你要寫大唐，就不能只寫大唐。要寫萬國來朝，不夜長安，觀長街繁華琳瑯，細酌美酒佳肴。寫貞觀平天下，開元人繁榮，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。寫詩壇萬千，字字珠璣，謫仙一飲酩酊，醉臥揮就瀟灑詩篇。寫胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣慶宮宴，過后笑夢驚鴻艷影。寫富沃春風，看盡長安花，撫江楓，賞漁火，泱泱山河策馬奔騰。“攤開歷史長卷，唯大唐盛世醉人心弦。”

沒人不熱愛這盛大的王朝，正如沒人不熱愛偉大的長安，看，一切祥和明媚，繁華如夢。

越是花團錦簇，它的陰影便越深幽難測。絢爛的大唐就像面鏡子，一面歌舞升平，而另一面鬼影重重。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕失一鏡矣！1.讀懂魏征的勸諫藝術。2.掌握“疏”的內涵和文體特征。3.揣摩重要語句以促進對課文的理解，總結魏征“十思”的內容。教學目標解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文。疏，也就演變?yōu)椤笆柰ㄊ吕恚謼l陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》等。大唐第一“直男”責任擔當It’sme字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。主講人名片魏征（繁寫體為“徵”）(580—643)“諍臣”魏征從政十七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。主講人名片貞觀之治“玄武門之變”，殺死太子李建成和齊王李元吉，被冊立為皇太子。八月初九日，唐高祖李淵退位，李世民即皇帝位，年號貞觀。在位初期，聽取群臣意見，虛心納諫。對內文治天下，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，實現(xiàn)休養(yǎng)生息、國泰民安，開創(chuàng)“貞觀之治”。-13-

李世民與魏征的關系如何？舉例：貞觀六年，李世民對鐘愛的長樂公主李麗質給予數(shù)倍嫁妝，魏征直言此違反禮制；貞觀八年，陜縣丞皇甫德參直諫李世民被指為毀謗，魏征稱古以來上書奏事，往往言辭激切，應關心對與不對；貞觀十一年，李世民東巡洛陽譴責當?shù)毓┓畈缓茫赫饔忠运鍩蹢顝V鋪張浪費警戒之。不可皇上，你這么干可不行，你得這么著！哦哦哦，我記下了，老哥！魏征前后上諫兩百多事，不是在勸諫，就是在勸諫的路上，李世民全然接納。可見李世民心胸頗為寬廣。知識補充（3）——課文背景

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。誦讀體文求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音通篇只重一“思”字——《古文觀止》思思什么？為什么思？怎么思？結果如何？提出問題分析問題解決問題臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第一段(zhǎng):生長。指長得好德行和道義謙辭，極愚昧無知的人(jùn):疏通，挖深使……牢固指天地之間主持

這里指唐太宗治理得很好樹根

高位轉折/來克服，戰(zhàn)勝印璽

福祿

敦厚

流得長遠帝位天之極處我聽說：想要尋求樹木生長得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要流水流得遠，一定要疏通那流水的源頭；想要國家安定，一定要積累那道德仁義。源頭不深遠卻希望流水流得遠，根系不牢固卻尋求樹木生長。道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然很愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況對于（您這）明智（的人）呢！第1層：固本浚源、積德譯文

國君掌握著帝王的重權，處在天地間重大的位置，就要推崇皇權的高峻，永遠保持無窮的福祿。(如果)不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）砍斷樹根來尋求樹木茂盛，堵塞流水卻想要流水流得遠呀。第2層：積德戒奢

譯文內容分析文章開篇第一段有提出“十思”的內容嗎？第一段作者重點強調了什么？怎樣論述的？積德義比喻論證對比論證排比論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；源不深而望流之遠根不固而求木之長居安思危，戒奢以儉

“積其德義”的具體做法——凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。

第二段所有的保持到底難道深切的（殷切）

大而，表修飾飾大概傲視別人，物，這里指人承受成功譯文：

歷代所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深地憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？過去取得天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，什么原因呢？處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民；既已成功，就會放縱自己的情感，看不起別人。第二段居于北方和南方的兩個民族督責不相干的路人

其，副詞，表示反問通“震”，威嚇即使表面上，名作狀有血緣關系的人

竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:載舟覆舟，所宜深慎。奔車（以）朽索，其可忽乎?譯文：

竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，（他們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；（他們可以像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，難道可以忽視嗎？概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實繁克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。對比論證對比論證載舟覆舟所宜深慎引用論證比喻論證君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下（于）百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。第三段使...安寧謙虛興作，建筑居……之下。堵塞賓語前置句把……當作形作名，奸惡小人使……正而約束謹慎斥退以……為憂以……為樂譯文：

身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警戒自己；將要興建什么就想到要適可而止以使百姓安寧；想到君位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海處于百川之下（而能容納百川）；喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；擔心耳目被蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；考慮到可能出現(xiàn)邪惡之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。一思知足以自戒二思知止以安人

戒奢侈戒驕傲戒輕人言戒賞罰不公戒縱欲要節(jié)儉要謙遜要勤勉要兼聽要賞罰分明三思謙沖而自牧四思江海下百川五思三驅以為度六思慎始而敬終七思虛心以納下八思正身以黜惡九思無因喜以謬賞十思無因怒而濫刑“十思”大致說了幾方面的內容？它們共同說明了什么觀點？說了四個方面的內容：在生活上，應該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應該賞罰分明，不徇私情。積其德義居安思危戒奢以儉總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?第三段選拔

用盡垂衣拱手獻出形作名，好的意見。管理職事而:表順承對君主來說使……勞，使……苦勞損、役使這

頤養(yǎng)出游譯文：

全面做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而加以采納，那么，有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就會奉獻他的忠誠。文臣武將爭相效力，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代行百官的職責呢，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！正己安人3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅以為度十思(由什么→想到什么)正心修身治平天下①王珪諫太宗出美人②張玄素諫修乾陽殿③孔穎達諫太宗“其容若虛”④魏征諫太宗止泰山封禪⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵⑥魏征諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”⑦魏征劾小人權萬紀、李仁發(fā)⑧太宗不識宇文士及諛諂⑨魏征諫太宗勿寵長樂公主⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危提出問題比喻論證分析問題總結歷史引出警告克終蓋寡善始實繁對比論證載舟覆舟所宜深慎解決問題提出十思誠能十思垂拱而治反面正面理清思路1、盡臣子之責，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。2、進諫時，他言辭懇切，極盡忠誠。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長，又切中要害，令人警醒。3、顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論述、前后對比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術。4、君主唐太宗虛懷若谷，善于納諫。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進諫大都能夠虛心接受。

諷諫帝王,極其危險的事。批“龍鱗”,犯“龍顏”,逆“圣聽”,導致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之為何能被接受？

比較我們學過的幾篇課文，比較主人公的勸諫藝術。勸諫藝術：完成表格：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律太宗讀完魏征的奏疏之后，稱贊其“誠極忠款，言窮切至”。勸諫藝術：對象背景目的策略效果魏征燭之武鄒忌共同規(guī)律唐太宗秦穆公齊威王動之以情（站對立場、思其得失、以史為鑒）曉之以理（比喻、對比、類比等）勸之以方（曲徑通幽、對癥下藥）貞觀盛世貪圖享樂兵臨城下臨危受命戰(zhàn)國風云群雄割據(jù)長治久安安居樂業(yè)紓解國難保全鄭國革除弊政增強國力設喻對比、以史為鑒勸之以方、動之以情誘之以利以退為進、分析利害挑撥離間現(xiàn)身說法婉言諷喻置之幾案事等弦韋秦軍駐守晉軍撤退廣開言路諸侯朝齊思考：《諫太宗十思疏》是否有局限性呢？說說你的理由。②作者對當時