴在水邊洗浴，偶然見到一只燕子蛋，便取來吃掉，由此懷孕生契；周的祖先名棄，其母在野外偶然踩踏他人的足跡，因而懷孕生棄。但兩人之父均不詳，不見史冊。這種傳說反映了（）A．部落經過母系氏族階段 B．封建帝王自我神話王權C．宗法制以母系血緣定親疏 D．圖騰崇拜始于商周時期【答案】A【解析】結合所學可知，商周是我國歷史上的早期國家，由部落聯盟發展而來，據材料“商的祖先名契，其母……周的祖先名棄，其母……但兩人之父均不詳”可知，此傳說意在強調母系氏族是部落時期的社會組織，故選A項；結合所學可知，商周時期屬于奴隸制社會時期，還未進入封建社會，排除B項；宗法制以嫡長子繼承制為核心，是以父系血緣定親疏，排除C項；圖騰崇拜產生于氏族社會時期，排除D項。2．仰韶文化晚期的青海柳灣遺址墓葬中，82座男性墓中隨葬石斧、石錛、石鑿、石刀等生產工具的有48座，隨葬石球、石鏃的有2座；71座女性墓中隨葬石斧、石錛、石刀者僅8座，隨葬骨錐的有38座。這種現象反映了當時（）A．原始農業逐步發展 B．貧富分化日益加劇C．社會組織形式轉變 D．早期國家逐步形成【答案】C【解析】題干材料的主旨并非是原始農業逐步發展，排除A；材料內容體現的不是隨葬品多少的問題，因此并非反映出貧富分化日益加劇，排除B；依據材料可知，男性墓中出土的主要是生產工具，女性墓中出土的多為生活工具，這說明當時已經完成了由母系氏族社會向父系氏族社會的過渡，C項正確；材料中沒有國家機器產生的信息，排除D。3．在歷史文獻記載的黃帝“有熊國”故地鄭州地區，發現了一些龍山文化城址，有大型宮殿、護城河等遺跡。可見（）A．歷史真實都有待考古發現的證實 B．文獻記載為考古發掘提供了方向C．中國古代城市規劃理念基本成熟 D．中華文明起源呈現多元一體格局【答案】B【解析】材料是一個典型的根據文獻記載來進行考古發掘的例子，有價值的文獻記載能夠為考古提供方向，故選B項；歷史文獻的記載不一定均是真實的存在，排除A項；憑材料中的遺址無法判斷其城市的規模規劃，也無法判斷其城市規劃的理念，排除C項；題目中僅通過文獻記載發掘出遺址這一事實，并沒有其他地區更多考古發掘來證明，不屬于多元一體的概念，排除D項。4．在紅山文化遺址中，發現了數量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民（）A．原始生活受神權影響 B．完善了宗教治理體系C．把神權與王權相結合 D．階級分化的程度加深【答案】A【解析】根據材料可知，祭壇、女神廟等遺址的發現說明紅山文化中神權色彩突出，紅山先民原始生活受神權影響，故選A項；紅山文化是我國早期文明產生的時期，此時尚處于神權崇拜的時期，尚未形成宗教且完善的說法錯誤，排除B項；神權與王權結合是夏商周時期的政治特點，排除C項；通過墓葬規格及隨葬品的多少可以判斷紅山文化時期的階級分化情況，材料未涉及，排除D項。5．魯國是周公長子伯禽的封國，原是商代重要屬國奄國所在。周公允許魯國采用商的一些措施和政策，以便更好地保證政治權力的通達。魯侯伯禽受封時不僅帶去了周人氏族，還隨遷了六個殷人氏族。周人允許殷人以宗法大家族的形式對本族人進行管理。這反映出西周分封（）A．導致王權衰微 B．淡化了宗法血緣C．利于族群融合 D．挑戰了貴族政治【答案】C【解析】根據材料可得出，分封制的實行擴大了西周的影響，有利于不同族群的交流與融合，C項正確；材料中的內容與王權衰落無關，排除A項；不同族群的交流，也會增強宗法血緣，排除B項；材料與貴族政治無關，排除D項。6．商人認為，政權的獲得乃是受命于“天”，祖先神靈和“天”會一直庇佑其統治。周初則賦予“天命”以道德內涵，強調“以德配天”，上天是否庇佑依據的是“有德”而非血緣。這一變化表明，周人意在（）A．實現神權與王權結合 B．強化政治的集權色彩C．適應地方制度的調整 D．彰顯西周政權正當性【答案】D【解析】根據材料可知，商代統治者認為政權的獲得是受命于天，體現了神秘色彩；而西周統治者認為天是有是非觀念和道德準則的，認為只有遵循道德標準的人，才能獲得上天的庇佑，彰顯西周政權正當性，D項正確；材料體現周人強調“以德配天”，彰顯西周政權正當性，A項不符合材料主旨，排除；商周時期實行分權政治，還未出現政治上的集權色彩，排除B項；材料未涉及地方制度調整，排除C項。7．在魯國，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內，都成了魯國的新住民。此外，魯國還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國，它們作為“附庸”依附于魯國，與周室的關系便不那么直接。這表明西周（）A．列國紛爭局面出現 B．封國帶有地緣組織性質C．宗法制度失去作用 D．王室權威遭到諸侯挑戰【答案】B【解析】根據材料信息可知，被分封的諸侯國在發展過程中形成了自己的區域統治，形成了自己封國的民眾，與周天子的聯系逐步削弱，說明封國有一定的自身地緣政治的性質，B項正確；材料只涉及一個諸侯國，沒有與其他諸侯國紛爭的信息，排除A項；材料反映的是分封制，而不是宗法制，排除C項；材料反映的是諸侯國的狀況，體現不出挑戰王室，排除D項。8．周平王分政給虢公，卿士鄭莊公詢問此事，平王否認，故周鄭交質。平王死后，周王室準備讓虢公掌政。四月，鄭國大夫祭足率軍隊收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。從此，周、鄭交惡。這一局面的形成說明（）A．傳統政治秩序徹底被破壞 B．鄭莊公具備爭霸條件C．周天子權威遭到進一步削弱 D．禮樂制度喪失約束力【答案】C【解析】根據材料可知，身為天子的周平王和身為諸侯國國君的鄭莊公互相交換人質，說明周平王地位降低，周、鄭由“交質”到“交惡”這一局面的形成說明王室衰微，諸侯強大，故選C項；據材料可知春秋時期，傳統的貴族政治開始瓦解而非徹底破壞，排除A項；據材料得不出鄭莊公具備爭霸條件，排除B項；據材料可知，題干信息反映的是分封制，禮樂制度喪失約束力與題干主旨不符，排除D項。9．西周至春秋時期，不少諸侯國未能嚴格執行嫡長子繼承制，如齊國“傳弟或其他”與“傳子者”不相伯仲；楚國雖然傳子，但多“行少子繼承制”；秦國則信奉叢林法則，“擇勇猛者立之”。這反映了（）A．分封制有名無實 B．宗法制遭到破壞C．世襲制不能延續 D．禪讓制影響久遠【答案】B【解析】根據材料可知，春秋時期，諸侯國并未嚴格執行嫡長子繼承制，說明隨著生產力的發展，宗法制遭到破壞，故選B項；材料強調宗法制，與分封制無關，排除A項；雖然不少諸侯國未能嚴格執行嫡長子繼承制，但仍然是世襲制，排除C項；夏朝時世襲制已經取代禪讓制，排除D項。10．考古工作者在江蘇無錫發掘出七座戰國早期的越國貴族墓，出土了青瓷禮器、玉器等2000余件隨葬器物。其中出土成組成套的越國青瓷樂器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青銅樂器的編鐘和編磬。這說明（）A．諸侯權威遭到貴族嚴重挑戰 B．越國未能掌握青銅鑄造技術C．青瓷禮器成為越國墓葬的必備品 D．華夏文化對越國的影響較為明顯【答案】D【解析】根據材料可知，越國當時積極借鑒了中原地區的禮樂制度和青銅鑄造工藝，說明華夏文化對越國的影響較為明顯，故選D項；材料并未說明貴族墓出土的禮器超越了禮樂制度的規定，無法體現貴族對諸侯權威的挑戰，排除A項；材料“亦有成套的仿中原青銅樂器的編鐘和編磬”說明青銅禮器一部分來自越國的仿制，說明當時越國已經掌握了青銅鑄造技術，排除B項；材料中的青瓷禮器只是在七座貴族墓中出土的，不能代表所有越國墓葬都存在，排除C項。11．戰國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、環錢等同時出土。這表明當時（）A．各國貨幣制度異常混亂 B．北方諸侯爭霸比較激烈C．燕國商品經濟相對發達 D．區域經濟交流較為密切【答案】D【解析】根據材料信息可知，戰國時期，燕國的刀幣流通范圍廣，而且不同地區刀幣的出土數量巨大，同時出土的還有其他國家的貨幣，這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切，故選D項；戰國時期各個國家都有相應的貨幣，貨幣制度并沒有異常混亂，排除A項；戰國時期是兼并戰爭，排除B項；材料沒有燕國商業與其他地區商業發展的對比，得不出燕國商品經濟相對發達，排除C項。12．商鞅認為“欲農富其國者，境內之食必貴”。因此，他第二次變法時只向農夫普遍授田，對于從事商賈技藝者不授田，這些人需要靠購買糧食解決吃飯問題。商鞅推行的授田法（）A．旨在維護宗法分封制度 B．保護了小農經濟的發展C．導致商人操縱糧食價格 D．突破“工商食官”局面【答案】B【解析】根據材料可知，商鞅認為國家要靠農業富國，食物必須貴，有助于調動農民生產的積極性，且其向農夫授田有利于保證農民的生產資料，這兩項措施都可以促進當時小農經濟的發展，故選B項；商鞅變法維護的是封建地主階級的利益，而非宗法分封制度，排除A項；商鞅對商賈不授田，只會促使他們去市場上買糧或者買地，而不會導致他們囤積居奇操縱糧價，排除C項；“工商食官”這一局面在春秋時期已被初步打破，排除D項。13．《左傳》載，晉文公教其民，二年，欲用之。大臣子犯以民未知義，（因）未安其居民未知禮，未生其共（通“恭”）等理由諫阻。于是晉國采取了入務利民作執秩以正其官等措施，數年后一戰而霸。據此可知晉文公能夠稱霸是因為他（）A．宣揚禮治，完善制度 B．崇尚儒學，伸張信義C．以民為本，專務生產 D．善于納諫，注重德教【答案】D【解析】根據材料可知，晉文公聽從子犯的諫議，施行教化，讓百姓知義、知禮，最后成為春秋霸主之一，D項正確；禮治只是材料部分內容，且材料無法體現完善制度和崇尚儒學，排除A、B項；材料沒有涉及以民為本的信息，而是強調晉文公能夠善于納諫，注重德教，排除C項。14．周王的樂舞謂之八佾，共八列八行，孔子聽說（魯國）“季孫氏八佾舞于庭”，他表示“是可忍，孰不可忍也！”為此，孔子主張（）A．尚法輔德 B．尊法敬天C．崇德重禮 D．外儒內法【答案】C【解析】結合材料可知，按照周禮，周王可以觀賞八列八行的樂舞，魯國大夫季孫氏觀賞了周王才能觀賞的樂舞，孔子得知非常生氣，可知孔子主張恢復周禮，故選C項；尚法、尊法是法家的思想，排除A、B項；外儒內法是漢代以后的封建政權在思想方面的內在指導思想，排除D項。15．《禮記·樂記》記載：“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。”這反映出中國古代重視（）A．豐富百姓娛樂生活 B．傳承發展中華傳統文化C．提高民眾文化水平 D．發揮藝術社會治理功能【答案】D【解析】根據材料《禮記·樂記》的記載可知，中國古代認為藝術具有重要的社會治理功能，故選D項；材料主要側重表述禮樂對于人們行為規范的約束，而不是豐富百姓娛樂生活，排除A項；材料反映的是音樂藝術的社會治理功能，并且音樂只是傳統文化的一個部分，不足以得出重視傳承中華傳統文化，排除B項；教育可以提高民眾的文化水平，而音樂更多的是起到倫理教化的作用，排除C項。16．下表是古代文獻對“萬邦”時代的相關記載。這可以用來說明，“萬邦”時代（）記載出處（大禹）沐甚雨，櫛疾風，置萬國《莊子·天下篇》禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國《左傳》斶聞古大禹之時，諸侯萬國……及湯之時，諸侯三千《戰國策·齊策四》黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國《史記·封禪書》A．奠定了多元一體的文明格局 B．具備了早期國家的初始形態C．形成了等級森嚴的社會秩序 D．出現了家國同構的治理模式【答案】B【解析】據材料“置萬國”“執玉帛者萬國”“諸侯萬國”“黃帝時萬諸侯”并結合所學可知，“萬邦”時代階級階層分化比較明顯，具備了早期國家的初始形態，故選B項；材料沒有涉及“多元一體”的相關信息，無法得出奠定了多元一體的文明格局，排除A項；等級森嚴的社會秩序形成于西周時期，排除C項；家國同構是將國與家密切結合在一起，是宗法社會的主要特征，材料未涉及“家國同構”，排除D項。17．西周時期，絕大多數世官只能傳承三代，且世襲權利僅作為貴族子弟可以進入政府的資格；嫡長子僅具有繼承祖、父輩職務的優先權，要想獲得天子的冊命則更看中個人的能力。這種做法（）A．有利于血緣政治的優化 B．有助于官僚政治的形成C．推動了統治基礎的擴大 D．導致了宗法觀念的弱化【答案】A【解析】據材料“嫡長子僅具有繼承祖、父輩職務的優先權，要想獲得天子的冊命則更看中個人的能力”可知，西周時期世官按照血緣傳承的同時也注重能力，故選A項；官僚政治與血緣無關，是在秦朝形成的，排除B項；據材料“世襲權利僅作為貴族子弟可以進入政府的資格”可知，進入政府要有世襲權利，